作書宜尚古 移情方出新

民國(guó)歷史學(xué)名家顧頡剛曾說(shuō)：“學(xué)問(wèn)是沒(méi)有界限的，實(shí)物和書籍，新學(xué)與故書，外國(guó)著作和中國(guó)撰述，在研究上是不能不打通的?！盵1]書法研究發(fā)展至當(dāng)代，也需要適當(dāng)運(yùn)用其他學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)與思路來(lái)鮮活自身。近年學(xué)界采用跨學(xué)科視角研究書學(xué)者，已漸成規(guī)模，柳江南先生新書《情性記憶與書法未來(lái)式》（后簡(jiǎn)稱《未來(lái)式》）也在此列，其中提出的“情性記憶”“記憶提取與激活”等概念，即可見(jiàn)得本書的心理學(xué)知識(shí)背景。

《未來(lái)式》一書，乍讀其名，或許使人霧里看花而不解其意，但實(shí)際上仍是以傳統(tǒng)書學(xué)理論為底色的。作者認(rèn)為，“情性記憶”即是學(xué)書者在體味古人經(jīng)典作品時(shí)產(chǎn)生情與感的記憶，這一記憶可在日后創(chuàng)作時(shí)通過(guò)刺激來(lái)再現(xiàn)；而“書法未來(lái)式”則指書家從最初并未進(jìn)行系統(tǒng)書法學(xué)習(xí)的自然狀態(tài)，通過(guò)不斷的訓(xùn)練與修正，走向“未來(lái)”的動(dòng)態(tài)過(guò)程。接著以此為基礎(chǔ)，就臨帖方法論加以闡發(fā)，關(guān)涉用筆、線質(zhì)、字內(nèi)與字外氣息多個(gè)角度，并針對(duì)書法創(chuàng)作中的章法構(gòu)思、情緒投入、對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的處理等問(wèn)題給出獨(dú)特的見(jiàn)解。最后列述篆、隸、楷、行、草五種書體的發(fā)展歷程與特點(diǎn)。文中所論所發(fā)皆透徹明了，并借以作者本人繪制圖示和范字輔助說(shuō)明，是一部深入淺出、剖精析微的學(xué)書理論指南，對(duì)拓寬書法理論研究視域、指導(dǎo)臨摹與創(chuàng)作實(shí)踐均有著重要意義。此書以新說(shuō)闡古理，多有深中肯綮之處。

書中提出的“情性記憶”一詞，是對(duì)書法作品中情感與形質(zhì)關(guān)系的獨(dú)到注解。其作為中國(guó)古典書學(xué)理論的重要命題，主要包含兩個(gè)方面：其一，性情達(dá)于形質(zhì)。書家的性情表現(xiàn)以形質(zhì)為載體，書法中的情感作為一種抽象情緒，必須借助具象的點(diǎn)畫來(lái)表達(dá)。在臨習(xí)古人書時(shí)，只有“玩跡探情、循由察變”，將書中之喜、怒、哀、樂(lè)一一了然于胸，使自己也進(jìn)入類似的情感境界，才不會(huì)局限于模擬形似，達(dá)到“書入我神”“心手達(dá)情”的地步。其二，形質(zhì)本于性情。書法藝術(shù)的本質(zhì)即是表達(dá)性情，脫離性情后的書法徒具實(shí)用性，只能成為文字學(xué)的附庸。“跡乃含情”，正是今人在觀賞經(jīng)典時(shí)，與古人“雖則不面，其若面焉”的橋梁。這兩方面的有機(jī)結(jié)合，就要求書家既可以于形質(zhì)中領(lǐng)會(huì)古人的情感，又能在點(diǎn)畫中寄托自我之情，以此“馳思造化古今之故，寓情深郁豪放之間”[2]。

情感與形質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，是本書論述的核心所在，作者將其統(tǒng)攝于“情性記憶”與臨摹方法的討論中。他認(rèn)為，書寫的“情性記憶”是包括“書法的書體，以及各種書體的筆法，還有共同構(gòu)成藝術(shù)作品的紙張載體、書寫內(nèi)容等”的集合。在對(duì)臨或稱實(shí)臨的過(guò)程中，書者學(xué)習(xí)古人的用筆、結(jié)構(gòu)、章法或是感悟其中的情感，均屬于“情性記憶”的儲(chǔ)存。這一階段所積累的“情性記憶”，需要通過(guò)集字、訪碑觀帖的不斷刺激，才能在一次次重復(fù)中化為己用，使“情性記憶”復(fù)活。因此，“情性記憶”的反復(fù)儲(chǔ)存、加深并激活，也是書者調(diào)和心手、糅合情感與形質(zhì)的過(guò)程。作者以此貫穿本書的臨摹導(dǎo)論部分，足見(jiàn)其在書法學(xué)習(xí)中對(duì)化古出新的追求，這里的“新”正是書者移情，即激活了“情性記憶”的結(jié)果。作者以其良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，針對(duì)性情與形質(zhì)如何辯證統(tǒng)一這一傳統(tǒng)書學(xué)議題，進(jìn)行了系統(tǒng)、全面而極富創(chuàng)見(jiàn)的論述，從而把此內(nèi)容繁復(fù)的問(wèn)題闡述得清晰井然、新意迭出。本書揭示了學(xué)書者由師古轉(zhuǎn)向化古的不二法門，對(duì)讀者的書法學(xué)習(xí)必定會(huì)產(chǎn)生重要的理論指導(dǎo)作用。

“書法未來(lái)式”，是柳江南以其創(chuàng)新的學(xué)術(shù)膽識(shí)，于書中碰撞出的又一智慧火花。在他看來(lái)，書者的臨摹與學(xué)習(xí)，應(yīng)該是包含著不斷自我進(jìn)步的未來(lái)式，即“一種從原初開(kāi)始逐步到經(jīng)典狀態(tài)的過(guò)程”[3]29。其辯證、動(dòng)態(tài)，而非靜止、割裂地審視書家的學(xué)書成長(zhǎng)與發(fā)展，頗具阿德勒個(gè)體心理學(xué)的影子。此種經(jīng)典“未來(lái)式”的確立，一方面是對(duì)書法學(xué)習(xí)崇古、尚古，根植傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)；另一方面，作者又提出書者更應(yīng)在通向“未來(lái)式”的過(guò)程中尋找自我，“然后把情感的積累與自己探索的生活的智慧，加以陳述和編織出來(lái)。”[3]1這不啻為對(duì)本書核心：“情性記憶”的激活與移情出新的再次重申與闡發(fā)。

柳江南先生出身軍旅，曾寫詩(shī)，能做散文、小說(shuō)，出版過(guò)數(shù)本文學(xué)作品，并獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)；又工書，深耕于書法三十余年，近年在北京、上海舉辦個(gè)展。新著《情性記憶與書法未來(lái)式》，即是他文化內(nèi)涵與學(xué)書思想的體現(xiàn)，其用詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)表述對(duì)寄情于書的追求，以及未來(lái)藍(lán)圖的祈盼，并結(jié)合自身長(zhǎng)期的書法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，與獨(dú)創(chuàng)性的思考對(duì)書法臨摹論、創(chuàng)作論做出如此細(xì)致入微、鞭辟入里之解讀。定庵詩(shī)云：“若使魯戈真在手，斜陽(yáng)只乞照書城。”魯陽(yáng)揮戈（語(yǔ)出《淮南子》，意為延長(zhǎng)白晝。）固然是詩(shī)人遐思，但《未來(lái)式》這樣的書，確實(shí)可以為書法初學(xué)者節(jié)省不少時(shí)間。因?yàn)?，“情性記憶”（移情于書）與“書法未來(lái)式”（根植傳統(tǒng)）正是書家繼承經(jīng)典、通變出新的關(guān)捩所在。

（作者：楊亦青，南京藝術(shù)學(xué)院研究生）

參考文獻(xiàn)：

[1]顧頡剛.古史辨自序[M].北京：商務(wù)印書館，2011：10.

[2]康有為著，崔爾平校注.廣藝舟雙楫[M].上海：上海書畫出版社，2006：105.

[3]柳江南.情性記憶與書法未來(lái)式[M].南京：南京大學(xué)出版社，2023.

本文責(zé)任編輯：石俊玲