中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 助力考古盲盒“出圈”

李郁昌?呂青

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年文明發(fā)展的積淀，也是中華文明的智慧結(jié)晶。人們在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路中難免會遇到瓶頸，這就需要與中國具體實際和社會發(fā)展相結(jié)合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)以近年來備受年輕人喜愛的考古盲盒為出發(fā)點，將考古代表的“傳統(tǒng)文化”與盲盒象征的“現(xiàn)代時尚”相結(jié)合，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新路徑。

文化是人類社會發(fā)展的重要組成部分。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國建設(shè)和發(fā)展的強大根基，是國家繁榮發(fā)展的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展既可以振奮民族精神，培養(yǎng)人民品格，又可以提升國際形象，增強國際影響力。然而，傳統(tǒng)文化在發(fā)展的道路上始終面臨著如何與現(xiàn)代文化及當代需求相契合的問題，簡言之，就是如何結(jié)合當代社會的發(fā)展，立足于日常生活進行文化創(chuàng)新。以河南博物院為代表，近年來，各大博物院陸續(xù)推出的考古盲盒深受人們的喜愛，同時也增加了博物院的游覽量?？脊琶ず幸愿黝愇奈锛拔幕瘹v史為原形，打造出多樣的文創(chuàng)周邊紀念品，讓文物“活起來”。考古盲盒的成功“出圈”對分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和發(fā)展中存在的問題以及未來路徑的選擇有著重要意義。

考古盲盒的興起與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展

考古盲盒最早是由河南博物院打造的文創(chuàng)產(chǎn)品，它將當下流行的“盲盒”概念和歷史文物相結(jié)合，將青銅器、元寶、銀牌等“微縮文物”藏進土中，使得玩家可以親身體驗挖掘文物的樂趣。這一文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)推出便受到當代年輕人的喜愛，其原因可以從以下兩方面進行分析。

與人民日益增長的精神文化需求相適應(yīng)

黨的二十大報告指出：“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求?！睒?gòu)建好精神文化是滿足人民需求的重要一步。要想滿足人民的精神文化需求，首先要了解人民需要什么，喜歡什么。考古盲盒受到人民喜愛和支持的根本原因是它恰好滿足了人們的精神文化需求。

考古盲盒兼具歷史文化底蘊與創(chuàng)新意識。與當下流行的泡泡瑪特、彩妝盲盒、文具盲盒等不同，考古盲盒能夠依托地方深厚的歷史文化底蘊賦予產(chǎn)品新的意義，從而在同類產(chǎn)品中殺出重圍。人們購買考古盲盒不僅可以獲得一個十分考究的裝飾品，還可以更加近距離地觀察一比一還原的歷史文物，使原本“高冷”的歷史文物從展陳中走出來，變成手機里的壁紙、頭像、表情包，或者成為旅游紀念品、生活用品等，拉近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的距離，給人們留下更加深刻的印象。

此外，考古盲盒成功地抓住了當代年輕人的“獵奇”心理，將考古學(xué)探索未知的特性與盲盒消費的隨機性及不確定性緊密結(jié)合起來。這種創(chuàng)新方式不僅提高了大眾的參與度，更能激發(fā)消費者的興趣和熱情，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

有助于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展

文化的最終根源在于現(xiàn)實的社會生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大多停留在書本或被塵封在博物館展廳中，遠離現(xiàn)實的社會生活。然而，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚應(yīng)該與時俱進，與現(xiàn)代生活相融合，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵?？脊琶ず械某晒Α俺鋈Α本褪橇餍形幕c中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的優(yōu)秀成果，其既繼承了文物所蘊含的歷史文化底蘊，又為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的思路，從而促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走進人心，打動人心。

如今，中國特色社會主義進入新時代，在經(jīng)濟與科技快速發(fā)展的同時，必須注重提高文化軟實力，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使文化“活起來”，并充分融入當代人的精神文化生活中，滲透到現(xiàn)代社會的方方面面，成為社會生活的有機組成部分。

新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展面臨的困境

文化創(chuàng)新，簡言之就是有創(chuàng)意的革新。文化創(chuàng)新絕不是簡單的舍棄，而是傳承與發(fā)展的統(tǒng)一，建設(shè)既具有“中國特色、中國風格”，又具有“時代特點、時代風尚”的創(chuàng)新型文化是文化創(chuàng)新追求的目標。新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新仍然面臨很多問題，及時發(fā)現(xiàn)并解決這些問題是文化創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。

文化創(chuàng)新意識薄弱

意識能使人能動地認識世界、改造世界。創(chuàng)新意識是文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵和靈魂。在全球化背景下，僅僅傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不能快速促進我國文化事業(yè)的傳播與發(fā)展，也無法滿足人民日益增長的精神文化需求。隨著時代的快速發(fā)展，只有在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永葆生機活力。

目前我國的文化創(chuàng)新意識薄弱，無法充分發(fā)揮本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢。例如，我國古代花木蘭的傳統(tǒng)故事原本是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，卻被美國迪士尼公司改編成動畫電影，在國內(nèi)外廣泛傳播，其不僅背離了花木蘭的傳統(tǒng)形象，而且對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚而言無疑是一種損失。又如，一些電視節(jié)目中的部分環(huán)節(jié)是從國外購買的版權(quán)，或是對部分內(nèi)容的改編。文化創(chuàng)新重在“創(chuàng)新”二字，而不是改造或模仿，因此，必須掙脫傳統(tǒng)思想觀念的束縛，增強文化創(chuàng)新意識。

未能充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢

我國是擁有五千年歷史的文明古國，不論是以儒家為代表的傳統(tǒng)思想，還是唐詩宋詞等傳統(tǒng)文學(xué)，都深深地影響著中華兒女的道德觀念和行為方式，同時，各個地區(qū)都有獨特的文化優(yōu)勢。然而，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中，我們并沒有充分發(fā)揮現(xiàn)有文化資源的優(yōu)勢，還造成了文化資源的浪費。這主要體現(xiàn)在兩方面。一方面，部分偏遠落后地區(qū)目前重視發(fā)展經(jīng)濟，忽略了自身獨特的文化優(yōu)勢，也忽視了文化創(chuàng)新的重要性。另一方面，在經(jīng)濟全球化快速發(fā)展的今天，信息傳播渠道在新媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上不斷拓寬，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷受到外來文化的沖擊，其傳播及發(fā)展遇到了阻礙。部分群體受外來文化和價值觀的影響，對我國文化產(chǎn)生了懷疑，忽略了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式陳舊

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)的傳播路徑已經(jīng)不能滿足當代社會發(fā)展的節(jié)奏。文化傳播的方式主要有書籍、報紙、電視、展覽等傳統(tǒng)方式，這些方式導(dǎo)致文化傳播范圍狹窄。人們接觸到的只是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極小的一部分，不利于促進文化創(chuàng)新。在考古盲盒興起之前，游客只有走進當?shù)夭┪镳^才能了解其歷史文化，這種文化傳播方式比較單一，難以給游客留下深刻印象，也阻礙了文化的進一步傳播和發(fā)展。因此，要促進文化傳播及創(chuàng)新發(fā)展就需要從多方面拓寬文化傳播渠道。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，可以通過各大網(wǎng)絡(luò)在線平臺或自媒體拓展文化傳播途徑，進行多樣化的文化宣傳。

考古盲盒賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展新路徑

增強創(chuàng)新意識，以點帶面推動文化創(chuàng)新

任何中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新都不是單一、孤立的。文化是一個復(fù)雜的整體，一種文化的創(chuàng)新必將推動其他領(lǐng)域的創(chuàng)新。以河南博物院最先打造的考古盲盒為例，由于河南博物院試點成功，全國各地博物館開始爭先打造屬于自己的考古盲盒。此外，河南博物院還在支付寶推出首款“一起考古吧”小程序，用戶打開小程序即可進入“地下室”在線考古，成為數(shù)字“考古官”，足不出戶便可以體驗到考古的樂趣。一些品牌看到考古盲盒的“破圈”效應(yīng)都希望與河南博物院達成聯(lián)名合作，這不僅拓寬了博物館的邊界，還加強了文化內(nèi)涵的滲透，是一種深層次的“走出去”。

從馬克思主義哲學(xué)的角度看，任何事物是相互聯(lián)系的，事物內(nèi)部構(gòu)成要素之間也是相互聯(lián)系的。在創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，應(yīng)該注重不同環(huán)節(jié)、要素之間的配合，以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?？脊琶ず屑捌溲苌膭?chuàng)產(chǎn)品的興起體現(xiàn)了馬克思主義普遍聯(lián)系的觀點，這對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚具有重要的啟發(fā)作用。在創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，可以涉及多個不同領(lǐng)域，以某一創(chuàng)新點為基點，再滲透到相關(guān)領(lǐng)域的方方面面，鋪成一張廣而深的文化網(wǎng)，進而以點帶面，在多領(lǐng)域的共同作用下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

發(fā)展能滿足人民群眾美好文化生活需要的文化

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！比藙?chuàng)造了文化，文化也在塑造人，一個人身上繼承了前人創(chuàng)造的文化財富的多少決定了其思想和精神層次的高度。文化能夠豐富人民的生活，提高人民的認知水平，擴大人民的認知范圍，在人們的生活中發(fā)揮著重要作用。社會的發(fā)展離不開文化的發(fā)展，文化的發(fā)展離不開人民，人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展需要依靠人民，所以文化在發(fā)展和創(chuàng)新中要緊緊圍繞人民，要“促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一”。

考古盲盒的“出圈”除了文物本身具有的歷史文化底蘊以外，很大程度上是因為其恰好能滿足人民的精神文化需要。各大歷史博物館在新媒體平臺宣傳考古盲盒，設(shè)立專門的反饋渠道，持續(xù)不斷地收集粉絲的意見反饋，促進盲盒外包裝的改造，體現(xiàn)了以人為中心的思想。以此為鑒，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的過程中，應(yīng)該以人民為出發(fā)點，創(chuàng)造和創(chuàng)新貼近人民生活的文化。

依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新

“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新……只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)?！币雽崿F(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就需要對其內(nèi)容進行傳承與弘揚。文化創(chuàng)新并不是憑空捏造一種新的文化，而是要在原有文化的基礎(chǔ)上開發(fā)一種新的、順應(yīng)時代的發(fā)展模式，在保留原有文化精華的基礎(chǔ)上進行文化創(chuàng)新。考古盲盒并不是一個完全意義上全新的文化產(chǎn)品，它的成功需要依托我國悠久的歷史文化積淀。

在文化創(chuàng)新的過程中，應(yīng)當挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展的契合點，將兩者巧妙結(jié)合起來，使其展現(xiàn)出時代價值，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。我國各地都擁有自己獨特的文化優(yōu)勢和濃厚的歷史積淀，在文化創(chuàng)新中應(yīng)當以自身文化優(yōu)勢為發(fā)力點進行文化創(chuàng)新，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地方特色結(jié)合起來，打造獨具特色的品牌體系。

利用新媒體提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力

要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。

立足國內(nèi)，文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館的文化符號和中華五千年歷史的見證，在新時代應(yīng)該借助新媒體傳播優(yōu)勢進行廣泛傳播。河南博物院的文創(chuàng)團隊除了借助線下博物館展廳打造考古盲盒體驗區(qū)外，還自主運營了微信公眾號，推出了小程序，開通了官方微博和抖音賬號，舉行了線上直播活動，等等，通過新媒體平臺吸引了一大批粉絲的關(guān)注，使更多人能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺了解更多歷史文化及文創(chuàng)產(chǎn)品，其引發(fā)了廣泛的關(guān)注和討論，同時增強了國人的文化自信心和認同感。

放眼海外，在全球化的影響下，各國之間的聯(lián)系不斷增強，文化多元性和交流逐漸成為趨勢。如今，世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，當代中國正處于近代以來最好的發(fā)展時期，我國作為具有悠久文化的大國更應(yīng)該弘揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓全世界了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升我國文化軟實力。河南博物院文創(chuàng)團隊依托考古盲盒系列產(chǎn)品開辟了更廣闊的發(fā)展道路，進一步增強了文創(chuàng)產(chǎn)品的世界影響力。

一個小小的考古盲盒承載著中華五千年來的歷史文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對文化傳承和創(chuàng)新的思考，也是文化創(chuàng)新的一個縮影。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非照搬過去的傳統(tǒng)文化，而是要賦予其新內(nèi)涵。我們要結(jié)合時代特點積極傳播和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展．使其在當代社會發(fā)展中煥發(fā)新的活力與生機。

西安工業(yè)大學(xué)“大思政課”重點建設(shè)項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐育人研究”（編號：DSZ04）。

（作者單位：西安工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）