基于唐代鳳首壺分析域外文化對傳統(tǒng)造物的影響

摘要：唐代作為我國中古時期文化包容性強、對外交流頻繁、經(jīng)濟發(fā)展繁榮的主要時期，也是封建社會的鼎盛時期。唐代經(jīng)濟迅猛發(fā)展，對外交流深入，受到了很多外來文化、藝術(shù)的影響，當(dāng)時的藝術(shù)創(chuàng)造、文化發(fā)展都融入了很多新的價值理念、審美形態(tài)。鳳首壺是在這個歷史背景下產(chǎn)生的一種重要的工藝美術(shù)作品，體現(xiàn)了當(dāng)時社會的主流藝術(shù)風(fēng)尚，也反映了當(dāng)時人們的審美觀念，是研究唐代文化、傳統(tǒng)造物的重要材料，可以從其造型、裝飾等方面了解域外文化對我國古代傳統(tǒng)造物的影響，為我國藝術(shù)的創(chuàng)新、文化的感知提供重要參考。文章以唐代鳳首壺為例，探討域外文化對傳統(tǒng)造物的影響。分析鳳首壺的形態(tài)特征和裝飾元素，可以發(fā)現(xiàn)其中融合了中原文化元素和西域文化元素，這些元素的加入豐富了造物的內(nèi)涵，展示了唐代對多元文化的包容。鳳首壺的制作工藝也融合了中原和西域的技藝，在胎模燒制和裝飾等方面都有所體現(xiàn)。除此之外，文章還探討域外文化對傳統(tǒng)造物的啟示，發(fā)現(xiàn)域外文化的融合和創(chuàng)新激發(fā)了傳統(tǒng)造物的創(chuàng)新和發(fā)展，豐富了其藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，也表明了文化融合的重要性，這對今天的文化交流與融合具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：唐代；鳳首壺；域外文化；傳統(tǒng)造物

中圖分類號：K876.3；K242 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）14-00-03

0 引言

唐代是中華文化發(fā)展的一個輝煌時期，也是中國與周邊各國文化交流最頻繁的時期之一，在這個時期，大量域外文化被引入中國，對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鳳首壺作為唐代陶瓷中的一件精品、工藝美術(shù)史上的典型藝術(shù)作品，也是充分體現(xiàn)唐代文化包容性的一種典型器物，融合了中原文化和西域文化的元素，具有很高的歷史和藝術(shù)價值，能夠反映唐代社會的主流風(fēng)尚，體現(xiàn)當(dāng)時的時代審美觀，是研究唐代文化交流和文化融合的重要材料。

唐代鳳首壺作為我國古代造物活動創(chuàng)造的精美實用器型，是經(jīng)過長期創(chuàng)造演變逐漸形成的藝術(shù)作品，尤其是隨著與域外文化的不斷交融，唐代鳳首壺實現(xiàn)了延伸發(fā)展，對我國歷史文化、藝術(shù)作品等都產(chǎn)生了深刻的影響。本文主要基于唐代鳳首壺分析域外文化對傳統(tǒng)造物的影響，為了解古代文化、促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供參考。

1 唐代鳳首壺的概述及其造型溯源

1.1 唐代鳳首壺的概述

唐代鳳首壺是一件精美的陶瓷器物，其形狀像一只張開翅膀的鳳鳥，頂部裝有蓋子，可以用來盛放茶水或酒類等飲品。鳳首壺一般使用黏土和石英砂等原材料，經(jīng)過燒制后形成。鳳首壺的裝飾元素非常豐富，包括鳳鳥、龍紋、波斯圖案等，展現(xiàn)了唐代陶瓷藝術(shù)的高超技藝和豐富內(nèi)涵。

鳳首壺不僅是唐代陶瓷中的珍品，還是中國傳統(tǒng)造物的代表之一，具有很高的歷史和文化價值。唐代鳳首壺主要沿襲了魏晉時期的雞首壺，同時吸收了波斯地區(qū)粟特文化。在魏晉時期動蕩的社會背景下，人們將雞這種具有吉祥寓意的形態(tài)裝飾到陶瓷器物上，從而制成雞首壺，隨著唐代對外交流的頻繁，又吸收了粟特文化中的動物寓言敘事詩、民間傳說、祭祀儀式等內(nèi)涵，形成鳳首壺這種形態(tài)［1］。

1.2 唐代鳳首壺的造型溯源

1.2.1 仿制胡瓶的造型

胡瓶是一種起源于西域的陶瓷器物，其形狀類似于現(xiàn)代的瓶子，這種器皿的腹徑和高度較為相近，呈扁圓狀，主要擺放在地面。在唐代，由于中原地區(qū)與西域地區(qū)的文化交流日益頻繁，受粟特文化等影響，胡瓶逐漸被引入中原地區(qū)，加上唐代飲酒風(fēng)氣盛行，胡瓶得到了廣泛的推崇。但大多數(shù)民眾沒有能力使用金銀器具，因此唐代陶瓷工匠們在胡瓶的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，將胡瓶的造型與鳳鳥形象相結(jié)合，創(chuàng)造出了鳳首壺的獨特造型，從鳳首壺的口沿到底座呈現(xiàn)出一體式的弧線。為了方便傾倒，一般口部無蓋、口沿的一側(cè)呈現(xiàn)出尖角的形狀，利用鳳首造型作為其蓋，還在鳳首壺的手柄位置加入了卷曲狀的裝飾，有些還利用龍形的手柄進(jìn)行裝飾，體現(xiàn)了唐代陶瓷工匠對傳統(tǒng)文化的深刻理解和創(chuàng)新精神。

1.2.2 鳳凰造型

唐代鳳首壺的主要造型是鳳凰造型。鳳凰在中國傳統(tǒng)文化中被視為祥瑞的象征，因此在唐代陶瓷藝術(shù)中，鳳凰的形象被廣泛運用。我國傳統(tǒng)文化中的鳳凰形態(tài)以展翅翱翔、色彩斑斕、輕盈曼妙為主，但唐代鳳首壺的鳳凰造型大多數(shù)是面露兇相、怒目圓睜，利用富有張力的面部線條，主要體現(xiàn)陽剛的狀態(tài)。很多研究表示，鳳首壺上的鳳首造型與蘇菲寓言中的呼瑪鳥較為相似，而且其眼部的球體外露，這也與我國傳統(tǒng)文化中的鳳凰造型有所差異，因此是在唐代對外頻繁交流的背景下，吸收了波斯地區(qū)代表吉祥、幸福的呼瑪鳥的造型后，才形成了獨特的鳳首壺造型。

除了鳳凰的頭部特征，整個壺身呈現(xiàn)出鳳凰的形象，這種造型仿佛是鳳凰立在寶相花上，展現(xiàn)鳳凰的英姿。鳳凰造型在唐代陶瓷藝術(shù)中還有許多變化，例如鳳首壺的另一種造型是尾巴上翹的鳳凰，這種造型也非常受歡迎。我國傳統(tǒng)文化中的鳳凰形象一般以靈動飄逸、展翅飛翔的柔美形態(tài)為主，唐代鳳首壺所呈現(xiàn)的鳳凰形象不僅具有裝飾性，還具有吉祥如意、飛黃騰達(dá)的美好寓意，成為唐代陶瓷藝術(shù)的精品之一，展現(xiàn)了唐代陶瓷工匠的創(chuàng)造力和審美水平［2］。

2 唐代鳳首壺的裝飾特點

2.1 騎馬射箭紋

唐代鳳首壺的裝飾特點非常豐富，其中最具代表性的裝飾紋飾之一是騎馬射箭紋，這種紋飾在唐代陶瓷器物中非常流行，常被用于裝飾壺、盤、碗等器物。騎馬射箭紋的圖案通常包括騎士、馬匹、箭矢等元素，展現(xiàn)了唐代人民崇尚勇武、崇拜英雄的精神風(fēng)貌，這種紋飾的出現(xiàn)，不僅增強了唐代鳳首壺的裝飾性，還反映了當(dāng)時社會的文化風(fēng)貌和審美趣味。唐代鳳首壺上的裝飾騎馬射箭紋體現(xiàn)出唐代重視對騎馬射箭能力的培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)了唐代陶瓷藝術(shù)的技法工藝，還反映了當(dāng)時社會的文化底蘊和審美趣味。

2.2 舞蹈紋

唐代舞蹈藝術(shù)盛行，包括世俗娛樂性質(zhì)的舞蹈、宗廟祭祀舞蹈、宮廷大典舞蹈等多種類型，因此舞蹈紋也成為唐代鳳首壺的一種重要裝飾。唐代鳳首壺上的舞蹈紋通?？坍嬃伺詢?yōu)美的舞姿，形態(tài)優(yōu)美、生動逼真，充滿濃郁的生活氣息。舞蹈紋不僅展示了唐代女性的婀娜多姿，還反映了當(dāng)時社會文化的繁榮和發(fā)展。

還有一種舞蹈紋以域外的胡舞為主題，這種舞蹈紋既包括女性舞者，又有體態(tài)威武、動作粗獷的男性舞者。舞蹈紋在唐代鳳首壺中的應(yīng)用還出現(xiàn)了金剛力士舞蹈形象，這種人物形象的腹部露出，并且有明顯的鼓起，舞蹈動作較為夸張，主要是受古希臘藝術(shù)、古印度神話等的影響［3］。

2.3 連珠紋

連珠紋是一種紋飾，由多個小珠子或圓點組成，形成連續(xù)的線條，通常呈現(xiàn)出細(xì)膩而復(fù)雜的美感。連珠紋在唐代的裝飾藝術(shù)中非常常見，被廣泛應(yīng)用于包括鳳首壺在內(nèi)的各種器物裝飾中。唐代鳳首壺上的連珠紋通常呈現(xiàn)出對稱、有序的排列，整個壺面顯得精致而華麗，而且連珠紋的線條具有一定的流暢感，使唐代鳳首壺的裝飾效果更加生動、自然。

鳳首壺上的連珠紋大多是利用淺浮雕的空心圓環(huán)形式進(jìn)行刻畫，因此呈現(xiàn)出一定的凸起，形成立體的形態(tài)，主要是從古波斯薩珊文化中傳承而來。連珠紋作為唐代鳳首壺的裝飾之一，也展現(xiàn)了唐代陶瓷藝術(shù)的高超技藝和精湛水平。

2.4 寶相花

寶相花是一種在唐代陶瓷器中被廣泛使用的裝飾圖案，具有華麗、細(xì)膩、富有浮雕感等特點，成為唐代陶瓷器的重要紋飾之一。寶相花通常呈現(xiàn)出多個花瓣組成的繁花，兼具牡丹和菊花等植物的特征，花中間有一圈小珠子，周圍還有一圈花瓣，整個圖案十分精致華麗。在唐代鳳首壺上，寶相花的運用非常廣泛，通常出現(xiàn)在壺口、壺蓋、壺把等部位，點綴整個壺身，花瓣多層次排列，體現(xiàn)出雍容華貴的特點，也體現(xiàn)出唐代社會的繁榮昌盛。

3 域外文化對傳統(tǒng)造物的影響——以唐代鳳首壺為例

唐代對外交流頻繁、社會政局穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，對當(dāng)時傳統(tǒng)造物的形式、造型、色彩、材料等方面都產(chǎn)生了較大的影響。

3.1 形式和造型

從域外文化對傳統(tǒng)造物形式的影響來看，唐代鳳首壺的形式經(jīng)過了一定的變化，表現(xiàn)出一定的異域文化特點。傳統(tǒng)的中國青銅器形式以直立、筆直的線條為主，而唐代鳳首壺則曲線柔和，具有流暢的線條和優(yōu)美的弧度，這是中亞和西亞地區(qū)文化中常見的元素，反映了其文化特點。漢族傳統(tǒng)的銅鏡形式在中亞和西亞地區(qū)流傳，突破了原有的圓形銅鏡，出現(xiàn)了扁平的、帶有刻紋的方形和八角形銅鏡，這些形式在唐代的銅鏡制作中得到了廣泛應(yīng)用。

從造型方面的影響來看，唐代鳳首壺的蓋上雕刻了一只鳳頭和兩只鳥翼，整個造型像一只展翅欲飛的鳳鳥，充滿動感和生氣，這種鳳鳥造型在中亞和西亞地區(qū)文化中也常常出現(xiàn)，體現(xiàn)了中亞和西亞地區(qū)文化對唐代傳統(tǒng)造物的影響。而且唐代馬踏飛燕銅像也受到了中亞和西亞地區(qū)的影響，其造型呈現(xiàn)出更加華麗、雕刻精細(xì)的特點。

域外文化對傳統(tǒng)造物的影響，在形式和造型上表現(xiàn)出更加多元化、復(fù)雜化的特點，豐富了傳統(tǒng)造物的藝術(shù)表現(xiàn)形式，推動了傳統(tǒng)造物的發(fā)展和創(chuàng)新［4］。

3.2 色彩和圖案

基于唐代鳳首壺分析域外文化對傳統(tǒng)造物色彩的影響，主要表現(xiàn)在釉色的運用上。在唐代，中亞和西亞地區(qū)的藍(lán)釉陶器和綠釉陶器對唐代青瓷釉色產(chǎn)生了一定的影響，唐代青瓷的釉色逐漸向藍(lán)色和綠色轉(zhuǎn)變，色彩更加絢爛，唐代鳳首壺的釉色和裝飾色彩相較于傳統(tǒng)的中國造物來說更豐富多彩。

從圖案來看，唐代鳳首壺上的圖案通常為鳳鳥、花卉、幾何圖案等，這些圖案在中亞和西亞地區(qū)文化中也常常出現(xiàn)，其對唐代傳統(tǒng)造物的發(fā)展和創(chuàng)新起到了一定的推動作用。

3.3 材料和工藝

從唐代鳳首壺的材料和工藝來看，這兩個方面都受到了域外文化的影響，制造出了多元化的陶瓷器具，包括白瓷、藍(lán)釉、黃釉、綠釉、青釉等多種類型，如河南出土的青釉鳳首龍柄壺、新加坡亞洲文明博物館收藏的綠釉鳳首壺、河北張家口出土的綠釉鳳首壺等，這些陶瓷器具在生產(chǎn)工藝和裝飾風(fēng)格上都有所不同，反映了不同地區(qū)和不同歷史時期的文化特點和審美趣味，是唐代鳳首壺的重要類型。

3.4 思想文化

唐代鳳首壺多采用鳳鳥、花卉、幾何圖形等圖案裝飾，這些圖案與中亞和西亞地區(qū)文化中的圖案相似，這表明唐代鳳首壺的設(shè)計受到了中亞和西亞地區(qū)文化的影響。唐代鳳首壺的造型受到了許多異域文化的影響，例如唐代鳳首壺的壺蓋形狀和花紋就與中亞和西亞地區(qū)的壺蓋形狀和花紋有很多相似之處，這反映了唐代人對異域文化的認(rèn)可和尊重，體現(xiàn)了時人思想的開放、文化的交融、價值觀念的變化。

唐代鳳首壺的圖案和裝飾雖然受到中亞和西亞地區(qū)文化的影響，但同時也保留了中國傳統(tǒng)文化元素，例如鳳鳥、花卉等。這些元素不僅是中華文化的代表，還是唐代文化的重要組成部分，唐代鳳首壺的設(shè)計師將這些元素與中亞和西亞地區(qū)文化元素相融合，創(chuàng)造了新的風(fēng)格，體現(xiàn)了唐人對自身文化的自信和自豪。唐代政局穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展快速、人們物質(zhì)生活豐富，更加推崇豐腴、雍容的形態(tài)，鳳首壺是體現(xiàn)當(dāng)時時代背景的重要傳統(tǒng)造物，而且文化和思想的交融對我國傳統(tǒng)造物的發(fā)展和創(chuàng)新起到了一定的促進(jìn)作用［5］。

4 結(jié)語

隨著時代的變遷，文化交流和融合已成為歷史的常態(tài)。傳統(tǒng)造物在不斷吸收和融合域外文化的同時，不斷發(fā)展和創(chuàng)新。唐代鳳首壺作為我國陶瓷發(fā)展史上的重要產(chǎn)物，其制造源于對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，同時在文化交流和融合中吸收了外來文化，對域外文化中的造型、裝飾等方面都進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新發(fā)展，形成了新的傳統(tǒng)造物，體現(xiàn)了唐代文化的特色、唐人對域外文化的認(rèn)可和尊重。研究傳統(tǒng)造物的歷史與文化，需要關(guān)注文化交流和融合的影響，通過對傳統(tǒng)造物的研究，可以更好地理解文化的多元性和包容性，也可以更好地認(rèn)識我國的文化傳承和發(fā)展，還可以為我國文化、藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供重要參考。

參考文獻(xiàn)：

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［5］ 李懷玉.當(dāng)傳統(tǒng)建筑邂逅域外文化：以故宮博物院的引進(jìn)展覽為例［J］.遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2016，1（5）：10-15.

作者簡介：林愉（1992—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)品鑒藏與市場。