學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育路徑

楊霄

【摘要】語(yǔ)文課程的四大核心素養(yǎng)，從文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造等角度，引導(dǎo)學(xué)生不斷成長(zhǎng)?；谌碌慕虒W(xué)要求，教師要優(yōu)化初中語(yǔ)文教學(xué)模式，并結(jié)合核心素養(yǎng)的教學(xué)定位展開(kāi)教育工作，積極推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新開(kāi)展。文章從核心素養(yǎng)的四個(gè)維度出發(fā)，提出了運(yùn)用文化資源整合、教學(xué)平臺(tái)設(shè)計(jì)、文化知識(shí)探究、自主學(xué)習(xí)鍛煉四個(gè)板塊創(chuàng)新教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；核心素養(yǎng)；創(chuàng)新；策略

【中圖分類號(hào)】G633.2【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2023）10—0082—03

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）指出：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！盵1]在改革創(chuàng)新語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)全面把握語(yǔ)文核心素養(yǎng)的各個(gè)維度，將育人目標(biāo)與教學(xué)手段充分結(jié)合，以此來(lái)優(yōu)化初中語(yǔ)文教學(xué)模式，提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

一、整合教學(xué)資源，培育學(xué)生的文化自信

新課標(biāo)將文化自信定義為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)定信心[2]。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)在教學(xué)中以適宜的手段、潛移默化的方式提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，使其形成良好的文化自信。但在當(dāng)前的語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中，文化自信與教學(xué)活動(dòng)的結(jié)合并不完善。一方面，教師忽視了課內(nèi)教學(xué)資源的挖掘、應(yīng)用，學(xué)生無(wú)法與教材內(nèi)容形成情感共鳴；另一方面，可用的文化教育資源過(guò)于單一，學(xué)生的成長(zhǎng)需求得不到滿足。在改革創(chuàng)新語(yǔ)文課堂教學(xué)之時(shí)，教師應(yīng)借助教學(xué)資源整合優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，助力學(xué)生文化自信的發(fā)展。

例如，在語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)“木蘭詩(shī)”的教學(xué)中，教師除了對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行講解之外，還要利用各類教學(xué)資源深刻解讀其背后的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生明白課文闡述的文化思想。首先，是基于語(yǔ)言文化資源的開(kāi)發(fā)、引導(dǎo)，在設(shè)計(jì)教學(xué)方案的過(guò)程中，教師要讓學(xué)生閱讀《木蘭詩(shī)》，感受其中的語(yǔ)句。在教學(xué)活動(dòng)中，借對(duì)文章中關(guān)鍵句子的鑒賞、審美，開(kāi)展隨筆批注教學(xué)，如對(duì)于“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”的審美學(xué)習(xí)，在保留語(yǔ)言的對(duì)仗性的同時(shí)，營(yíng)造了木蘭忙碌的景象。從方位、行為等細(xì)節(jié)入手，感悟語(yǔ)言之美。其次，要求學(xué)生結(jié)合《木蘭詩(shī)》當(dāng)中的精神文化資源，開(kāi)展審美學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師可要求學(xué)生按照故事情節(jié)來(lái)繪制思維導(dǎo)圖，感受木蘭不同時(shí)期的情感變化。如，通過(guò)“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”與“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的比對(duì)，從孝道、愛(ài)國(guó)兩個(gè)角度入手，要求學(xué)生主動(dòng)搜集文化資源素材，積累相關(guān)詞句，加深學(xué)生對(duì)本民族文化的理解，使其文化自信得到發(fā)展。

二、搭建溝通平臺(tái)，提升學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力

語(yǔ)言運(yùn)用能力是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中最為基礎(chǔ)的能力，是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中主動(dòng)積累、梳理、整合與運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，要以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感、語(yǔ)言運(yùn)用技能為目標(biāo)[3]。部分教師在語(yǔ)言運(yùn)用能力的培育中時(shí)常陷入誤區(qū)，認(rèn)為“多積累”是解決問(wèn)題的唯一途徑，從而忽視了“常應(yīng)用”的價(jià)值，導(dǎo)致學(xué)生陷入機(jī)械記憶的困境[4]。對(duì)此，教師應(yīng)著手于溝通平臺(tái)的搭建，在課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)中提供師生、生生交流的機(jī)會(huì)。如，在語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)“從百草園到三味書(shū)屋”的教學(xué)中，教師借助課文中的語(yǔ)言要素組織學(xué)生展開(kāi)溝通交流，探索其中的語(yǔ)言風(fēng)格并加以分析與模仿，能夠有效提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力。作為白話文寫作的開(kāi)創(chuàng)者，魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》中使用的語(yǔ)言風(fēng)格與當(dāng)下有所不同，學(xué)生在閱讀課文的過(guò)程中并不能理解“確鑿（確實(shí)）”“機(jī)關(guān)（秘密）”與“罷（吧）”等表述的具體含義?；诖?，教師可搭建溝通平臺(tái)，組織學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)的運(yùn)用習(xí)慣找出其中差異，并嘗試判斷課文的語(yǔ)言風(fēng)格與古漢語(yǔ)的異同點(diǎn)，感受現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展變化。在溝通交流的過(guò)程中，學(xué)生先通讀課文，對(duì)無(wú)法理解、含義不明的詞語(yǔ)進(jìn)行標(biāo)注，并將之替換為當(dāng)下的習(xí)慣用語(yǔ)，與同組成員交換意見(jiàn)，討論替換方法是否適當(dāng)。隨后，學(xué)生繼續(xù)對(duì)勾畫(huà)出的詞語(yǔ)進(jìn)行探究，利用所學(xué)的文言文知識(shí)，討論出這些詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)的古漢語(yǔ)表達(dá)，思考魯迅的寫作風(fēng)格。討論告一段落后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步整理討論內(nèi)容，將具有相同含義的“古漢語(yǔ)表達(dá)”“課文表達(dá)”“現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)”列成表格，清晰地呈現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)的演變過(guò)程。完成整理后，學(xué)生可以繼續(xù)模仿不同階段的表達(dá)風(fēng)格進(jìn)行對(duì)話，加深對(duì)各個(gè)階段漢語(yǔ)表達(dá)的熟悉程度。

三、深挖知識(shí)內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生的思維能力

思維能力是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維[5]。不難看出，相較于知識(shí)類教學(xué)，思維能力的培養(yǎng)過(guò)程更為復(fù)雜，其更加依賴于學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，思維能力的訓(xùn)練較為匱乏，學(xué)生的好奇心并未得到滿足，難以養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣。在這種情況下，語(yǔ)文學(xué)習(xí)始終停留在表層，學(xué)生在課堂上只能粗淺地理解知識(shí)內(nèi)容，而未曾思考過(guò)更深層次的內(nèi)涵，思維能力與文化審美技能無(wú)法得到有效發(fā)展。因此，在強(qiáng)化思維能力培養(yǎng)的過(guò)程中，教師應(yīng)給予學(xué)生足夠的思考時(shí)間，同時(shí)引導(dǎo)其針對(duì)所學(xué)知識(shí)加深思考的層次，通過(guò)不斷挖掘知識(shí)的內(nèi)涵，訓(xùn)練各項(xiàng)思維，從而更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。

例如，在語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《莊子》二則中，教學(xué)《北冥有魚(yú)》時(shí)，教師應(yīng)在充分解讀基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)課文背后的哲學(xué)思想展開(kāi)思考，以此作為思維訓(xùn)練的方式?！侗壁び恤~(yú)》節(jié)選自《逍遙游》，而《逍遙游》則是莊子哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，文中生動(dòng)闡述了莊子的思維方式和處世態(tài)度，但此思想對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)難以理解，因而教師需要通過(guò)側(cè)面引導(dǎo)幫助學(xué)生領(lǐng)悟其中道理?！侗壁び恤~(yú)》課文中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”一句的字面意思很好理解，但背后蘊(yùn)藏的“避免自我局限與故步自封”的哲理卻要通過(guò)深刻的思考獲得，此時(shí)，教師可以通過(guò)設(shè)置問(wèn)題鏈的方式引導(dǎo)學(xué)生深度思考。在問(wèn)題鏈中，基于教材中的有關(guān)要素設(shè)計(jì)語(yǔ)文框架圖，依靠圖示資源來(lái)展現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。首先，對(duì)課文中的關(guān)鍵對(duì)象、學(xué)習(xí)資源進(jìn)行匯總，如“，朝菌”與“鯤”的對(duì)比，“蟪蛄”與“鵬”的對(duì)比，解讀課文的核心思想，體會(huì)莊子思想中的哲學(xué)，從壽命的長(zhǎng)短延伸到眼界、目標(biāo)與理想等角度，對(duì)鯤鵬、朝菌等形象進(jìn)行類比。其次，引導(dǎo)學(xué)生從新的角度展開(kāi)探究，提出辯證性思考問(wèn)題：朝菌與蟪蛄是天生造物，所以壽命短淺；鯤鵬生來(lái)不凡所以遨游于天地之間，作者以朝菌、蟪蛄與鯤鵬做對(duì)比是否合理？在培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)素養(yǎng)的過(guò)程中，為學(xué)生打開(kāi)新的思考方向，從不同的角度解讀文本故事，逐步提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

四、鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的審美創(chuàng)造素養(yǎng)

語(yǔ)言不僅是交流的工具，更是文學(xué)的載體。漢語(yǔ)歷經(jīng)數(shù)千年的演變與發(fā)展，在名家大師的加工之下呈現(xiàn)出了獨(dú)特的人文之美。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，具有審美價(jià)值的文化資源并不在少數(shù)。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)審美與創(chuàng)造，學(xué)生只有領(lǐng)悟了文字之美、文學(xué)之美，并有感而發(fā)完成相關(guān)創(chuàng)作，才能形成對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的真摯情感。審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過(guò)感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力[6]。因此，在改革創(chuàng)新語(yǔ)文課堂的過(guò)程中，教師要注重學(xué)生審美創(chuàng)造素養(yǎng)的發(fā)展，從學(xué)生的主觀視角出發(fā)，將文字之美滲透于日常教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)地、自發(fā)地感悟語(yǔ)文的美學(xué)，并積極地學(xué)習(xí)。

例如，在語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《白楊禮贊》的教學(xué)中，教師便可以在課堂上安排大量的自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)自主閱讀與分析，領(lǐng)悟本篇課文在烘托、對(duì)比、先抑后揚(yáng)與象征等表現(xiàn)手法上的巧妙之處，從而完成寫作技巧的積累?！栋讞疃Y贊》是一篇寫景抒情的文章，用細(xì)膩的文筆展現(xiàn)了白楊樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境、外在形態(tài)和內(nèi)在品格三方面的特點(diǎn)，使學(xué)生在閱讀結(jié)束后自然而然地對(duì)白楊的品質(zhì)產(chǎn)生向往之情。在教學(xué)中，教師可將教學(xué)活動(dòng)劃分為寫、讀、說(shuō)三個(gè)環(huán)節(jié)，積極發(fā)展學(xué)生的審美創(chuàng)造素養(yǎng)。一是進(jìn)行仿寫。在教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生設(shè)計(jì)語(yǔ)文寫作任務(wù)，以白楊為對(duì)象，描繪白楊的特征。二是開(kāi)展比對(duì)。將教材內(nèi)容與學(xué)生所創(chuàng)作的作品進(jìn)行比對(duì)，感受作品當(dāng)中的情感差別、文學(xué)表達(dá)手法差別。鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自主欣賞與仿寫的方式，深入感受課文內(nèi)容并積累寫作技巧，為其審美與創(chuàng)造素養(yǎng)的發(fā)展提供幫助。

總之，為驗(yàn)證以上教學(xué)方法的有效性，筆者選定50名學(xué)生組成了初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)班，學(xué)生素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力各不相同，充分保障了教學(xué)實(shí)驗(yàn)的隨機(jī)性與科學(xué)性特點(diǎn)。在對(duì)教學(xué)進(jìn)行改革之后，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣得到了明顯提升。因此，積極推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的改革，可以有效優(yōu)化初中語(yǔ)文教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)

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編輯：張慧敏