歐陽(yáng)修玉尺量才

蔡相龍?譚陽(yáng)

科舉考試金榜題名，是古代學(xué)子的夢(mèng)想，榜中英才輩出，藏龍臥虎，便是“龍虎榜”?！褒埢瘛辈⒉欢嘁?jiàn)，在中國(guó)文化史上，北宋嘉祐二年（1057）歐陽(yáng)修主持的科舉考試，是一個(gè)典型的“龍虎榜”，這一榜匯集了古文大家與理學(xué)奠基人，可謂群星燦爛。

嘉祐二年的科舉以主張改革文風(fēng)的歐陽(yáng)修為主考官

北宋嘉祐二年，這是宋仁宗在位的第三十五年，范仲淹、包拯等一眾名臣已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，成就了一番事業(yè)，在時(shí)代的推動(dòng)下，又有一批富有才華的年輕人即將閃耀于宋朝歷史的星空。

這一年，三十八歲的張載正漫步在他心心念念的開(kāi)封城里，看著街道上車(chē)水馬龍，各色店鋪鱗次櫛比，他感慨萬(wàn)千，這就是他祖先曾生活過(guò)的地方，也是他想要安葬父親但終究未果的地方。如今，他以一名外地考生身份來(lái)參加嘉祐二年的科舉考試。但此時(shí)的他還不知道，自己要參加的是一場(chǎng)風(fēng)云際會(huì)遠(yuǎn)超前人的考試，同場(chǎng)競(jìng)技的考生中僅正史立傳者就有二十余人，這些人后來(lái)深刻影響了中國(guó)文化史。

嘉祐二年的科舉考試，歐陽(yáng)修被任命為禮部試主考官。為什么是歐陽(yáng)修呢？

在此，應(yīng)先了解當(dāng)時(shí)文壇的情況。中國(guó)古代文學(xué)史上，駢文與古文之爭(zhēng)是一個(gè)重要的話(huà)題。駢文充分利用中國(guó)語(yǔ)言與文字的特點(diǎn)，注重對(duì)偶、押韻，講究辭藻、用典。駢文的形式之美，是其他文體難以取代的，但過(guò)分注重形式，影響了內(nèi)容的表達(dá)，甚至變成了炫技，駢文作家紛紛用生僻的辭藻與典故，來(lái)夸耀自己的才華，而這樣的文章在內(nèi)容上往往空洞無(wú)物。

正是對(duì)駢文弊端的反感，促使唐朝韓愈、柳宗元舉起古文運(yùn)動(dòng)的大旗，以先秦兩漢的散文為楷模，倡導(dǎo)文以載道，要求在內(nèi)容上言之有物，在形式上質(zhì)樸自由，摒棄佶屈聱牙的辭藻。但在韓柳之后，再無(wú)能與之相比的巨擘引領(lǐng)風(fēng)尚，古文運(yùn)動(dòng)逐漸衰微。晚唐五代時(shí)期，雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)再度流行。北宋初期，“西昆體”大行其道，追求聲律駢儷，但內(nèi)容貧乏，脫離現(xiàn)實(shí)，而石介引領(lǐng)的“太學(xué)體”反對(duì)“西昆體”，卻走向了“以怪誕詆訕為高，以流蕩猥煩為贍”的另一個(gè)極端，這都嚴(yán)重阻礙了北宋詩(shī)文的健康發(fā)展。

朝廷曾多次下詔要求糾正“競(jìng)為浮夸”“無(wú)益治道”的文風(fēng)，希望以直言務(wù)實(shí)的文風(fēng)取代。對(duì)于此次科舉，宋仁宗十分重視，有心一改取士的風(fēng)氣，而接過(guò)古文運(yùn)動(dòng)大旗的歐陽(yáng)修自是主考官的不二人選。此時(shí)的歐陽(yáng)修已到知天命之年，寫(xiě)出《醉翁亭記》的他歷經(jīng)仕途崎嶇，但心底仍有熱血，他深知糾文風(fēng)之弊絕不僅僅是文壇的事，要改革文風(fēng)得有一個(gè)好抓手，科舉便是這個(gè)好抓手。歐陽(yáng)修上書(shū)提出了許多改革科舉的主張，決心要以真才實(shí)學(xué)為國(guó)選材，而實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)終于到了。

治國(guó)之要，在于選人。科舉考試的目的在于為國(guó)家選拔優(yōu)秀人才，需要從才能與德行兩方面入手。才要擅長(zhǎng)治理國(guó)家，這就要求考生能將經(jīng)義與時(shí)務(wù)相結(jié)合，崇尚空談、不肯實(shí)干的考生必須排除在外；德要憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、大公無(wú)私，而當(dāng)時(shí)有些太學(xué)生為迅速獲取名聲結(jié)為朋黨以抬高自己、貶低他人，亦有好異求高、以詆訕為能者，這樣的人顯然也要排除在外。

歐陽(yáng)修究竟要如何矯正文風(fēng)、扭轉(zhuǎn)士風(fēng)呢？他心有驚雷而面如平湖，具有不顧流俗的底氣，他身旁站著梅堯臣等文學(xué)主張相近的戰(zhàn)友，他們將掃去艱僻險(xiǎn)怪、淫靡萎弱的浮薄文風(fēng)，共同推開(kāi)一扇群星璀璨的文化大門(mén)。

蘇軾還是曾鞏？歐陽(yáng)修的一念之間決定了名次

嘉祐二年先舉行的是禮部試，因?yàn)槭窃诖杭九e行，又稱(chēng)“春闈”。禮部試之后還有殿試，從嘉祐二年開(kāi)始，通過(guò)了禮部試的考生，在殿試上不再淘汰，因此禮部試可以說(shuō)是考生最重要的一場(chǎng)考試。禮部試考四場(chǎng)：第一場(chǎng)試詩(shī)賦，第二場(chǎng)試論，第三場(chǎng)試策，第四場(chǎng)試經(jīng)義。

禮部試由歐陽(yáng)修主持，國(guó)子監(jiān)直講梅堯臣為閱卷官。他們?yōu)榱税l(fā)現(xiàn)通經(jīng)致用的人才，定策論的題目為“刑賞忠厚之至論”，出自《尚書(shū)·大禹謨》之“罪疑惟輕，功疑惟重”。

檀香裊裊，茶香四溢。考試已進(jìn)入閱卷環(huán)節(jié)，梅堯臣負(fù)責(zé)文章初審，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀文章再轉(zhuǎn)給歐陽(yáng)修。

梅堯臣拿到一張?jiān)嚲?，讀了一遍，贊了一聲，又讀一遍，嘆服于這篇文章的文筆和思想。在試卷中，考生毫無(wú)保留地闡明自己以仁政治國(guó)的理念，強(qiáng)調(diào)“以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道”。在梅堯臣看來(lái)，這篇文章文辭簡(jiǎn)練且說(shuō)理透徹，曉暢易懂又磅礴雄健，簡(jiǎn)直“有孟軻之風(fēng)”，于是如獲至寶般趕緊分享給歐陽(yáng)修。

歐陽(yáng)修端詳良久，臉上也露出笑容，確實(shí)是不可多得的佳作啊。文中有一句“當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰‘殺之三，堯曰‘宥之三”，歐陽(yáng)修不知此典出自何處，心中頗覺(jué)慚愧，只有感嘆學(xué)海無(wú)涯。

待到定名次時(shí)，二人卻有了爭(zhēng)議。梅堯臣想要定為第一，歐陽(yáng)修懷疑這么好的文章可能是自己的學(xué)生曾鞏寫(xiě)的。為了避嫌，決定將其列為第二。那時(shí)的考卷已將考生名字等信息隱藏起來(lái)，是為“糊名法”。誰(shuí)知，拆開(kāi)糊名后，才知道這篇文章的作者并不是曾鞏，而是蘇軾。

后來(lái)，歐陽(yáng)修見(jiàn)到蘇軾，問(wèn)他典故出處，蘇軾豪放表示，此乃自己據(jù)《尚書(shū)》推演所得。歐陽(yáng)修嘆服，此人可謂善讀書(shū)而不拘泥于書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下。歐陽(yáng)修對(duì)于獎(jiǎng)掖后進(jìn)從來(lái)都是不遺余力，他看到了蘇軾身上的遠(yuǎn)大潛質(zhì)，在與梅堯臣的書(shū)信中說(shuō)：“讀軾書(shū)，不覺(jué)汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！?/p>

幾家歡喜幾家悲。歐陽(yáng)修將追求險(xiǎn)怪奇澀的“太學(xué)體”的考生全部黜落。他們一時(shí)之間接受不了，將矛頭對(duì)準(zhǔn)歐陽(yáng)修，甚至有人寫(xiě)了一篇《祭歐陽(yáng)修文》投至其家，詛咒歐陽(yáng)修。但此次考試取士，樹(shù)立了鮮明的導(dǎo)向，“場(chǎng)屋之習(xí)，從是遂變”。

張載、程顥、呂大鈞、蘇轍，這些大家都出自嘉祐二年“龍虎榜”

滴水不成海，獨(dú)木難成林。若只有一個(gè)蘇軾，是無(wú)法支撐起這千古一榜的。

此時(shí)正處于儒學(xué)復(fù)興時(shí)期，新的儒學(xué)思想體系正在醞釀中。張載在這一年金榜題名。在考試之余，他在開(kāi)封相國(guó)寺設(shè)虎皮座椅開(kāi)講《易經(jīng)》，學(xué)子云集聽(tīng)講。其間，他遇到同來(lái)參加考試的程顥、程頤兄弟，若論起來(lái)，張載還是二程的表叔。他們沉浸在圣賢的言語(yǔ)中，既惺惺相惜引為知己，又各抒己見(jiàn)思想交鋒，熱烈探討著各自對(duì)《易經(jīng)》的理解，相互都覺(jué)得甚有啟發(fā)。后來(lái)，張載認(rèn)為自己在《易經(jīng)》的研究上仍不如二程，于是便毅然撤掉了虎皮座椅，然后對(duì)他的聽(tīng)眾講：“比見(jiàn)二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之?！倍填D時(shí)名聲大振。

對(duì)于二程而言，在這次考試中，只有兄長(zhǎng)程顥進(jìn)士及第，其弟程頤未曾上榜。二程不以仕途為重，而以學(xué)術(shù)為根，就學(xué)于周敦頤，開(kāi)創(chuàng)洛學(xué)一派。二程的學(xué)生中，有一位叫楊時(shí)，是“程門(mén)立雪”的主人公之一。楊時(shí)學(xué)成將回到南方，向老師程顥辭別，程顥目送他離去，說(shuō)“吾道南矣”。楊時(shí)上承二程，下啟閩學(xué)，而閩學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者正是朱熹。

張載中舉后將實(shí)踐與學(xué)問(wèn)相貫通，開(kāi)創(chuàng)關(guān)學(xué)一派，其“尊禮貴德”的倫理思想，“天人合一”的宏闊哲思，“民胞物與”的人文情懷，為無(wú)數(shù)仁人志士所傳承，其發(fā)出的橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”聲如洪鐘，正是上下五千年流淌的中華精神、中華氣度的集中提煉與生動(dòng)

體現(xiàn)。

呂大鈞與張載同是嘉祐二年進(jìn)士，呂大鈞佩服張載的學(xué)問(wèn)，拜他為師。呂大鈞兄弟為了教化鄉(xiāng)人，首倡《呂氏鄉(xiāng)約》，提出“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”，這是中國(guó)歷史上第一部成文的鄉(xiāng)約。

嘉祐二年的科舉考試還涌現(xiàn)了四兄弟一同登科的佳話(huà)，接近不惑之年的曾鞏終于苦盡甘來(lái)，與其弟曾布、曾牟以及堂弟曾阜蟾宮折桂。南豐曾氏的繁榮，在此之后還有續(xù)篇，以至宋朝歷史上有“南豐七曾”的稱(chēng)號(hào)，七人都以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。而其中成就最大者自然還是曾鞏，他的文章以“古雅、平正、沖和”見(jiàn)稱(chēng)，位列唐宋八大家，為時(shí)人及后輩所敬仰。

唐宋八大家中的宋六家，除了王安石之外，歐陽(yáng)修是嘉祐二年考試的主考官，蘇軾、曾鞏均在此次考試中神采飛揚(yáng)，而十九歲的青春少年蘇轍也一舉中第，蘇洵雖然沒(méi)有參加考試，但歐陽(yáng)修很是贊賞他的文風(fēng)，其文被公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，再加上二子同榜應(yīng)試及第，“三蘇”之名轟動(dòng)京師。

繁花欲開(kāi)，群星初耀，這真是一個(gè)燦爛的季節(jié)。文化的筆墨在這一年書(shū)寫(xiě)了一個(gè)大大的驚嘆號(hào)，但豐收的果實(shí)還需要等待他們長(zhǎng)年的耕耘后才能獲得。

在一卷卷著作中，宋代儒學(xué)擦亮了士大夫“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)，理學(xué)的建立對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在一篇篇散文中，宋代文學(xué)擺脫了雕章琢句、綺靡晦澀的桎梏，走上了流暢自然、反映現(xiàn)實(shí)的正途，那些有血有肉的句子，千年后仍激蕩著我們的心靈。在一首首詩(shī)詞中，宋人開(kāi)始更多地以議論入詩(shī)，用哲理警人，找到了“理趣”這一宋詩(shī)的靈魂，而蘇東坡的“大江東去”，以詩(shī)為詞，開(kāi)豪放一派，對(duì)詞境大力拓展，催開(kāi)了宋詞百花齊放。在一幅幅書(shū)畫(huà)中，宋人以創(chuàng)新的精神豐富和發(fā)展傳統(tǒng)技法，重在寫(xiě)意，文人畫(huà)名家云集，在山水中棲息靈魂，風(fēng)俗畫(huà)新意迭出，照見(jiàn)市井繁華。

中華文脈，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永遠(yuǎn)奔涌向前，總是不斷激起新的朵朵浪花。

（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2023年6月9日）