推動(dòng)農(nóng)村彩禮“降溫”的思考與建議

淮興隆

高價(jià)彩禮近年來成為農(nóng)村婚俗領(lǐng)域的主要矛盾之一。結(jié)婚是一件美好而幸福的事情，但是一個(gè)時(shí)期以來，一些地方在婚俗領(lǐng)域存在一些不好的現(xiàn)象，比如高價(jià)彩禮、大操大辦、低俗婚鬧，還有較高的隨禮。今年的中央一號(hào)文件提出，推動(dòng)各地因地制宜制定移風(fēng)易俗規(guī)范，強(qiáng)化村規(guī)民約約束作用，黨員、干部帶頭示范，扎實(shí)開展高價(jià)彩禮、大操大辦等重點(diǎn)領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)治理。筆者認(rèn)為，應(yīng)采取各項(xiàng)措施努力遏制婚俗歪風(fēng)，讓文明簡(jiǎn)約的婚俗新風(fēng)占上風(fēng)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

彩禮的歷史由來

婚禮是所有禮儀的根本，古代婚姻重視父母之命、媒妁之言、明媒正娶?！秲x禮》上說：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！边@就是創(chuàng)于西周而后為歷朝所沿襲的“婚姻六禮”傳統(tǒng)習(xí)俗，也是“彩禮”習(xí)俗的來源。

其中，“納征”是送聘財(cái)，一般為結(jié)婚時(shí)候饋贈(zèng)的錢或物。在婚事基本敲定后，男方會(huì)讓人送訂婚禮物到女方家，先秦時(shí)期是布帛、鹿皮等值錢的硬通貨，后來發(fā)展到金錢財(cái)物，乃至店鋪房產(chǎn)，這些男方送來的禮物，也就成了后世約定俗成的“彩禮”。訂婚儀式上，男方家庭會(huì)以訂婚男子的名義送給女方一份由物品和金錢兩部分構(gòu)成的“彩禮”，其中錢為財(cái)（聘金），物為禮（聘禮）。女方收受彩禮后，也會(huì)贈(zèng)送男方價(jià)值相當(dāng)?shù)呢?cái)物，稱作“回禮”。

“六禮”在后世于程序上逐漸簡(jiǎn)化，內(nèi)容也幾經(jīng)變革。例如，納采、問名、納吉諸禮合并為納采；單方面問名改為雙方交換寫明男女姓名、出生年月日時(shí)（即俗稱的“生辰八字”）和父祖三代姓名官銜的庚帖（即俗稱“龍鳳全帖”）的訂婚儀式。此時(shí)，男方家致送訂婚禮物，俗稱“放小定”；如果不能用雁，有些地方可以鵝代替，但茶是一定要有，因而也有稱“下茶”。

納征與請(qǐng)期也常常合并，俗稱“下聘”，又稱“放大定”，乃正式的聘禮，一般依各自的門第、財(cái)力來決定聘禮的豐儉，大體包括首飾、衣物、食品等。迎親的程序基本保留下來，時(shí)間改在了白天，用花轎代替了“御輪”。

女方出嫁時(shí)，官宦、富裕人家會(huì)在彩禮的基礎(chǔ)上有所增加，甚至數(shù)倍增添財(cái)物隨女方嫁至夫家，稱為“嫁妝”。

六禮中的“納征”，就相當(dāng)于現(xiàn)在所講的“彩禮”。彩禮首先是一種禮節(jié)，這種禮節(jié)并非由制度約束，而是一種民間習(xí)俗。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以及當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)中，彩禮曾經(jīng)很普遍。現(xiàn)在的彩禮被賦予了太多的物質(zhì)含義，甚至成為沉重的負(fù)擔(dān)，這就失去了本意。彩禮作為禮節(jié)和民俗，應(yīng)當(dāng)予以保留，但千萬(wàn)不能過度。

高價(jià)彩禮的表現(xiàn)和危害

近年來，高價(jià)彩禮問題受到廣泛關(guān)注。有報(bào)道稱，江西某地不含車房彩禮超過38 萬(wàn)元，河南某地全款買車買房之后還要二三十萬(wàn)元的彩禮，福建某地彩禮最多高達(dá)200萬(wàn)元，江西一銀行推出最高30 萬(wàn)元的“彩禮貸”……

有分析認(rèn)為，中西部地區(qū)女孩們不斷外流，男孩們競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大，不得不通過“高價(jià)彩禮”提升“競(jìng)爭(zhēng)力”，留住本地心儀的女孩，客觀上也異化了彩禮原有的傳統(tǒng)禮儀和情感表達(dá)意義。中西部地區(qū)內(nèi)部也有差異，誰(shuí)能在縣城買得起房子、結(jié)婚買得起車子、誰(shuí)能支付更高婚姻成本，誰(shuí)就能結(jié)得起婚。倘若父母有能力幫子女結(jié)婚，那么兩代人努力顯然就比只有兒子努力更具競(jìng)爭(zhēng)力。

另外，一些商家利用人們講面子、搞攀比、愛虛榮的心理，在婚禮規(guī)模、儀式包裝等方面不斷細(xì)化，網(wǎng)絡(luò)炒作、商業(yè)誘導(dǎo)、趁火打劫，也加劇了種種亂象。

“高價(jià)彩禮”這種陋習(xí)，看似是個(gè)人或家庭問題，但實(shí)際上在一些地區(qū)一旦普遍存在，勢(shì)必會(huì)加劇社會(huì)不公平，導(dǎo)致婚姻觀念的扭曲，一些負(fù)擔(dān)不起“高價(jià)彩禮”的農(nóng)村男性可能就會(huì)成為“剩男”，進(jìn)而催生、誘發(fā)刑事犯罪等一系列社會(huì)問題，因此，整治高價(jià)彩禮勢(shì)在必行。

對(duì)整治高價(jià)彩禮的建議

標(biāo)本兼治，頂層設(shè)計(jì)，建立推動(dòng)農(nóng)村彩禮“降溫”工作的長(zhǎng)效機(jī)制。整頓“高價(jià)彩禮”是一項(xiàng)涵蓋物質(zhì)條件、精神風(fēng)貌、文明程度等方面的“多元工程”。各級(jí)黨政和職能部門務(wù)必要踐行“人民至上”的理念，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、多管齊下，實(shí)施經(jīng)濟(jì)、教育、文化等方面的綜合政策措施，常抓不懈、久久為功，推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范。

加快推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，提高農(nóng)民收入水平，從根本上改變民眾的婚姻觀念。大力推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)、生活水平等方面的差距，使全民共享國(guó)家發(fā)展的紅利，為解決“高價(jià)彩禮”奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；積極引導(dǎo)農(nóng)村女性就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，根除職場(chǎng)性別歧視，減少女性對(duì)男方家庭的經(jīng)濟(jì)依賴，全力構(gòu)建年輕人愿意留在鄉(xiāng)村發(fā)展、更多青年樂意在鄉(xiāng)村安家落戶、農(nóng)村成為安居樂業(yè)和美家園的新局面。

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮試驗(yàn)區(qū)典型引路作用。立足全國(guó)已確立的婚俗改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，總結(jié)樹立一批可學(xué)可用可復(fù)制可推廣的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，依法依規(guī)“堵”住哄抬彩禮、索要高價(jià)的可能性，塑造人心和善、民風(fēng)淳樸的精神風(fēng)貌，不斷完善鄉(xiāng)村治理體系。

大力開展宣傳，不斷培育文明鄉(xiāng)風(fēng)?！按蹇创?，戶看戶，群眾看干部”，基層黨員干部的言行和作派是引導(dǎo)老百姓最重要的一環(huán)，務(wù)必當(dāng)好移風(fēng)易俗的宣傳員、引導(dǎo)者和先頭兵。同時(shí)，充分發(fā)揮基層一線紅白理事會(huì)的作用，加強(qiáng)婚戀服務(wù)，解決群眾難題，真正為婚事減壓，還人情以溫情、還民風(fēng)以淳樸、還鄉(xiāng)風(fēng)以文明。另外，適時(shí)倡導(dǎo)開展結(jié)婚零彩禮、少彩禮的宣傳活動(dòng)，德化人心，喜事新辦，循序漸進(jìn)地培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。

道德評(píng)議，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沁入人心。首先，各村要充分利用各種媒體、路旁墻體標(biāo)語(yǔ)、黑板報(bào)、鄉(xiāng)村文化大禮堂，推出婚禮課堂，普及健康向上的婚俗文化知識(shí)。其次，地方政府可探索通過公益創(chuàng)投、政府購(gòu)買服務(wù)等方式吸引社會(huì)組織、民間團(tuán)體等社會(huì)力量參與婚俗改革的相關(guān)工作。最后，充分調(diào)動(dòng)有情懷、愛故鄉(xiāng)的離退休干部和有威望、有愛心的鄉(xiāng)賢積極性，在基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，制定切實(shí)可行的村規(guī)民約，開展定期的道德評(píng)議和易風(fēng)移俗好家庭頒獎(jiǎng)活動(dòng)，引導(dǎo)村民積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺摒棄陳規(guī)陋習(xí)，形成文明鄉(xiāng)風(fēng)。