客家民間音樂文化教育傳承路徑研究

陳鳳至　商憲春

摘要：客家民間音樂文化是中華人民創(chuàng)造的一種藝術(shù)、民俗文化，具有豐富而深厚的藝術(shù)與文化意蘊，在傳承客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育鄉(xiāng)土家國情懷、促進文化交流與融合等方面具有重要作用。開展客家民間音樂文化教育應遵循特色化和大眾化相融合、教育性和趣味性相融合、實踐性與理論性相融合、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相融合的原則，并從生成、傳承、傳播、創(chuàng)新發(fā)展等角度探索實現(xiàn)客家民間音樂文化教育路徑。

關鍵詞：客家民間音樂文化教育? 作用? 原則? 路徑

中圖分類號：J60-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2023）12-0124－05

當下處于快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們的價值觀念發(fā)生了巨大變化，大批青年從農(nóng)村走向城市，導致客家民間音樂傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，失去了富有生機與活力的流動土壤。同時，受現(xiàn)代流行音樂影響，當代年輕人在音樂審美觀念、鑒賞能力等方面產(chǎn)生變化，客家民間音樂對于大多數(shù)年輕人而言吸引力不強，致使其傳承與發(fā)展受到嚴重阻滯。黨和國家高度重視文化建設，音樂教育是文化建設的重要組成部分，客家民間音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和客家音樂教育的重要構(gòu)成，具有自身獨特的文化特色和藝術(shù)價值。明確客家民間音樂文化教育在文化傳承中的作用，厘清其教育原則，并探索可行的實踐路徑，對于客家民間音樂文化教育質(zhì)量的提升，以及民間文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型具有重要意義。

一、客家民間音樂文化教育在文化傳承中的作用

（一）傳承客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚地方特色

客家民間音樂是客家人在不同地域和環(huán)境中與其他民族相互交流、融合、影響而形成的多元文化產(chǎn)物，是客家文化的重要載體，承載著豐富的歷史和文化信息，它體現(xiàn)了客家人對生活的態(tài)度和理想，展現(xiàn)了客家人的性格特征和精神品質(zhì)，反映了客家人的生活方式、思想情感以及價值觀念?？图颐耖g音樂作為客家地區(qū)的特色文化，自然也是地方文化的重要組成部分。音樂中的旋律、節(jié)奏、歌詞都深深地體現(xiàn)了客家地區(qū)的獨特氣質(zhì)和風情。通過客家民間音樂教學，學生不僅可以提高他們的音樂素養(yǎng)，更能在享受音樂樂趣的同時，深入了解客家人的生活習慣、思維方式和價值取向，激發(fā)人們對本土文化的熱愛和尊重，增強對客家文化的認同感和自豪感，同時能夠讓更多人了解和欣賞客家民間音樂藝術(shù)魅力和文化價值，促進客家文化保護和發(fā)展，弘揚地方文化特色。

（二）激活文化記憶，培育鄉(xiāng)土家國情懷

客家民間音樂是客家人民世世代代流傳下來的文化遺產(chǎn)，其在音樂形態(tài)、歌詞內(nèi)容中體現(xiàn)出的歷史元素構(gòu)成了一部動態(tài)的、活生生的客家歷史長卷。通過對這些音樂進行教育和研究，可以觸動人們內(nèi)心深處的文化記憶，進一步激發(fā)出對本地域文化傳統(tǒng)的熱愛和尊重，培育鄉(xiāng)土家國情懷。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》開篇講道，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層”。由此可見，鄉(xiāng)土性仍然是中國社會的本色。鄉(xiāng)土情懷主要是人們對自己出生、成長、勞作等固有獨特地緣屬性的情感眷戀，是愛國情感的一部分。客家民間音樂是客家地區(qū)獨有的特色音樂，有自己的特殊風格，其音樂起源與發(fā)展本身與客家地區(qū)具有一定的地緣性。一方面，客家民間音樂中蘊含著豐富的生活情感，如對家鄉(xiāng)的眷戀、對親人的思念、對友情的珍視等。另一方面，客家音樂中經(jīng)常表現(xiàn)出對家族觀念的強調(diào)，例如，歌詞中提及家族榮譽、家族責任、家族傳統(tǒng)等。通過欣賞和學習這些音樂作品，人們可以更好地理解和尊重家族觀念，增強家庭凝聚力和家族傳統(tǒng)意識。這些深刻的情感表達能夠充分引起人們共鳴，激發(fā)起對家鄉(xiāng)、家人和朋友的深厚感情，傳承客家民間音樂可以喚醒人體內(nèi)最真摯的愛國情感和家國情懷。

（三）建立情感聯(lián)結(jié)，促進文化交流與融合

客家民間音樂作為一種音樂形式，通過其特有的旋律、韻律和歌詞內(nèi)容，成為不同代際之間的重要聯(lián)系。年輕一代在學習這些音樂的過程中，可以深化對家鄉(xiāng)、親人的情感聯(lián)系，也在無形中加強與長輩之間的文化聯(lián)結(jié)。同時，客家民間音樂可以作為一種文化橋梁，連接不同文化和社區(qū)。音樂教育是一種重要的社區(qū)活動，可以增強社區(qū)內(nèi)部凝聚力，提升社區(qū)的文化素質(zhì)。客家民間音樂作為一種具有深厚歷史底蘊和獨特魅力的音樂，其教育活動可以吸引社區(qū)居民廣泛參與，從而加強社區(qū)內(nèi)部相互之間溝通和交流，增強社區(qū)凝聚力。在音樂教學和分享過程中，不同文化背景的人可以有機會欣賞和理解客家民間音樂，從而促進文化交流和理解。在全球化背景下，地方特色文化的保護和傳承顯得尤為重要?？图颐耖g音樂作為客家文化的重要組成部分，通過教育和傳播，可以在現(xiàn)代社會弘揚客家特色文化，使更多的人了解和接觸這一獨特的地域文化，促進文化交流與融合。

二、開展客家民間音樂文化教育應遵循的原則

（一）特色化和大眾化相融合

音樂教學有別于其他學科教學，客家民間音樂具有濃郁的地域特色，在進行教學時要注意保留其特色。文化本身具有很強的開放性和包容性，因此才有廣泛的受眾和強大活力，客家民間音樂文化亦是如此。傳統(tǒng)的音樂教學大多采用封閉式、特定化、模式化教學方式，按部就班這種教學模式固然能保證課堂正常進行，但極易限制學生的主觀能動性。理想的教學方式應將主動權(quán)交還于學生，教師充當指導者，而非決斷者角色，充分調(diào)動學生的學生積極性和創(chuàng)造性?？图颐耖g音樂文化教育教學應遵循特色化與大眾化相融合的原則，師生在尊重客家民間音樂獨特性的基礎上擴大其受眾面，增強影響力和傳播力。同時，客家民間音樂教材編制應以音樂校本課程為載體，將本地優(yōu)秀的、多樣的音樂內(nèi)容融入教材內(nèi)容，使課堂教學與地域特色相結(jié)合，將封閉的、模式化的有限教室空間變成開放的、包容的無限學習空間。此外，教材編制主體應有專業(yè)的教師確保內(nèi)容的專業(yè)性和特殊性，學生和教師都要參與客家民歌選編工作。音樂教育不僅面向師生，還應面向眾多家長和民眾。教師、學生、家長以及廣大民眾既是音樂欣賞者，又是教材編制的積極參與者，應該各方協(xié)力，把更多民間音樂、客家民歌編入課本，既保留原有特色，又考慮其開放與包容，如此才能兼顧客家民間音樂特色化與大眾化，將客家民間音樂文化教育更好地落到實處。

（二）教育性和趣味性相融合

客家生活地區(qū)具有豐富的音樂文化資源，其中大部分是優(yōu)秀文化，但也不可避免地存在劣質(zhì)作品，其對學生可能產(chǎn)生嚴重危害，尤其是對于尚未成熟、心志不堅的初中生而言，劣質(zhì)產(chǎn)品入侵會對其產(chǎn)生消極影響。因此，在選擇客家民歌時，教師應注重其教育性和導向性，選擇健康、樂觀、向上的經(jīng)典音樂作品，學生受到優(yōu)秀音樂作品熏陶，于潛移默化中感染正能量，成長為健康、樂觀、向上的青少年。但是如果僅注重教育性原則可能導致音樂教學陷入枯燥、乏味、無趣之中，導致教育效果大打折扣。因此，堅持教育性原則的同時也應注重教學趣味性，在編寫客家民歌教材時，盡可能選擇具有較高趣味性的資源，發(fā)揮其娛樂性作用，使學生在輕松愉快的氛圍中學習。音樂本身就是一種極富娛樂性的學科，要盡可能使學生保持學習熱情，在教育教學過程中做到教育性和趣味性并重，在培養(yǎng)學生藝術(shù)能力、學習熱情的基礎上，充分利用地方文化資源，教育學生熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）實踐性與理論性相融合

客家民間音樂是客家人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中一種抒發(fā)情感的方式，來自生活實踐，具有實踐性，其教材編制和使用都離不開師生深入民間、親自參與、實地考察。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”只有親身體驗、躬身實踐，才能深刻領會地域歷史文化內(nèi)涵。但理論研讀并非無足輕重，譬如溫萍先生的客家音樂文化研究，不僅強調(diào)對客家地區(qū)社會歷史、文化生態(tài)的切身體驗，而且注重對客家音樂的形態(tài)描述與本體研究，同時還善于從廣泛的文化背景中探尋客家音樂歷史根源與傳播變遷，對客家音樂文化進行深入的學理探究。由此可見，客家民間音樂文化教育既要踐行“從實踐中來，到實踐中去”這一理念，又離不開對其進行學理性探究，由現(xiàn)象到本質(zhì)深入研讀，真正做到實踐性與理論性相融合。

（四）傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相融合

客家民間音樂的形成和發(fā)展與客家人居住的地理環(huán)境和人們的生活習慣有著密切聯(lián)系，經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展，客家人通過集體創(chuàng)造、口傳口授的形式展現(xiàn)客家民間音樂的形成和發(fā)展史，是我國民間音樂文化藝術(shù)和精神寶庫的重要構(gòu)成。堅持客家民間音樂文化教育傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相融合，一方面，應當致力于將客家音樂文化中包含的優(yōu)良民俗風情、優(yōu)秀民族性格發(fā)揚光大，實現(xiàn)對客家傳統(tǒng)民間音樂的傳承與發(fā)展。另一方面，應當在繼續(xù)保留其獨特性基礎上，將傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代文化相結(jié)合，為其傳承和發(fā)展注入新鮮血液與不竭動力。隨著時間的推移，現(xiàn)代客家民間音樂利用現(xiàn)代音樂方法，對現(xiàn)有民間音樂進行革新，使其內(nèi)容更加豐富，藝術(shù)內(nèi)容更加豐滿，從田野中走上舞臺，重新煥發(fā)光彩，走入現(xiàn)代社會普通大眾生活。

三、開展客家民間音樂文化教育的路徑

（一）立足生長土壤，收集教育資源

客家民間音樂源于生活實踐，充滿民俗風情的客家生產(chǎn)生活是客家民間音樂生成的深厚土壤。因此，學習客家民間音樂，首先要了解當?shù)仫L土人情、地域特色。為此，學?？蓭ьI學生外出采風，自行搜集和利用相關信息，培養(yǎng)學生的自學能力。有條件的學校還可以帶領學生走進客家居住區(qū)，與當?shù)鼐用襁M行溝通，從民間藝人那里學習傳統(tǒng)音樂，了解地方特色，加深對客家音樂的認識和喜愛。學校還應充分利用地方傳統(tǒng)文化資源，開展社會實踐活動，增強學生對傳統(tǒng)文化的興趣和認同。此外，客家山歌校本教材的編制對全國音樂教材也是有益補充。

當下，我國音樂課程改革如火如荼，改革重點之一就是發(fā)展和建設地方音樂課程，換句話說，編制具有地域特色的音樂教材是音樂課程改革的基礎和前提。在構(gòu)建本土音樂校本教材時，要突出地方音樂文化傳統(tǒng)和學校特色，先確定其目標，再根據(jù)相關原則選取課程資源，進行教學內(nèi)容編制。譬如在音樂課上引進客家民歌，首先要確定客家民歌的課程目標，這是全局性的和指導性的?？图乙魳方滩慕ㄔO要按照國家教育方針和思想，將教學目標和培養(yǎng)目標相結(jié)合，加強地方音樂教材編撰工作，尤其是不太重視音樂教材編制的地區(qū)。在編寫音樂校本教科書時，應充分發(fā)揮本土音樂與本土文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。地方音樂具有鮮明的地域特色，將其編入本地音樂教材，學生可以對其起源和歷史發(fā)展有基本了解，并對其在音樂發(fā)展史上的作用及意義進行研究分析，從本土音樂中了解當?shù)匚幕臍v史發(fā)展及其在當?shù)氐奈恢煤妥饔谩?/p>

（二）壯大教育隊伍，推動實踐教學

加強專業(yè)技術(shù)人員培訓，資助客家民間音樂傳承人是培養(yǎng)傳承力量的關鍵。隨著農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型和城市化進程不斷加快，客家民間音樂傳承出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，傳承人出現(xiàn)青黃不接的問題。保護與傳承客家民間音樂文化，首要是加強對其專業(yè)技術(shù)人員培訓。正如客家民歌代代相傳，傳承人扮演著舉足輕重的地位，而對其進行資助也是當?shù)卣M行客家民歌保護的一個重要方面。

客家地區(qū)自古以來就有許多名人軼事，所以學習可以邀請客家音樂傳人到學校講學、演出，如此不僅能增加學生對客家音樂的認識和學習興趣，而且能通過與客家音樂傳人的親密接觸，體會客家民樂魅力，提升音樂品位，滿足多元化需求。一般而言，像客家山歌這種形式的音樂都是由普通農(nóng)民創(chuàng)作和傳唱，他們收入低微、生活困苦，很難集中精力專心做傳唱。地方政府可以為客家民歌傳承人提供專門資助，使其基本生活不受影響，如此這批傳承人方可專心投入客家民歌的保護與創(chuàng)作中。在教師層面，應針對客家民間音樂自身特點及需求，并結(jié)合其文化背景，著力提高教師的客家民間音樂教學能力與教學水平，積極鼓勵教師個性發(fā)展，充分發(fā)揮自身潛能與專業(yè)特長，激發(fā)學生學習積極性，從而促進客家民間音樂教育整體教學能力和教學水平提升。

音樂教育并非抽象概念，必須通過實踐性教學活動來保證實現(xiàn)。教師還可以發(fā)揮自身實踐性強的專業(yè)優(yōu)勢，帶領學生走進生活、開展活動，在社會實踐中實現(xiàn)良好的教學效果，促進民間音樂文化交流與傳播。譬如在音樂實訓中，聲樂教師可以充分利用現(xiàn)有教學資源，塑造多種形式的學習場景，營造一個輕松愉快的學習氛圍，既能保證學生重拾學習熱情，又能提高其演奏水平。通過實踐教學，帶領學生走出課堂，是提高客家民間音樂文化特色教學質(zhì)量的重要路徑。

（三）借助傳播媒介，加大宣傳力度

一種固定不變的民間音樂若是只在極少數(shù)音樂家和愛好者中流傳，那么這種藝術(shù)形式便可能逐漸沒落，甚至消失。只有貼近人民，讓普通民眾對它有所了解、重視和喜愛，民間音樂才能真正發(fā)展起來。在如今全球化與多元文化背景下，大眾的音樂鑒賞方式多種多樣，而且極易被傳媒所左右，因此善用新聞媒體非常重要。大眾傳播媒介的更新影響了文化傳播和發(fā)展方式，是現(xiàn)代社會傳播和發(fā)展文化的重要力量。

要充分發(fā)揮客家民間音樂文化價值，就必須借助新聞媒體拓寬文化視野，以發(fā)揚民間音樂，弘揚民間文化，促進客家民歌普及和傳播。譬如可在廣播、電視臺等媒體開設客家民歌欄目，或定期舉辦專題講座，或演出優(yōu)秀的客家民歌曲目和劇目，如《賣余糧》《銹紅旗》等客家傳統(tǒng)民歌。同時，客家民間音樂會的宣傳和傳播既能滿足人民群眾需要、豐富民眾精神生活，又能加大宣傳力度、提升客家民樂影響力。正確合理利用媒體資源，這對于活躍民間音樂文化氛圍、調(diào)節(jié)民間音樂文化生態(tài)、發(fā)揮民間音樂文化教育價值具有重要意義。

推動客家民間音樂傳承與發(fā)展，需要借助數(shù)字化技術(shù)提高其傳播效力。當前，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)與科學技術(shù)飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)所具備的存儲性和開放性優(yōu)勢給客家民間音樂文化的傳承與發(fā)展帶來了新的機遇。例如依托于數(shù)字化技術(shù)建立的客家傳統(tǒng)民間音樂文化資源庫、文化展示平臺和文化傳播管理平臺，實現(xiàn)了對客家民間音樂文化的傳承與保護。

（四）致力創(chuàng)新發(fā)展，因時因勢而變

客家民歌有“嶺南奇葩”之稱，旋律優(yōu)美，內(nèi)容豐富，充分體現(xiàn)了客家語言、生活和風俗習慣，是了解客家音樂文化的重要載體。在音樂課堂教學中引入客家山歌教學，結(jié)合當前時代生活，進行適當更新和改進，可以使原來單調(diào)的音樂課程充滿活力。通過欣賞客家民間音樂，可以加深學生對客家生活和民俗的認識，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核。通過學唱客家民間音樂，學生了解其語音、聲調(diào)、唱法，也可體會其獨特藝術(shù)魅力，增強文化自信。將中國傳統(tǒng)民間音樂教學納入音樂教育中，這一教育模式已在全國很多地方實施，就廣東而言，廣州大學開設了“廣東粵劇”課程；韓山潮汕師范院校在潮州音樂教育中也進行了一系列教學活動。

當前，地區(qū)的音樂教師培養(yǎng)是將所有的音樂老師集中到當?shù)剡M修學院，再由當?shù)刂囊魳防蠋?、音樂人來授課，這是一種灌輸式的教學方式。課堂上，老師在講臺上講課，學生則在講臺下面做筆記，這種課堂教學模式容易使師生缺乏參與熱情，甚至存在很多老師將音樂訓練當成休假和休閑體驗，照此下去叫人擔心。音樂教師在進行客家民歌教學與技術(shù)訓練時，應盡量避免灌輸式教學模式，要豐富教學方法，使培養(yǎng)形式多元化、個性化。由于各地區(qū)學校存在差異，對客家民歌的掌握程度也不盡相同，相關部門要根據(jù)當?shù)鼐唧w情況，因地因人而異，使教學方式更加符合自身教學需求，從而有效地提升教學效果?？梢圆扇〗?jīng)驗交流會、專家講座、微格教學、現(xiàn)場觀摩、網(wǎng)絡直播等多種方式，根據(jù)教學目標、教學內(nèi)容及實際需要，采用一種或多種方式相結(jié)合，更好地發(fā)揮客家民間音樂優(yōu)點和特色，使培訓人員更好地適應和掌握客家民歌的演唱技術(shù)和技巧。

四、結(jié)語

客家民間音樂文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，在文化傳承中具有重要作用。校園是開展客家民間音樂文化教育的重要陣地。在黨和國家高度重視文化發(fā)展的當下，音樂教育作為文化建設重要組成部分，必須順應時代發(fā)展潮流。客家民間音樂文化教育也應依據(jù)新的發(fā)展環(huán)境、新的傳播格局、新的發(fā)展內(nèi)容等，應對未來的機遇與挑戰(zhàn)。

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基金項目：本文為江西省文化藝術(shù)科學規(guī)劃課題，項目名稱：客家民間音樂的文化價值發(fā)掘與傳承發(fā)展研究，項目編號：YG2022032。