殷商時(shí)期文化在傳統(tǒng)油畫上的創(chuàng)作表達(dá)

李光 張明威

摘要：殷商時(shí)期的歷史文化一直都被籠罩在神秘的面紗之下，具有深遠(yuǎn)的影響力，其留下的大量珍貴歷史文物，給后人留下了無限的想象和研究空間。依靠傳統(tǒng)油畫具有的寫實(shí)性，可以更好地向社會(huì)大眾展現(xiàn)殷商文化風(fēng)貌，用視覺語言和造型表現(xiàn)來展示殷商文化記憶，以中西藝術(shù)結(jié)合的新探索方式，促使民族文化依托油畫這一新載體，在重構(gòu)表達(dá)中得以傳承和延續(xù)。

關(guān)鍵詞：殷商文化；甲骨文；青銅器；祭祀；創(chuàng)作表達(dá)

殷商時(shí)期有璀璨的青銅文明和作為漢字起源的甲骨文以及影響中華民族信仰體系的祭祀文明，這些都能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。研究殷商文化特征是創(chuàng)作的前提，只有更加仔細(xì)地揣摩分析史料，才能夠更好地將殷商文化以寫實(shí)手法進(jìn)行展現(xiàn)。

同時(shí)，西方傳統(tǒng)油畫的表達(dá)本身就兼具寫實(shí)性與藝術(shù)性，所以要以考古發(fā)掘出的歷史材料為依據(jù)，加上藝術(shù)創(chuàng)作者的提煉，再運(yùn)用寫實(shí)具體的方法對(duì)歷史文化的瑰寶進(jìn)行藝術(shù)性表達(dá)。

一、研究殷商文化起源進(jìn)行創(chuàng)作

商文化的產(chǎn)生與發(fā)展可以作為一個(gè)重要元素在傳統(tǒng)油畫創(chuàng)作中進(jìn)行體現(xiàn)，用以表現(xiàn)商朝人對(duì)于農(nóng)耕文明的深度探索。運(yùn)用西方傳統(tǒng)油畫中表現(xiàn)人物美與自然美的獨(dú)特造型語言，再結(jié)合中華傳統(tǒng)的文化印象，用寫實(shí)的手法展現(xiàn)商朝人在華夏民族文明史上作出的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)油畫的優(yōu)勢(shì)就在于清晰的展現(xiàn)，這種直觀的表達(dá)深入人心，如在表現(xiàn)商朝人以物換物的形象時(shí)，傳統(tǒng)油畫的造型技法就能將其具體再現(xiàn)。在史料中通過文字表述可以想象如此真實(shí)的生活場(chǎng)景躍然紙上，但是藝術(shù)的表現(xiàn)并不是簡(jiǎn)單的“以圖說史”。

西方傳統(tǒng)繪畫雖然追求現(xiàn)實(shí)美，但是在構(gòu)圖形式以及刻畫上都經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄茫N(yùn)含著對(duì)歷史以及自然和生命的感悟，在創(chuàng)作過程中一定要以藝術(shù)美為最高綱領(lǐng)，運(yùn)用藝術(shù)的手法進(jìn)行有關(guān)歷史文化的表達(dá)。

二、研究殷商刻辭進(jìn)行創(chuàng)作

殷商時(shí)期的甲骨刻辭雖然沒有具體表現(xiàn)關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)容，但甲骨文是以“依類象形”的結(jié)構(gòu)所組成的，描繪了后世的中國(guó)藝術(shù)形式。殷商的甲骨文含蓄地表達(dá)了藝術(shù)與原始農(nóng)耕生活之間的聯(lián)系，通過“以形釋義”便可追本溯源，尋找隱藏在甲骨文中的殷商文化與后世中國(guó)美學(xué)藝術(shù)的相通之處。

對(duì)于甲骨刻辭“藝”的解讀表現(xiàn)了中國(guó)早期文字與藝術(shù)的聯(lián)系性，人們的生產(chǎn)生活形象所賦予在刻辭中的含義是中華文化所獨(dú)有的藝術(shù)形式。剖析殷商刻辭文字，解讀其中蘊(yùn)含的意味，通過傳統(tǒng)油畫的寫實(shí)手法進(jìn)行再現(xiàn)，描繪“藝”所代表的原始生產(chǎn)生活形象，這也是一種對(duì)于殷商刻辭的重新演繹和表達(dá)[1]。

在字型上對(duì)“畫”的甲骨文進(jìn)行分析，其上半部分為人物執(zhí)筆形象，下半部分為畫出的十字交叉，可以簡(jiǎn)單地理解為人物在地上畫。從甲骨文中出現(xiàn)“畫”的字體就說明原始社會(huì)的人們已經(jīng)開始有了藝術(shù)形式的認(rèn)知，也代表了繪畫在其他的技術(shù)勞作中有了特殊的構(gòu)成，獨(dú)立于其他活動(dòng)。

以畫家趙無極的作品《甲骨文·巴黎天空》為例，如圖1所示，是甲骨文系列作品的宏偉開端之作，體現(xiàn)了畫家對(duì)殷商文化的深刻研究。一個(gè)個(gè)宛如甲骨文的圖騰浮沉云海，其筆法更是與“天”的漢字原型甚為相似，但已突破精確的文字形態(tài)，融入構(gòu)圖而不可分割，進(jìn)一步表現(xiàn)“書畫合一”的美學(xué)概念[2]。再如圖2所示，畫作中錯(cuò)落有致的古樸甲骨文字形出現(xiàn)了根本性的風(fēng)格變奏：文字符號(hào)逐漸幻化為無形，力拔山河的筆觸奮力掙脫字形字義的束縛，一串串縱橫交錯(cuò)、似字非字的抽象形體以書畫一體的方式進(jìn)行展現(xiàn)。趙無極的藝術(shù)表達(dá)，讓人隱約感知到他與甲骨刻辭中先人們對(duì)于“畫”的認(rèn)識(shí)如出一轍。

結(jié)合殷商刻辭的形象，可以了解到雖然當(dāng)時(shí)以粗獷的模仿為主要的繪畫形式，但是在時(shí)間跨度上更早地體現(xiàn)了華夏民族對(duì)于繪畫價(jià)值的理性認(rèn)知。要實(shí)現(xiàn)殷商刻辭在傳統(tǒng)油畫上的表達(dá)，就要在對(duì)殷商刻辭解讀的過程中一步步邁進(jìn)，不斷地發(fā)掘刻辭所蘊(yùn)藏的含義來完善創(chuàng)作形象，這樣才能使創(chuàng)作內(nèi)容不斷豐富。

三、研究殷商祭祀文化進(jìn)行創(chuàng)作

“國(guó)之大事，在祀與戎”這句話說明商人非常重視祭祀這一社會(huì)活動(dòng)。上至天子諸侯，下至黎民百姓，對(duì)于祖先和天神的崇拜達(dá)到了頂峰。在原始社會(huì)時(shí)期，祭祀文化可以保障國(guó)家信仰的統(tǒng)一，鞏固君主的權(quán)威，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。商朝的祭祀儀式經(jīng)過發(fā)展已經(jīng)趨于成熟，并且有著嚴(yán)密的規(guī)制，對(duì)后世也產(chǎn)生了極大的影響，使得祖先崇拜與自然崇拜深入人心。

殷商的祭祀大致分為這幾類：人牲、祭牲、卜骨、卜甲、筮數(shù)易卦等。卜甲、卜辭是用動(dòng)物的骨頭進(jìn)行占卜，將豬、牛、羊等動(dòng)物的肩胛骨進(jìn)行占卜灼燒，通過卜甲上灼燒出的小孔來進(jìn)行占卜。商人期盼通過祭祀來獲得祖先的庇護(hù)以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的災(zāi)難，并在對(duì)祖先神的理解之中尋找解決方法。通過對(duì)甲骨卜辭的考古可以發(fā)現(xiàn)，在殷商人的心中，祖宗既會(huì)賜予子孫安康和豐收，也會(huì)用各種手段施以懲罰，降下災(zāi)禍與疾病。

以科學(xué)社會(huì)的觀念來看，商人的祭祀行為出于對(duì)未知命運(yùn)的敬畏和預(yù)測(cè)，但也能反映商人祭祀取悅宗神是出于趨利避害的現(xiàn)實(shí)功利需求，這種行為扎根于中華民族的血脈中。在一定程度上可以說祭祀文化發(fā)展史是我國(guó)近代文明以前的發(fā)展史[3]，通過對(duì)祭祀文化的挖掘與研究，可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化政治藝術(shù)等多方面。商代的祭祀文化影響了古人的人生價(jià)值觀，對(duì)于中國(guó)文明史、中國(guó)美術(shù)史而言其意義都是非凡的。

中國(guó)的祭祀文化在殷商時(shí)期得到了全面的發(fā)展，也有自己的祭祀文化特征，代表了中國(guó)早期宗教觀念的產(chǎn)生。祭祀文化嚴(yán)謹(jǐn)而又復(fù)雜，在創(chuàng)作上極度依賴考古文物所提供的史料，也考驗(yàn)著藝術(shù)創(chuàng)作者的歷史洞察力。在表現(xiàn)祭祀文化的同時(shí)對(duì)于祭祀儀式、祭祀場(chǎng)景以及祭祀的器物和祭祀的人物都要有全面的把握，根據(jù)西方大型宗教畫題材的創(chuàng)作可以學(xué)習(xí)到，要在宏觀中不失細(xì)節(jié)，既有整體的莊嚴(yán)肅穆，卻也不失個(gè)人的情感表達(dá)。運(yùn)用傳統(tǒng)油畫形式去表現(xiàn)殷商祭祀文化既是對(duì)傳統(tǒng)油畫創(chuàng)作題材的新嘗試，也是將祭祀的內(nèi)容以及意義進(jìn)行更直觀的表達(dá)，從而重現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中不可忽視的一段記憶。

四、研究殷商青銅器文化進(jìn)行創(chuàng)作

殷商青銅器在樣式上大致可以鼎、簋、觚、爵、斝，鈴、鉦等為代表[4]，形制豐富多樣，紋飾粗獷神秘。殷商時(shí)期的青銅紋飾歷經(jīng)時(shí)代的發(fā)展，但主要紋飾還是以動(dòng)物為主，究其源起應(yīng)是殷商時(shí)期的部落文明留下的部落印記。部落將動(dòng)物圖騰作為部落的凝聚力符號(hào)，因此殷商青銅器上所反映的是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)猛獸的崇拜思想和對(duì)神性的祈求。青銅器上各種獰厲粗獷的動(dòng)物紋飾就是基于對(duì)于自然的恐懼，對(duì)于未知的擔(dān)憂，因此出于安全感需求，從而在青銅禮器上表達(dá)辟邪免災(zāi)的愿望?！秴问洗呵铩酚性疲骸爸芏χ吟?，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。”這里明確地描繪了人們對(duì)于猛獸的恐懼以及敬畏。

殷商青銅器體現(xiàn)了商人在文化上的成就以及對(duì)于美的追求，這是值得我們高度重視的，這不僅顯示了一個(gè)民族的審美開端，也是民族想象力的啟示。以畫家孫鈞銘創(chuàng)作的《青銅器系列》為例，如圖3所示。畫布中的青銅紋飾蘊(yùn)含了豐富的歷史文化，運(yùn)用傳統(tǒng)油畫的寫實(shí)方法可以最大限度地體現(xiàn)殷商時(shí)期人對(duì)自然形象的描繪。在傳統(tǒng)油畫創(chuàng)作上取材于青銅器題材，描繪的紋飾紋樣符合歷史特點(diǎn)，殷商青銅器紋飾多描繪神話中的猛獸，這是對(duì)自然的恐懼以及敬畏[5]，是人們對(duì)于未知恐懼的心理投射，畫面中的青銅紋飾凝聚了中華民族藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生命力，使殷商文明由偉大走向美麗，以油畫方式傳承。同時(shí)，畫家將抽象的符號(hào)在畫面中進(jìn)行具象的表現(xiàn)，將殷商時(shí)期人們對(duì)于自然的崇拜進(jìn)行具象化表現(xiàn)，這是有關(guān)青銅器文化的又一創(chuàng)新表現(xiàn)。

五、殷商文化對(duì)傳統(tǒng)油畫創(chuàng)作的價(jià)值

在現(xiàn)代社會(huì)日益濃厚的消費(fèi)文化熏陶下，傳統(tǒng)歷史文化題材的創(chuàng)作被世俗欲望的和依從資本市場(chǎng)方向的大眾消費(fèi)藝術(shù)所影響。傳統(tǒng)油畫創(chuàng)作的價(jià)值取向隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在：由美術(shù)對(duì)文化的傳播、美術(shù)對(duì)文化的解讀，轉(zhuǎn)向自我心靈的表達(dá)；由對(duì)崇高的理想化審美形式轉(zhuǎn)變成了世俗欲望的情懷表達(dá)和感性欲望的宣泄；由普遍的人文主義關(guān)懷轉(zhuǎn)變成了個(gè)體生存狀態(tài)的呈現(xiàn)；由結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮甏髷⑹罗D(zhuǎn)變?yōu)楹翢o邏輯的碎片化的瞬間掠影[6]。

如何以藝術(shù)的形式去重現(xiàn)民族精神，呈現(xiàn)民族文化特征，是當(dāng)今中國(guó)文化復(fù)興，增強(qiáng)文化自信的需要。傳統(tǒng)歷史文化題材的創(chuàng)作想要獲得發(fā)展的空間就必須做到“借古開今”。殷商時(shí)期是中華民族文化的歷史發(fā)展中重要的起始階段，具有絢爛的歷史文化、神秘的歷史文獻(xiàn)、多姿多彩的歷史文物和深遠(yuǎn)的歷史文化影響。借助傳統(tǒng)油畫創(chuàng)作可以形象地記載文化記憶，使得民族文化在這種記載與重構(gòu)中得到傳承與發(fā)展。

進(jìn)行中華文明歷史題材創(chuàng)作的藝術(shù)家應(yīng)該在當(dāng)下以自己獨(dú)特的視角和藝術(shù)創(chuàng)作手段去觀照歷史，表現(xiàn)我們民族進(jìn)程中最具價(jià)值的文明成果，運(yùn)用西方傳統(tǒng)油畫的創(chuàng)作方式去進(jìn)行民族的文化創(chuàng)作就是對(duì)文化的創(chuàng)新體現(xiàn)。對(duì)于殷商文明歷史題材的創(chuàng)作不僅是回顧歷史、再現(xiàn)歷史，更重要的是向后人呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的歷史情懷與文化態(tài)度。

六、結(jié)語

文化傳統(tǒng)在當(dāng)代是文化創(chuàng)造與發(fā)展的重要內(nèi)容，雖然油畫是西方的繪畫語言，但是其具有的寫實(shí)性能夠?qū)⒅腥A文明延續(xù)不斷的歷史刻畫得更加深入。研究殷商文化，以藝術(shù)的手段重現(xiàn)殷商文明的偉大與美麗，體現(xiàn)了中華民族特有的精神內(nèi)涵與民族神韻。

作者簡(jiǎn)介

李光，男，漢族，山東菏澤人，副教授，研究方向?yàn)橛彤嫛?/p>

張明威，男，漢族，河南商丘人，碩士研究生，研究方向?yàn)橛彤嫛?/p>

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