甲子貝雕的審美文化意蘊(yùn)

丁昱菡　謝文銳

廣東省汕尾市瀕臨南海，轄內(nèi)海域有93個(gè)島嶼、12個(gè)港口和3個(gè)海湖，汕尾港是全國(guó)沿海開(kāi)放的第一類口岸，而甲子鎮(zhèn)是汕尾市陸豐市的下轄鎮(zhèn)，地處甲子漁港之濱。海洋不僅是汕尾市重要的經(jīng)濟(jì)資源，也是寶貴的精神資源——當(dāng)?shù)厝恕耙篮６?、因港而興”的生活方式，構(gòu)建了獨(dú)特的海洋文化，甲子貝雕便是由海洋文化孕育而成的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，富有自然美感與海洋風(fēng)情。甲子貝雕工藝傳承多年，融合多種藝術(shù)形式的特點(diǎn)，又受地域民俗文化的熏陶，承載著當(dāng)?shù)鼐用竦娜宋木?，形成豐富的審美文化意蘊(yùn)。文章通過(guò)研究甲子貝雕的審美文化意蘊(yùn)，探析該民藝的文化特色和精神底蘊(yùn)，了解汕尾港灣地區(qū)的人文思想，發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)資源，促進(jìn)該民藝的傳承與發(fā)展。

一、貝殼工藝的發(fā)展

早在五萬(wàn)年前的山頂洞人時(shí)期，貝殼就為人類所用，被串成長(zhǎng)鏈當(dāng)作裝飾品。商代到秦代，貝殼作為貨幣使用，流傳于民間日常生活，也象征著財(cái)富。漢代以后，有民間藝人發(fā)現(xiàn)貝殼的色澤很美，便將其雕琢為精美的圖案，鑲嵌于屏風(fēng)、椅子、銅器和鏡子上作裝飾。宋、元之后，螺鈿鑲嵌和貝貼工藝在民間十分流行，人們熱衷于用此工藝制作各類工藝品擺件，比如花卉、人物、動(dòng)物、掛屏等，或者做成生活用具，如文具、煙具、臺(tái)燈等。[1] 廣東瀕海，盛產(chǎn)各類貝殼，廣東的先民在石器時(shí)代就懂得制作貝殼飾品，貝殼制作的工藝品和生活用品既美觀又實(shí)用，并且易于保存，盡管存放上百年，也能保留貝殼的美麗色澤，因此貝殼作為沿海地區(qū)居民生活中常見(jiàn)的材料被保留了下來(lái)，流傳至今。汕尾沿海地區(qū)最常見(jiàn)的貝殼產(chǎn)品有貝殼風(fēng)鈴，包袋和各類首飾，色彩繽紛，款式多元，質(zhì)樸美觀。

二、甲子貝雕的工藝特色

甲子貝雕歷史悠久，傳承至今已有400多年，是一門(mén)具有歷史性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)。據(jù)當(dāng)?shù)厝丝谑觯缭诿髑鍟r(shí)期，甲子就有人將貝殼經(jīng)過(guò)鋸、磨、鉆、刻等多道工藝制成首飾，光緒年間，甲子鎮(zhèn)內(nèi)就有小規(guī)模貝雕家庭作坊十幾家。甲子貝雕以不同形態(tài)的天然貝殼和螺殼作原材料，保留殼材的原生色彩與光澤，施以切割、打磨、精雕等多種工藝，最后用精細(xì)的彩繪美化。早期的甲子貝雕以首飾為主，是婦女梳妝打扮的常用妝發(fā)飾品，后來(lái)有藝人汲取雕刻與國(guó)畫(huà)的特色，結(jié)合螺鈿鑲嵌工藝，創(chuàng)造更為精致的、立體的浮雕式貝雕工藝品，其表現(xiàn)手法豐富，有立體、半立體、平貼、刻線、浮雕、鏤空、沉雕等?，F(xiàn)在的甲子貝雕多以浮雕、低浮雕和立體貝雕的形式呈現(xiàn)，低浮雕的表面較平整，一般應(yīng)用于家具、屏風(fēng)等日常用品上，增加細(xì)節(jié)的裝飾美感，而浮雕和立體貝雕則以掛畫(huà)、裝飾擺件等工藝品的形式呈現(xiàn)。[2]由于天然貝螺的種類繁多，造型、色澤和質(zhì)感不盡相同，因此制作貝雕工藝品對(duì)藝人的技藝和審美有很高的要求，這些藝人不僅具備扎實(shí)的美術(shù)造型功底，還習(xí)得一手純熟的雕刻技藝，同時(shí)對(duì)各類貝殼、螺殼的特性了如指掌。根據(jù)汕尾博物館展示的相關(guān)文字材料，制作貝雕藝術(shù)大致有五個(gè)步驟：1.汲取地方的民俗文化精華，設(shè)計(jì)包含著古典元素的，既有創(chuàng)意，又有實(shí)用價(jià)值的圖紙；2.取材，將圖樣解構(gòu)成不同的部件，根據(jù)這些部件的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)選用合適的貝殼，以合適的工藝加工成型；3.制作，精心切割、打磨和雕刻各個(gè)部件，最后拋光，塑造作品的美感；4.根據(jù)貝雕的結(jié)構(gòu)和形態(tài)賦彩美化；5.將各部件按照?qǐng)D紙組合起來(lái)，再以木材、玻璃或漆藝邊框裝飾，制成精美的貝雕作品?？梢?jiàn)制作甲子貝雕藝術(shù)的過(guò)程煩瑣且細(xì)致，是藝人的智慧結(jié)晶。甲子貝雕工藝世代流傳，傳承至今已有400多年。該民藝典雅別致，富有地方民俗特色，于2013年入選廣東省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為汕尾非遺藝術(shù)的重要組成部分，是汕尾港灣地區(qū)海洋文化的瑰寶。

三、甲子貝雕的審美文化意蘊(yùn)

（一）海洋文化

1.取材于海洋

甲子貝雕取材于海洋，延續(xù)了大海賦予的美麗色彩與光澤。貝雕藝人從海灘上收集貝殼、海螺，淘洗清潔后，從中挑選最適合的殼材，將其雕刻、打磨，在殼材原色的基礎(chǔ)上賦彩修飾，最后組裝成完整的貝雕工藝品。藝人在創(chuàng)作貝雕作品的過(guò)程中遵循自然的規(guī)律，成品保留著貝螺材料的原生光澤、質(zhì)感與色彩，在延續(xù)原生特質(zhì)的基礎(chǔ)上再造形態(tài)與細(xì)節(jié)，構(gòu)成甲子貝雕獨(dú)特的風(fēng)格與美感。如圖1，蔡濤的貝雕作品《水仙立體貝雕擺件》，作者將未經(jīng)雕琢上色的大絲蚌殼作花盆，盆中托起用質(zhì)地細(xì)膩的珠光白色貝殼制作的水仙花。作品保留貝殼本身的顏色與光澤，施以切割、打磨與拼貼，塑造水仙花靈韻動(dòng)人的形態(tài)。淳樸大氣的大蚌殼花盆與水仙花的天然珠光貝色澤是取自于海洋的質(zhì)樸美，水仙花生動(dòng)的形態(tài)與細(xì)節(jié)是藝人以精雕細(xì)琢再造自然神韻，人與海洋的緊密合作塑造了富有海洋風(fēng)情的貝雕作品，體現(xiàn)了汕尾人對(duì)海洋的依戀之情。

2.海陸交融

海洋生物是該民藝在創(chuàng)作中常用的視覺(jué)要素。貝雕工藝品中，海洋元素與陸地元素“混搭”，構(gòu)成具有地方民俗特色的貝雕作品。如甲子貝雕擺件《菊蟹》，作者在一個(gè)完整的大貝殼上粘嵌青灰色貝殼制成的小螃蟹和珠光白貝殼制成的素色菊花。菊花是國(guó)畫(huà)中常見(jiàn)的視覺(jué)要素，代表清高、雅致，作者將其與貝殼、青蟹搭配，將海洋氣息融合于國(guó)風(fēng)韻味中，別有風(fēng)情。再如貝雕擺件《山水亭閣》，以一個(gè)完整的硨磲殼作“天地”背景，殼上有遠(yuǎn)山如黛，峰巒疊嶂，近處有水榭亭臺(tái)，與亭前嬉戲的孩童融為一體。這里貝殼作為山水亭閣之景的“天地”，再如同海、陸、天交匯，含有“天地交而萬(wàn)物通”的意象。又如上文中提到的《水仙立體貝雕擺件》，以整個(gè)大絲蚌貝殼作花盆，穩(wěn)穩(wěn)地托著栩栩如生的水仙花，呈現(xiàn)海陸一體的氣韻。海陸兩種元素結(jié)合做成的貝雕工藝品，表達(dá)人與海洋交融而生的思想。

（二）國(guó)畫(huà)精神

1.追求“以神寫(xiě)形”

甲子貝雕是雕刻、國(guó)畫(huà)與螺鈿鑲嵌工藝融合而成的民間藝術(shù)，因此該民藝蘊(yùn)含著國(guó)畫(huà)的藝術(shù)精神，形成了獨(dú)特的審美意趣。在畫(huà)面視覺(jué)元素的選擇上，該民藝與國(guó)畫(huà)相同，將山水畫(huà)和花鳥(niǎo)作為常見(jiàn)的視覺(jué)元素，動(dòng)物以描繪鳥(niǎo)雀、鶴、昆蟲(chóng)、魚(yú)介和蝦蟹，植物則以描繪梅、蘭、菊、竹和牡丹為主，富有中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的審美趣味。甲子貝雕的造型藝術(shù)特點(diǎn)也與國(guó)畫(huà)相似，追求“以形寫(xiě)意”，如圖2的花鳥(niǎo)貝雕掛畫(huà)，畫(huà)中的鳥(niǎo)雀造型簡(jiǎn)練，但神韻生動(dòng)，介于“像”與“不像”之間，竹子與梅花形態(tài)簡(jiǎn)練，卻生機(jī)盎然。為了捕捉山水花鳥(niǎo)的神韻，藝人需要親近自然，潛心觀察自然對(duì)象的神與形，才能達(dá)到貝雕畫(huà)中“不求形似求生韻”的意境。

2.描繪“多維視域”

國(guó)畫(huà)繪畫(huà)中常用的“散點(diǎn)透視法”也應(yīng)用于甲子貝雕中。文藝復(fù)興時(shí)期，西方古典繪畫(huà)遵循“一點(diǎn)透視法”，具有物質(zhì)性與再現(xiàn)性。中國(guó)古典繪畫(huà)則采用“散點(diǎn)透視法”，意為畫(huà)面中沒(méi)有固定的透視點(diǎn)，而是將畫(huà)家從不同視角所見(jiàn)的內(nèi)容都放在同一畫(huà)面中，呈現(xiàn)多種透視角度的風(fēng)景與事物，因?yàn)閯?chuàng)作中畫(huà)家的視點(diǎn)是游弋的狀態(tài)，所以也叫“游點(diǎn)透視”，具有精神性與表現(xiàn)性。[3]甲子貝雕汲取了國(guó)畫(huà)的藝術(shù)理念，將散點(diǎn)透視法運(yùn)用其中，如貝雕畫(huà)《松鶴延年》，作者在畫(huà)面中將平視的、俯視的、仰視的白鶴以相似尺寸置于同一平行線中，還主觀地將主體的白鶴放大，忽略“近大遠(yuǎn)小”的透視原理，畫(huà)面中的白鶴形態(tài)各異，逸趣橫生。又如貝雕畫(huà)座屏《吉慶滿堂》，作者在畫(huà)面中將插瓶牡丹花做得極大，作為視覺(jué)中心，而旁邊抱著鯉魚(yú)的孩童雖置于畫(huà)面的最前端視點(diǎn)，但體型比牡丹花小很多。畫(huà)面中的其他視覺(jué)元素，如書(shū)卷、仙桃、玉如意等，都和孩童等同大小，但各元素所呈現(xiàn)的角度不一?！吧Ⅻc(diǎn)透視”的構(gòu)圖是反現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樽髡邔F(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)在同一角度的內(nèi)容都置于畫(huà)面中，但也是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)槿绻?huà)面中只有一個(gè)透視點(diǎn)，那么藝人游移于山水花鳥(niǎo)間所見(jiàn)的許多景色都不能出現(xiàn)在畫(huà)面中了。

3.表現(xiàn)“詩(shī)意的棲居”

國(guó)畫(huà)藝術(shù)不會(huì)將自然與人分離，而是將二者融合為一體，將自然物作為一個(gè)充滿生機(jī)的，可行、可望、可游、可居的對(duì)象。[4]甲子貝雕汲取國(guó)畫(huà)思想，不僅將自然萬(wàn)物作為觀賞和重塑的對(duì)象，也在畫(huà)面中描繪人棲居于自然的美好景象。如貝雕畫(huà)《獨(dú)坐春園里》，描繪的是春日?qǐng)@林中央，一位裝束端莊的青娥，神態(tài)悠閑地倚坐于石頭，手持桃花枝試圖將飛舞于花卉中的蝴蝶引來(lái)手中。貝雕畫(huà)《英姿雄健練舞忙》描繪一位英姿颯爽的女子在花園中練舞，女子身上的綠色披帛隨舞姿飄揚(yáng)，與園林中的青山綠水，粉花綠葉交相映襯，塑造了人與自然萬(wàn)物交融的畫(huà)面。貝雕畫(huà)《深閨教子》，畫(huà)面中最突出的視覺(jué)要素是花卉，其次有木雕、假山石、風(fēng)景畫(huà)，女子身著紅衣綠裙，與盆栽上的花呼應(yīng)，多種視覺(jué)要素營(yíng)造自然氛圍濃郁的深閨環(huán)境。

（三）仕女形象的“力與美”

汕尾地區(qū)民風(fēng)淳樸，當(dāng)?shù)嘏噪m然外表柔弱，但勤勞堅(jiān)韌，懷著樂(lè)觀積極的生活態(tài)度，這種人文思想也體現(xiàn)在甲子貝雕中，該民藝所塑造的女性形象柔美中不失力量感。甲子貝雕的人物類貝雕畫(huà)和擺件，多以仕女題材為主，贊頌女性的美麗和勤勞、勇敢的美好品質(zhì)。如圖3貝雕作品《螺女》，田螺姑娘被雪白色的珊瑚環(huán)繞，與魚(yú)兒共舞，身姿纖細(xì)輕盈，雙臂的披帛隨風(fēng)飄動(dòng)，展現(xiàn)女性身體的柔美與力量。又如圖4貝雕作品《嫦娥奔月》，嫦娥手持荷花燈籠，奔赴于月宮，衣裙與披帛縈繞于云霧中，生動(dòng)地表現(xiàn)了月亮仙子的迷人風(fēng)姿。還有甲子貝雕《英姿雄健練舞忙》《飛天》等，描繪的仕女形象都是柔美又不失英姿颯爽之風(fēng)貌與氣度。

四、結(jié)語(yǔ)

甲子貝雕具有歷史性、人文性和藝術(shù)性，不僅是體現(xiàn)汕尾地域人文特色的非遺藝術(shù)，也是承載著海洋文化的自然生態(tài)藝術(shù)。藝人以貝殼為載體重塑自然，呈現(xiàn)對(duì)自然萬(wàn)物的洞察，賦予海洋材料新的生命，其構(gòu)圖藝術(shù)、視覺(jué)要素與創(chuàng)作題材則體現(xiàn)了他們依戀自然、敬畏自然的審美智慧，以及對(duì)女性的美好品質(zhì)的欣賞與贊揚(yáng)，這些構(gòu)建了甲子貝雕獨(dú)有的文化特色與精神底蘊(yùn)。傳承、發(fā)展甲子貝雕之路要與現(xiàn)代化發(fā)展理念結(jié)合：其一，重視汕尾港灣地區(qū)海洋文化的重要性，將海洋文化作為發(fā)展甲子貝雕的重要資源；其二，在傳承與發(fā)展甲子貝雕的過(guò)程中要保留中國(guó)文化特色，與中國(guó)藝術(shù)思想密切聯(lián)系，傳達(dá)健康、積極的價(jià)值觀；其三，關(guān)注生產(chǎn)甲子貝雕工藝品對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，協(xié)調(diào)好人類活動(dòng)與生態(tài)資源的平衡關(guān)系，讓非遺傳承緊密結(jié)合可持續(xù)發(fā)展的道路。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鉚小鉚.甲子貝雕，承載人與海洋的故事[J].黃金時(shí)代（學(xué)生族），2015（03）：76-77.

[3]曾繁仁.生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2020：239-240

[4]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2017：183.

★基金項(xiàng)目：本文系2022年廣東省普通高校重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)ｍ?xiàng)（科技服務(wù)鄉(xiāng)村振興）《非遺活化利用助推鄉(xiāng)村旅游振興精品路線規(guī)劃研究——以汕尾市為例》（項(xiàng)目編號(hào)：2022ZDZX411）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：丁昱菡，女，碩士研究生，汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：染織藝術(shù)、非遺藝術(shù)；謝文銳，男，碩士研究生，汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）