版本學(xué)肩負(fù)重大使命把唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去

姜浩峰

中國國家版本館中央總館內(nèi)的展覽陳設(shè)。

“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個(gè)世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。”6月1日下午，習(xí)近平總書記在中國國家版本館中央總館考察調(diào)研時(shí)，于蘭臺(tái)洞庫2號(hào)庫如此叮囑工作人員。

2號(hào)庫里，首次同臺(tái)展示了《四庫全書》文淵閣、文溯閣、文津閣、文瀾閣古籍真本和仿真影印版本，全面呈現(xiàn)《四庫全書》風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)“四閣四庫合璧”。

四庫全書，是清代乾隆時(shí)期組織編修的大型叢書，由紀(jì)昀等360多位高官、學(xué)者編撰，3800多人抄寫，前后十三年才完成，分經(jīng)、史、子、集四部，故名“四庫”。當(dāng)時(shí)四庫全書共手抄7份，分別藏于紫禁城文淵閣、遼寧沈陽文溯閣、圓明園文源閣、河北承德文津閣這“北四閣”，以及揚(yáng)州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣和杭州文瀾閣這“南三閣”。清中后期開始，從1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園開始，直至太平天國運(yùn)動(dòng)期間，文源閣，文宗、文匯閣相繼被毀，文瀾閣藏本散落民間……

如今能夠?qū)崿F(xiàn)“四閣四庫合璧”，與2019年啟動(dòng)的中國國家版本館建設(shè)息息相關(guān)。當(dāng)2022年7月，中國國家版本館舉行落成典禮，北京、西安、杭州、廣州四地四座版本館同時(shí)揭牌的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)這樣的命名方式——中央總館文瀚閣、西安分館文濟(jì)閣、杭州分館文潤閣、廣州分館文沁閣。

為什么國家版本館的命名與清代收藏《四庫全書》的七閣有如此相似之處——第一個(gè)字為“文”，第二個(gè)字帶“水”？中國國家版本館黨委書記、館長劉成勇稱，“典籍最怕遇火，藏書最怕遇到祝融之災(zāi)。這樣命名，既表達(dá)了我們的美好祝愿，也遵循了四庫七閣的命名傳統(tǒng)”。遵循傳統(tǒng)，當(dāng)然有文脈相承的考慮在內(nèi)。而消防設(shè)施采取氣體滅火等等，更體現(xiàn)了當(dāng)代科技的力量。與清代七閣相比，如今的國家版本館不僅收藏典籍，更注意收集古今中外凡是留有中華文明印記的載體，這些都是版本資源，都在收藏之列。

藏著中華文明連續(xù)性的明證

中國國家版本館中央總館位于距離北京中心城區(qū)40公里左右的燕山腳下。這里原本是一處廢棄的采石場。經(jīng)過生態(tài)修復(fù)以后，2019年啟動(dòng)建設(shè)。2022年，一片氣勢恢弘的仿古建筑群依山就勢興建起來。

習(xí)近平6月1日下午在這里的考察調(diào)研，所見到的每一個(gè)點(diǎn)，其實(shí)都反映出了中華文明的連續(xù)性。新華社報(bào)道稱：“商王武丁時(shí)期的‘四方風(fēng)甲骨刻辭、宋刻本《棠湖詩稿》、宋拓本《西樓蘇帖》、唐寫本《妙法蓮華經(jīng)》……一件件珍貴的甲骨、簡牘、古籍文獻(xiàn)、雕版拓片等，無不昭示著中華文明的光輝燦爛、中國傳統(tǒng)文化的廣博淵綜?！睂Υ?，習(xí)總書記“不時(shí)駐足察看，詢問有關(guān)情況”。

包括一本藍(lán)格抄本《使琉球錄》，其是記錄釣魚島及其附屬島嶼屬于中國版圖的早期版本著述。“書中這樣記錄：十日……過平嘉山，過釣魚嶼，過黃毛嶼，過赤嶼……十一日夕，見古米山，乃屬琉球者……”在明抄本《使琉球錄》展品前，工作人員詳細(xì)介紹。

習(xí)近平對此說道：“我在福州工作的時(shí)候，就知道福州有琉球館、琉球墓，和琉球的交往淵源很深，當(dāng)時(shí)還有閩人三十六姓入琉球。”

文華堂內(nèi)，另一項(xiàng)專題展覽——“版本琳瑯”，則展示有中國當(dāng)代出版精品和特色版本。譬如各個(gè)年代不同版本的《新華字典》。這也引起了習(xí)近平的很大興趣?！澳菚r(shí)候去陜北插隊(duì)，在地里干活時(shí)我兜里就揣著一本《新華字典》，休息時(shí)就拿出來翻兩頁，一個(gè)字一個(gè)字地看。看一個(gè)字有幾種發(fā)音、有幾個(gè)意思，怎么用字用詞才是準(zhǔn)確的。我們寫文章，一下子用五六個(gè)排比句、五六個(gè)成語就好嗎？不一定，關(guān)鍵是要從中選出一個(gè)最準(zhǔn)確的、最好的詞，而不是‘抖書包、‘掉書袋?！绷?xí)近平說。

還有年畫、連環(huán)畫、宣傳畫、小人書，都讓人看了以后感覺回味無窮。特別是經(jīng)歷過中華人民共和國成立后那些歲月的人們，可以通過這些版本書目撫今追昔。習(xí)近平當(dāng)時(shí)就表示：“這些小人書都是全套的，我小時(shí)候都翻爛了，《岳母刺字》《牛頭山》《槍挑小梁王》《雙槍陸文龍》《小商河》……這些小人書很有教育意義，畫小人書的人功夫也深，都是大家?！碑?dāng)然，國家版本館收藏的小人書也不僅僅是這些古代故事版本，也有中華人民共和國成立之后創(chuàng)作的紅色經(jīng)典作品。譬如“三紅一創(chuàng)”——《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》；再譬如“青山保林”——《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》等等，都曾在社會(huì)上產(chǎn)生過廣泛影響。

之后，習(xí)近平走進(jìn)保藏古籍版本的蘭臺(tái)洞庫，實(shí)地察看版本保存收藏情況。

“蘭臺(tái)”二字，出自《漢書·百官公卿表》“在殿中蘭臺(tái)，掌圖籍秘書”，本就是收藏典籍的府庫之意。

蘭臺(tái)洞庫1號(hào)庫是雕版特藏庫，保存著漢藏蒙滿四種文字大藏經(jīng)雕版。用上等梨木、紅樺木制成的雕版，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨變遷，依然散發(fā)著獨(dú)有的魅力。

2號(hào)庫里，首次同臺(tái)展示了《四庫全書》文淵閣、文溯閣、文津閣、文瀾閣古籍真本和仿真影印版本，全面呈現(xiàn)《四庫全書》風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)“四閣四庫合璧”。在蘭臺(tái)洞庫，來自山東大學(xué)文學(xué)院的杜澤遜教授小心翼翼翻開斑駁的文津閣本《九章算術(shù)》：“它可以說是我們科技的老祖宗了，負(fù)數(shù)、分?jǐn)?shù)、方程、勾股定理，在當(dāng)時(shí)最領(lǐng)先?！薄缎旅裰芸酚浾咦⒁獾剑?021年由上海古籍出版社出版的“中國古代科技名著譯注叢書”中，郭書春譯注的《九章算術(shù)》，不再以文淵閣《四庫全書》本為參照，而改用文津閣《四庫全書》本。出版方給出的理由是“較原版繼有新發(fā)現(xiàn)、新修訂，解決了原版留存的疑惑，多有增補(bǔ)和完善”。由此可見版本比對的價(jià)值。

回到考察調(diào)研現(xiàn)場。習(xí)近平頗為感慨：“我們的祖先，在科學(xué)發(fā)萌之際，是走在前面的。千百年來，中華民族沒有中斷，中國文化沒有中斷，但在數(shù)理化上有些中斷，被趕超了?！?/p>

在蘭臺(tái)洞庫，習(xí)近平與杜澤遜聊到了《四庫全書》：“文瀾閣我去過。”當(dāng)年藏于七閣的七份《四庫全書》，原本能夠完整保存至今的只剩下三部了。如今，終于由中國國家版本館建設(shè)，使得“四閣四庫合璧”。這也令總書記關(guān)注起“合古今而集大成”的 《永樂大典》。杜澤遜回復(fù)道：“落實(shí)您的批示，進(jìn)展還比較順利。”

與《四庫全書》相比，年代更為久遠(yuǎn)的《永樂大典》也經(jīng)歷過兵燹之災(zāi)。杜澤遜披露，目前存世的《永樂大典》有800卷，400多冊，只占全書的4%?！案邮伦儯瑬|交民巷的翰林院損毀太嚴(yán)重。很可惜！” 杜澤遜慨嘆道。

“盛世修文?！痹谔m臺(tái)洞庫，習(xí)近平總書記多次說起這個(gè)詞。

回看中國古代，文獻(xiàn)要在漫長時(shí)光中保存下來，殊為不易。東漢末年，曹操曾問蔡邕之女蔡文姬：“聞夫人家先多墳籍，猶能憶識(shí)之不？”蔡文姬如此做答：“昔亡父賜書四千許卷，流離涂炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百余篇耳?！辈涛募畹臅r(shí)代，藏書多仍以竹簡編成為主。到了宋代，藏書多為紙質(zhì)。那一時(shí)期，朝廷甚至?xí)蛞恍┲攸c(diǎn)書院贈(zèng)書。之后，諸如明代藏書家范欽創(chuàng)立天一閣，為了讓藏書永續(xù)傳承，他要求子孫后代“代不分書，書不出閣”，不僅外人難以入閣閱覽藏書，自家人也不能隨意出入天一閣。即便如此，能讓歷代圖書典籍保存下來，仍是殊為不易之事。但中國人的韌勁就在于——無論書籍的形態(tài)如何變化，藏書以留經(jīng)典的心思不變，由此也留下了中華文明連續(xù)性的明證。

中華文明突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。

看到中國從何處來向何處去

國家版本館展覽設(shè)計(jì)單位設(shè)計(jì)師李濤剛接觸這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，對何為“版本館”是缺乏了解的。李濤當(dāng)時(shí)最先考慮的是——先明確版本館不是什么?！八煌耆遣┪镳^，也不完全是圖書館，也不完全是展覽館。那它到底是什么？通過深入了解，我覺得可以理解它是集成了所有這些要素的，然后傳達(dá)版本信息的一個(gè)新的形態(tài)。”以李濤的認(rèn)識(shí)來看，如今的一總?cè)逐^，不僅僅是古代文淵閣等等的一種延續(xù)。這就如同清代“北四閣”“南三閣”在建筑形態(tài)上借鑒了寧波天一閣的特點(diǎn)，但與私家藏書樓不同，清代這七閣屬于國家專藏機(jī)構(gòu)，承繼的是周之守藏室、秦之石室、漢之天祿閣、唐之弘文館、宋之崇文院、明之文淵閣。但清代七閣，又比之前代有所發(fā)展。

如今的國家版本館——北京總館文瀚閣、西安分館文濟(jì)閣、杭州分館文潤閣、廣州分館文沁閣，彰顯的分別是大國氣象、漢唐風(fēng)韻、江南宋韻、嶺南新韻。館開四地，與清代閣開七處有相似之處，但如今更在開新時(shí)代中國的新氣象。

中央總館文瀚閣選址北京燕山，整體建筑秉承中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，入藏版本1600余萬冊/件。南倚秦嶺北麓名山圭峰，北望渭河的西安文濟(jì)閣，結(jié)合陜西文化特色，目前設(shè)置兩個(gè)展覽。其中“賡續(xù)文脈 踔厲前行——中華文化經(jīng)典版本展（西部篇）”旨在講好以西部為主的中華經(jīng)典版本故事，“楮墨遺珍 萬里同風(fēng)——絲綢之路版本展”旨在充分展示絲綢之路文明。至于杭州，原本位于孤山南麓的文瀾閣曾藏有一部《四庫全書》，如今文潤閣接過歷史的重?fù)?dān)，肩負(fù)起了江南版本的保藏使命。坐落于廣州從化鳳凰山麓、流溪河畔的文沁閣，致力于系統(tǒng)收藏中國古籍影印珍本。與此同時(shí)，各分館還是中央總館的異地災(zāi)備中心。它們與前代國家專藏機(jī)構(gòu)的不同之處更在于，它們又不僅僅是藏書樓，而是堪稱集博物館、圖書館、展覽館、檔案館、美術(shù)館等于一體的綜合性文化機(jī)構(gòu)。

俯瞰中國國家版本館中央總館。

暨南大學(xué)文學(xué)院副院長、中國文化史籍研究所教授王京州告訴記者，傳統(tǒng)意義上的版本，主要指典籍文獻(xiàn)的各種物質(zhì)形式。國家版本館的建立，對版本的內(nèi)涵作了新的闡釋，即“載有中華文明印記的各類資源”。從而將現(xiàn)代以來的各類文獻(xiàn)包括科技發(fā)明創(chuàng)造成果等，統(tǒng)統(tǒng)納入到中華文明的范疇中來，極大地?cái)U(kuò)展了“版本”的含義。也正因此，從古籍、碑帖，到書畫、青銅器、陶瓷，甚至糧票、貨幣、磁帶、報(bào)刊，乃至健康碼的第一行代碼……古今中外凡是留有中華文明印記的載體都可以視為“版本資源”，是見證中華文明的“金種子”。甚至可以說，版本館是國家站在文化安全和文化復(fù)興戰(zhàn)略高度上謀劃的，用以存放保管這些文明“金種子”的“庫房”，也就是中華文明種子基因庫。其重點(diǎn)典藏彰顯的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的各類出版物版本、印刷版本、特殊版本、數(shù)字版本和外國版本，將古今中外載有中華文明印記的各類版本資源納入保藏范圍。

王京州表示：“傳統(tǒng)意義上的版本學(xué)，即研究古籍版本源流和鑒定規(guī)律的學(xué)問，也亟需在學(xué)科整合的高度上對其內(nèi)涵加以拓展。而版本學(xué)的意義，亦將不再局限于理清古籍版本的源流演變，而上升到了傳承中華文明、賡續(xù)中華文脈的高度?！睆陌姹緦W(xué)的演進(jìn)，亦不難看出，今日中國，是昨日中國的延續(xù)；今日中國，又是未來中國的基礎(chǔ)。亦即“中華文明突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路”。

“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！?6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上如此強(qiáng)調(diào)。

從實(shí)踐的角度看，在版本學(xué)研究與古籍整理專業(yè)領(lǐng)域之外，王京州還在參加廣東省首屆本科高校思政課教學(xué)大賽之際，特別設(shè)計(jì)了一些教學(xué)節(jié)段，其中《薪火賡續(xù)：向宗魯、陳垣與校讎學(xué)派》剛巧被抽中講解，取得了大賽文科一組第一名的佳績。“思政課程以專業(yè)課程為載體，發(fā)揮專業(yè)課程知識(shí)中隱含、潛在的思政元素和功能，實(shí)現(xiàn)立德育人的價(jià)值功效。我所從教的《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》課程中蘊(yùn)藏著豐富的思政資源，天然地具備開展課程思政的優(yōu)勢?！蓖蹙┲菡f。如何實(shí)現(xiàn)致敬經(jīng)典和先賢、增強(qiáng)文化認(rèn)同、傳承中華文脈的思政目標(biāo)，是文獻(xiàn)專業(yè)課教師所思考者。而如何修典興藏，在精神層面、文化層面打造新時(shí)代中國的標(biāo)識(shí)，樹立起神州大地的文化地標(biāo)？國家版本館所實(shí)踐的將版本“藏之名山，傳之后世”，已經(jīng)或正增強(qiáng)著中國人的文化自信，厚植起民族復(fù)興的基礎(chǔ)。