“朝、晝、夕、夜”四字形體歷時演變研究

一、引言

漢字作為中華文化的重要載體，一直承擔(dān)著傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任。漢字可以從形、音、義三個角度進行分析，文字學(xué)把關(guān)注的重點放在了對字形的研究上。自殷商甲骨文起，漢字經(jīng)歷了金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書的變化過程，逐漸發(fā)展成熟并固定?！蹲髠鳌ふ压辍吩唬骸熬佑兴臅r，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身?！背?、晝、夕、夜這四個漢字在中國古代分別表示一天之內(nèi)不同的時間段，可與現(xiàn)代的24小時相對應(yīng)，并且這四個漢字都經(jīng)歷了從甲骨文到隸書的漢字形體的演變。本文以這四個表示時間段的漢字為著眼點和研究對象，探求其從甲骨文到隸書的歷時演變過程，梳理出這四個漢字的形體演變史，并探究其甲骨文、金文、小篆、隸書的字體特點。

二、甲骨文中的“朝晝夕夜”

甲骨文是中國現(xiàn)存的最古老的文字，是成體系的成熟文字，圖畫性強、書寫材料特殊。本節(jié)的甲骨文研究主要以于省吾主編的《甲骨文字詁林》為參考，以《甲骨文合集補編》做補充。

“朝”的甲骨文字形主要有兩種，從字形上分析，“朝”是會意字，從“日”從“月”從“茻”，上下都是“屮”字形，表示草叢，“日”與“月”同時出現(xiàn)在草叢之中，指的是朝日已出，而殘月尚未落下。有時可省去“朝”字右半部分的兩個“屮”。據(jù)此分析，該字字義指的是天剛蒙蒙亮，初生之日與殘月同現(xiàn)的這段時間，一天中最初的這段時間稱為“朝”。

“晝”是“晝”的簡化字，甲骨文“晝”是由“聿”和“日”組成的，有學(xué)者認為，“晝”在甲骨文、金文時期是形聲字，從日，聿聲。因為“晝”與“聿”都是舌音。但在筆者看來，上半部分的“聿”像以手執(zhí)筆之形，整個漢字表示的是手拿筆畫出太陽升起與落下的界線，用來表示太陽當(dāng)空的白晝之義。

“夕”的甲骨文字形主要兩種，甲骨文時期，“月”與“夕”二字在字形上沒有差別，往往是混用無別的。劉興隆在《新編甲骨文字典》中提到，甲骨卜辭中，“夕”與“月”同字，“夕”指整個夜晚。郭沫若曾提出，可以從“有點和無點”來分析“夕”與“月”。于省吾在《釋古文字中附劃因聲指事字的一例》中指出，字形中的一點一劃是指事的符號?！霸隆?，有形可像，是象形字；“夕”，無形可像，是指事字。漢字“月”表示的是現(xiàn)實中存在的具體事物，所以在造字之初，可以依據(jù)月亮之形描摹出來，因此，是象形字，所以中間無點的是“月”字。而漢字“夕”表示的是比較抽象的時間概念，在這一時間段，天空會出現(xiàn)月亮，所以在甲骨文“月”字的中空之處加上一筆表示指事，因此，“夕”是指事字，所以中間有點的是“夕”字。

“夜”字始見于商代晚期至西周的金文，具體字形在下一節(jié)詳細分析。但是甲骨文中不見“夜”字現(xiàn)象，筆者認為，這是在甲骨文時期，“亦”承擔(dān)了表示“夜”的含義所導(dǎo)致的?！都坠俏暮霞分杏幸唤M卜雨的刻詞“庚午，卜，壬甲雨。允雨，亦（夜）?！边@段文字處在驗辭的位置上，“亦”如果解讀為“也”，是很難讀通的，所表達的意義也難以理解。與其他卜雨的驗辭相比對，如“允雨，小”“允雨，自西”，此處的“亦”也是對雨的大小、發(fā)生地點或時間進行描述的字，所以此處將“亦”解讀為“夜”才能使句義通達順暢、合乎情理。

三、金文中的“朝晝夕夜”

中國銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達，因為先秦把銅稱為金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”。與甲骨文相比，金文的象形意味在逐步減少。本節(jié)研究主要參考《金文編》。

“朝”在金文中的字形相較于甲骨文而言，金文“朝”字中的“月”被“巜”或“川”所取代，仍是會意字，不過字義有所變化。在金文中，其右半部分像河流之形，整個“朝”字表達的意思大致就是在河岸邊的草叢中，有一輪紅日正冉冉升起，這與后來的“潮”字意義相近，潮水晨漲夕退，所以“朝”的另一古義是早上漲潮。

“晝”在金文中的書寫方法，與甲骨文相比，下半部分的“日”更加圓潤，上半部分的“聿”字更加緊湊，表示手的部件和表示筆的部件穿插交錯，初見“聿”之形。因為金文主要是用在比較莊重場合的正規(guī)字體，更講究美觀性，這部分金文書寫不會過于潦草。而上文所示甲骨文的“晝”主要用于日常書寫，因此，“日”呈方正的、便于書寫的形體。

“夕”在金文中的字形主要有三種。同時期，金文中的“月”在字形上與“夕”有了區(qū)別。在金文中，用作記名的漢字象形程度通常顯著地高于記事的字，因為只要把所象之物的特征表現(xiàn)出來，就能使人認識，所以同一個字往往有多種形體，但只是輪廓上有所差異，各自具有區(qū)別意義的特征在每一種形體上都有所體現(xiàn)和保留。

從目前出土的材料上看，“夜”字最早見于金文，從字形上看，由“亦”和“夕”兩個構(gòu)件組成，“夕”占據(jù)“亦”字右邊點的位置。但在金文中，有時還將“夜”中的“亦”保留完整的字形，只不過筆畫修長。由此可證，“夜”是由“亦”和“夕”構(gòu)成的。

四、小篆中的“朝晝夕夜”

小篆是在秦始皇統(tǒng)一六國后推行“書同文”政策時所產(chǎn)生的，屬于秦系文字，是由戰(zhàn)國時期的秦國文字演化而來的。漢字發(fā)展到小篆這一階段，輪廓、筆畫、結(jié)構(gòu)都逐漸開始定型，漢字更趨向符號化，象形意味大大削弱，在人為的、有意識的規(guī)定和操作下，使得許多混用無別的漢字互相區(qū)分開來，在很大程度上減少了書寫和認讀的困難。本節(jié)的小篆研究主要參考許慎的《說文解字》（徐鉉本）。

“朝”在《說文解字》中屬“倝”部，“倝，日始出，光倝倝也。從旦?聲，凡倝之屬皆從倝”。許慎釋，“朝，旦也，從倝舟聲”，由此可知，在甲骨文、金文中是會意字的“朝”，在小篆時期變?yōu)榱诵温曌?。在《楚系簡帛》中出現(xiàn)的“朝”字，右部已呈“舟”形。至小篆時期，“朝”字左部表太陽之義的“日”與表草叢之義的圍在“日”字上下的“屮”字被訛變?yōu)椤皞墶?，而在金文階段表示水形的右部訛變?yōu)椤爸邸?。在《廣韻》中，“朝”和“舟”分別讀知母、章母，二字古音有相似之處，所以小篆時用“舟”做“朝”的聲符有一定的道理。

《說文解字》中收錄了“晝”的籀文寫法。與之前的形體相比，上半部分的“聿”增加了一短橫為飾筆，下半部分的“日”左右兩側(cè)增加豎著的指事線條表示太陽散發(fā)的光暈或者光明。觀察《說文解字》中收錄的小篆字形可以發(fā)現(xiàn)，下半部分的“日”字周圍有四條指事線，上面一橫與“聿”字的飾線共用?！皶儭痹凇墩f文解字》中屬“畫”部，許慎釋，“畫，界也。象田四界，聿所以畫之。凡畫之屬皆從畫”?！爱嫛辈砍プ霾渴椎摹爱嫛弊郑挥幸粋€“晝”，許慎釋，“晝，日之出入，與夜為界，從畫省，從日”。從許慎對“晝”字字形字義的解釋可以看出兩點：首先，在小篆中，“晝”是會意字；另外，從歸部上看，許慎認為“晝”與“畫”有字形和字義上的聯(lián)系?！爱嫛北硎居霉P畫的界線，而“晝”表示太陽從東方升起，直至西方落下的這段時間。因此，筆者推測，從籀文到小篆，“晝”字下半部分“日”的四周所增加的線條，一方面，是指太陽散發(fā)的光暈，另一方面，也是受意符“畫”的影響，從字形上體現(xiàn)出“晝”兩端與黑夜接界，使字形更貼合字義。

在甲骨文中混用無別、難以區(qū)分的“夕”與“月”二字在金文字形的基礎(chǔ)上，分化出了各自獨特的小篆字形。二者有明確的差異，在使用時也有分工?！霸隆?，許慎釋，“月，闕也。大陰之精。象形”?！跋Α保S慎釋，“夕，莫也，從月半見”。段玉裁注，“莫者、日且冥也。日且冥而月且生矣。故字從月半見。旦者、日全見地上。莫者、日在茻中。夕者、月半見。皆會意象形也”。從段注可以看出，“夕”指天色昏暗，月亮剛升起來的時候。

“凡夕之屬皆從夕”，“夜”在《說文解字》中就屬“夕”部。許慎釋，“夜，舍也。天下休舍也。從夕，亦省聲?！倍斡癫米?，“休舍猶休息也。舍，止也。夜與夕渾言不別，析言則殊?！缎⊙拧罚耗G夙夜，莫肎朝夕。朝夕猶夙夜也。春秋經(jīng)夏四月辛卯夜，即辛卯夕也。”由此可見，“夜”與“夕”有細微的區(qū)別，“夕”指的是天色剛暗的傍晚，“夜”指的是所有人都休息的深夜時分?！跋Α背Ｅc“朝”相對，“夜”則常與“晝”相對。

五、隸書中的“朝晝夕夜”

隸書是在秦國文字的基礎(chǔ)上形成的，在漢字形體演變的過程中，俗體起著不可忽視的作用，某一階段的俗體經(jīng)過發(fā)展演變，也會成為新階段的正體，比如這一節(jié)所要闡述的隸書。經(jīng)過發(fā)展，秦和西漢早期的隸書是早期隸書，本節(jié)的研究內(nèi)容主要以發(fā)展成熟的漢隸為參考。隸變是漢字發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點，是古今文字的分水嶺，漢字發(fā)展到這一階段，已經(jīng)喪失了圖畫意味和象形性，字形由圓變方，線條由弧變直，筆畫由繁雜變簡單，隸書的產(chǎn)生使?jié)h字書寫更省力，使?jié)h字進入了更為定型的階段。

“朝”在隸書中的改變很大，其中，在篆書中被訛變?yōu)椤爸邸钡挠野氩糠郑瑢懽鳌霸隆弊?，保留了“日”與“月”，符合造字之初的理據(jù)。

“晝”在隸書中變得橫平豎直，減省了不必要的筆畫，書寫時更加方便。簡體的“晝”源自草書。

“夕”在隸書中的寫法，相較于篆書的圖象性，其用具有統(tǒng)一性的撇捺代替隨體詰詘的線條。

“夜”在隸書中的寫法，在原有字形上沒有增減，只是整個漢字更為舒展扁平。

由于公務(wù)煩瑣，需要提高書寫速度，隸書是為書寫更便捷而產(chǎn)生的字體。隸書寫在木簡上，記錄大小要事，因此略顯莊重，講究“蠶頭燕尾，一波三折”。相較于篆書，隸書在兼具美感的同時，又得到了適當(dāng)?shù)暮喕?。篆書在?chuàng)造時較具目的性，即“書同文”，統(tǒng)一六國文字。隸書的改進則順應(yīng)了方便快捷的實用性需要。

六、結(jié)語

經(jīng)過對這四個漢字形體歷時演變的梳理，可以發(fā)現(xiàn)，甲骨文的圖畫性非常強，通過各構(gòu)成部件意義的組合來表達字義，例如“朝”所表達的是抽象的時間概念，在甲骨文中，通過用字形描寫日月同現(xiàn)于草叢的具體畫面來體現(xiàn)字義。在結(jié)構(gòu)上，甲骨文的筆畫繁多，字內(nèi)的各個構(gòu)件不夠緊湊，不同字之間的大小長短均無一定、參差錯綜，但是已經(jīng)具有了相對穩(wěn)定的格局和體系。金文是刻在銅器上的銘文，具有一定的裝飾作用，所以相較于甲骨文，金文開始注重書寫的美感，例如“晝”，增加了修飾性的線條。同時，異體字現(xiàn)象和字形混用的現(xiàn)象在金文中得到了改善。小篆是經(jīng)由行政手段大規(guī)模規(guī)范文字的產(chǎn)物，所以筆畫勻整，便于傳習(xí)。相較于甲骨文和金文，小篆更趨簡化、對稱，線條化、規(guī)范化的小篆，奠定了漢字的基礎(chǔ)，但是“圖畫文字和記號文字本是銜接起來的，圖畫演化的過于簡單，就只是一個記號”。例如“朝”字，構(gòu)建在漢字字形的演變中不再表意，而是作為一種符號存在，甚至從會意字變?yōu)榱诵温曌?。隸書發(fā)展到漢隸時，已經(jīng)與篆書保持了相當(dāng)大的距離，基本上脫離了象形性質(zhì)，由象形到不象形，是字體演變過程中最容易察覺到的變化。在整個漢字歷時演變的過程中，漢字的象形程度在不斷降低，為了追求書寫的快速和省力，隸書用點、撇、捺等筆畫組成符號，對繁雜曲折的形體進行簡化和符號化。

綜上所述，本文從“朝晝夕夜”四個漢字的字形歷時演變?nèi)胧?，歸納梳理出了它們在甲骨文、金文、小篆、隸書中的發(fā)展變化和形體特點，對這四個漢字有了新的認識和理解。不同歷史時期書寫漢字的工具不同，體現(xiàn)出了中華文化在歷時發(fā)展過程中的廣度與寬度，漢字作為文化的載體，是研究漢民族文化特質(zhì)的寶貴資源庫，聚焦“朝晝夕夜”四個漢字字形的演變發(fā)展，解讀古人用字智慧。漢字與中華文化密不可分，既是中華文化的承載者，又是中華文化的重要組成部分。當(dāng)然，并不是所有漢字的構(gòu)字理據(jù)都與文化相關(guān)聯(lián)，有些漢字在漫長的使用過程中，形、義分離，構(gòu)字部件只做一種記號。所以在考察過程中也要避免牽強附會，要用科學(xué)理性的發(fā)展眼光去解讀漢字構(gòu)成。

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（作者簡介：李杰唯，女，碩士研究生在讀，江蘇海洋大學(xué)，研究方向：漢語語法）

（責(zé)任編輯 葛星星）