如何傳承商幫文化

桂澤發(fā)

新的時(shí)期，商幫與時(shí)俱進(jìn)，以新的形態(tài)與方式在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

商幫是以鄉(xiāng)土親緣為紐帶，擁有會(huì)館辦事機(jī)構(gòu)和標(biāo)志性建筑的商業(yè)集團(tuán)。伴隨幾百年商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到明清時(shí)期，商品行業(yè)種類繁雜，數(shù)量增多，商人隊(duì)伍日漸壯大，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。而封建社會(huì)統(tǒng)治者向來(lái)推行重農(nóng)抑商的政策，在社會(huì)階層的排序中，“士、農(nóng)、工、商”中“商”也是屈居末位。對(duì)于商人而言，國(guó)家沒(méi)有明文的法律保護(hù)，而民間又對(duì)商人冠以“奸商”之名。因而，在那樣的年代，商人利用他們天然的鄉(xiāng)里、宗族關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，互相支持，同舟共濟(jì)。商幫正是在這一特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下應(yīng)運(yùn)而生，發(fā)展壯大。

商幫在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。中國(guó)古代的茶馬古道和絲綢之路，都是在商幫開(kāi)辟下形成的著名商業(yè)通途。然而，到清朝中后期，由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)，隨著中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的衰敗，商幫也逐漸衰落。

清朝時(shí)以晉商、徽商、粵商、秦商、魯商、蘇商、浙商、閩商、贛商、豫商等十大商幫為主。以徽商為例，其在宋代開(kāi)始活躍，全盛期則在明代后期到清代初期。明代成化以前，徽商經(jīng)營(yíng)的行業(yè)主要是“文房四寶”、漆、扣和茶葉。成化以后，因明王朝改變“開(kāi)中法”，把商人輸糧邊區(qū)、換取食鹽在一定區(qū)域販賣(mài)的方法，改為商人在產(chǎn)鹽地區(qū)納糧給鹽，聽(tīng)其販賣(mài)。兩淮、兩浙地區(qū)成為鹽商集聚中心，徽商占人地之利，以鹽業(yè)為中心，雄飛中國(guó)商界。明代中葉以后，徽商形成了鹽、典、茶、木四大行業(yè)，在買(mǎi)賤賣(mài)貴的不等價(jià)交換中牟取厚利，大規(guī)模的長(zhǎng)途商品販運(yùn)是徽商致富的一個(gè)重要途徑。

徽商的商業(yè)道德觀帶有濃厚的儒家味。徽商以儒家的誠(chéng)、信、義的道德說(shuō)教作為其商業(yè)道德的根本，使他們?cè)谏探缵A得了信譽(yù)?；罩菸幕畜w現(xiàn)在十大格言上：一是以義為利，利緣義取。二是財(cái)自道生。三是錢(qián)，泉也，泉有源方有流，狡詐生財(cái)者，自塞其源也;以義為利，不以利為利，自當(dāng)廣開(kāi)財(cái)源。四是惟誠(chéng)待人，人自懷服，任人御物，物終不親。五是以長(zhǎng)取人，不求完人;以誠(chéng)待人，用人不疑;以利激人，重賞勇夫;以愛(ài)容人，饒人之過(guò)。六是寧奉法而折閱，不飾智以求贏。七是讀書(shū)好，營(yíng)商好，效好便好;創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)難，知難不難。八是天下之事，莫不以勤而興，以怠而廢。九是士農(nóng)工商，所業(yè)雖別，是皆本職，惰則職惰。十是財(cái)者難聚而易散，吾宗子弟當(dāng)崇儉。

徽商十大格言，體現(xiàn)了其賈儒合一、長(zhǎng)袖善舞的徽商文化，以及不畏艱難、百折不撓的進(jìn)取精神，審時(shí)度勢(shì)、出奇制勝的競(jìng)爭(zhēng)精神，同舟共濟(jì)、以眾幫眾的協(xié)同精神，不辭勞苦、雖富猶樸的勤儉精神。

不難看出，契合富貴之道的“協(xié)同一致”是商幫文化的底色。新的時(shí)期，商幫與時(shí)俱進(jìn)，以新的形態(tài)與方式在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域發(fā)揮著獨(dú)特的作用。以富貴學(xué)為指導(dǎo)，探析富貴之道、倡導(dǎo)富貴精神，有助于商幫文化與時(shí)代結(jié)合，釋放能量，綻放光芒，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。