從跨文化視角賞析英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)

一、引言

語(yǔ)言作為一種重要的交流方式，是人們表達(dá)情感的媒介。如何通過(guò)語(yǔ)言充分地表達(dá)自己的情緒和內(nèi)心的思想，是一門高深的學(xué)問(wèn)，可以說(shuō)，語(yǔ)言本身就是一種特殊的藝術(shù)。文學(xué)作品作為語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)晶，在展示時(shí)代特征、弘揚(yáng)地域文化等方面有著巨大的優(yōu)越性，對(duì)其進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，是理解和欣賞語(yǔ)言藝術(shù)的一個(gè)重要手段。當(dāng)今世界各國(guó)的文化發(fā)展呈現(xiàn)出一種“融合”的趨勢(shì)，因此，在分析文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)著重探討其跨文化特征。英美文學(xué)在世界文化中占有舉足輕重的地位，對(duì)促進(jìn)世界文學(xué)的交流和發(fā)展有著重要的作用。賞析英美文學(xué)中所蘊(yùn)含的語(yǔ)言藝術(shù)，應(yīng)將其與其所處的文化背景相融合，以達(dá)到有針對(duì)性、客觀的鑒賞目的。本文著重從跨文化角度分析英美文學(xué)，探討其語(yǔ)言的藝術(shù)特征。

二、希臘神話在英美文學(xué)作品中的體現(xiàn)

希臘神話可以說(shuō)是歐洲文化的靈感源頭，也是英美文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的起源。其具有鮮明的藝術(shù)魅力和最初的文學(xué)性，無(wú)論在美學(xué)、藝術(shù)表達(dá)，還是情節(jié)編排上，都對(duì)英美小說(shuō)的演變和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。有學(xué)者對(duì)希臘神話的評(píng)價(jià)是：神話是希臘藝術(shù)的發(fā)源地，是藝術(shù)的發(fā)祥地。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，希臘文學(xué)才有了后來(lái)的發(fā)展。希臘的藝術(shù)是人類通過(guò)想象而產(chǎn)生的一種社會(huì)和自然的藝術(shù)。希臘—羅馬神話是英美文學(xué)衍生和發(fā)展的重要依據(jù)。古希臘時(shí)期具有代表性的悲劇作家埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?，其作品從古希臘傳說(shuō)中汲取了大量的靈感，詩(shī)人但丁在史詩(shī)《神曲》中的很多場(chǎng)景和形象的描寫，依舊來(lái)自古希臘和羅馬時(shí)代的傳說(shuō)；可以說(shuō)，希臘神話就像是一個(gè)龐大的資源寶庫(kù)，給了創(chuàng)作者們無(wú)窮無(wú)盡的靈感。

三、跨文化視角下探究英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)的原則

當(dāng)下，文化藝術(shù)的交流越來(lái)越頻繁。[1]在跨文化視角下，鑒賞英美文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)，有幾個(gè)基本原則是必須遵守的。只有如此，才能更好地了解英美文學(xué)，更好地接受英美文學(xué)的語(yǔ)言和藝術(shù)的影響，最終借鑒和吸取其優(yōu)點(diǎn)，推動(dòng)中國(guó)本土文化更好發(fā)展。

（一）堅(jiān)持尊重文化差異原則

不同國(guó)家在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，形成了不同的人文風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣，以及思維模式，進(jìn)而產(chǎn)生了文化差異。比如中國(guó)人過(guò)年時(shí)會(huì)穿上新衣、放鞭炮、貼春聯(lián)、串親戚、拜年；而美國(guó)則把圣誕節(jié)作為一年中最重要的節(jié)日，在家里擺上一棵精心裝扮過(guò)的圣誕樹，是一個(gè)充滿童話色彩的節(jié)日。再比如，在中國(guó)的語(yǔ)言體系中，“老”既代表“老人”，也具有“尊重”的意思。而在英國(guó)，“老”這個(gè)詞并不只意味著“老人”，也意味著“過(guò)時(shí)”，這就反映了文化差異所造成的語(yǔ)言方面的差異。英美文學(xué)特有的語(yǔ)言和藝術(shù)特征，是作家思想表達(dá)的載體。由于文化差異，很難完全理解英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)，因此，要以多元化的、包容的心態(tài)去看待和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化，這也是對(duì)不同文化的尊重。

要通過(guò)跨文化的角度對(duì)英美文學(xué)進(jìn)行研究，了解英美文學(xué)的魅力，尊重不同的文化背景，同時(shí)，還要了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和地域文化。在英美文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，英國(guó)文學(xué)的歷史更加悠久，底蘊(yùn)深厚，經(jīng)歷了從寫實(shí)主義到強(qiáng)調(diào)多元性創(chuàng)作的階段，現(xiàn)實(shí)主義是其中的重要組成部分。美國(guó)文學(xué)脫胎于歐洲文學(xué)，其發(fā)展較快，但時(shí)間較短，因此，在文學(xué)與哲學(xué)方面的沉淀仍有空間發(fā)展。

（二）堅(jiān)持實(shí)用性原則與交際性原則并重

英美文學(xué)作品中的跨文化審美要遵循實(shí)用和交際兩個(gè)基本原則?！皩?shí)用”是指在閱讀外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，要根據(jù)其歷史背景、外國(guó)文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、邏輯思維、語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣、價(jià)值觀念等因素來(lái)認(rèn)識(shí)和鑒賞。閱讀中必須堅(jiān)持實(shí)用的原則，因?yàn)橹挥幸蚤_放的文化理念和一致的思維模式去欣賞、品讀英美文學(xué)作品，才能真正地理解其中的文學(xué)表達(dá)。所謂“交際性”，則是指從跨文化的角度去體味英美的文學(xué)作品，以增進(jìn)不同國(guó)家、不同民族之間的跨文化交流，乃至于文化交融，而最終目的是由此促進(jìn)本土的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展。實(shí)用與交際是鑒賞英美文學(xué)藝術(shù)的重要原則，實(shí)用是交際原理的先決條件和依據(jù)，而交際原理又是實(shí)用原理的價(jià)值體現(xiàn)與升華，二者不可分割，都要兼顧。

（三）以時(shí)代特征為基礎(chǔ)進(jìn)行探究

從跨文化的角度來(lái)看，英美文學(xué)的研究必須對(duì)其所處的時(shí)代背景進(jìn)行深入剖析。“優(yōu)秀的文學(xué)作品必定處于時(shí)代的最前沿，是一種社會(huì)的面貌，一種人類生存環(huán)境的真實(shí)寫照，這就必然蘊(yùn)含著時(shí)代的鮮明特點(diǎn)?！盵2]英美文學(xué)中的精華亦是如此，其語(yǔ)言中充滿了強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，折射出了當(dāng)時(shí)變遷中的現(xiàn)實(shí)。所以，在欣賞英美文學(xué)的時(shí)候，要立足于作品的時(shí)代背景，不要因?yàn)闀r(shí)代差異而產(chǎn)生排斥，要從作品的文字中細(xì)細(xì)品味當(dāng)時(shí)時(shí)代的氣息。在研究英美文學(xué)的過(guò)程中，必須突破中西文化發(fā)展過(guò)程中的時(shí)代壁壘，把英美文學(xué)同中國(guó)文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)形式、內(nèi)容等方面進(jìn)行對(duì)比和分析，以提高本土文學(xué)創(chuàng)作的水平，推動(dòng)我國(guó)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

（四）明確認(rèn)識(shí)英美文學(xué)的本土化特性

英美文學(xué)在其各自的發(fā)展過(guò)程中，在具有共性的同時(shí)，也形成了本土化文學(xué)的不同特性。這是研究英美文學(xué)時(shí)要充分認(rèn)識(shí)到的?！坝?guó)文學(xué)的內(nèi)涵必須與時(shí)代相適應(yīng)，將社會(huì)融入作品中，人們可以在作品中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的……”[3]英國(guó)文學(xué)在創(chuàng)作中體現(xiàn)出了一定的保守性，很難從國(guó)外文學(xué)創(chuàng)作的方式與觀念上得到有效的借鑒，從而制約了英國(guó)文學(xué)的深度與廣度發(fā)展。英國(guó)文學(xué)在近幾年的發(fā)展過(guò)程中，也逐漸意識(shí)到了自己的不足，并開始調(diào)整這種心理。美國(guó)文學(xué)起步較晚，且在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)英國(guó)文學(xué)存在著模仿和借鑒。在其發(fā)展過(guò)程中，在題材觀念上又逐漸與英國(guó)文學(xué)形成了很大區(qū)別，主要體現(xiàn)在倡導(dǎo)鄉(xiāng)土情結(jié)上。也正因這一觀念，自19世紀(jì)以來(lái)，鄉(xiāng)土文學(xué)成為美國(guó)文學(xué)發(fā)展的一大成果。隨著美國(guó)文學(xué)的不斷發(fā)展，形成了主觀性、多元化等特點(diǎn)。[4]

（五）感受語(yǔ)言和文字的獨(dú)特魅力

英美文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)容豐富、種類繁多，文體和流派多種多樣，基于此，研究英美文學(xué)系統(tǒng)，不僅要研讀文學(xué)作品，更要從作品中細(xì)致感受英美語(yǔ)言的精確性、生動(dòng)性和簡(jiǎn)潔性。尤其是一些經(jīng)典作品，往往都會(huì)使用簡(jiǎn)單、明快的語(yǔ)言，比如海明威在《老人與海》里僅用一段釣魚的描寫就把圣地亞哥塑造成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、鎮(zhèn)定的男人，這種寫作手法在英美的小說(shuō)里是屢見(jiàn)不鮮的。在閱讀中，創(chuàng)作者要深入感受作者的語(yǔ)言魅力和寫作技巧，并以此作為學(xué)習(xí)的典范，認(rèn)真學(xué)習(xí)，使自己在今后的寫作中不斷地前進(jìn)和發(fā)展。

四、從跨文化視角賞析英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)

英美文學(xué)有其獨(dú)到之處，運(yùn)用跨文化的觀點(diǎn)對(duì)英美作品進(jìn)行分析，對(duì)英美文化進(jìn)行深入的研究，可以更好地理解作家的創(chuàng)作風(fēng)格和其語(yǔ)言所要傳達(dá)的內(nèi)容。在運(yùn)用跨文化的角度對(duì)英美文學(xué)進(jìn)行分析的同時(shí)，也要把握英美文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)言藝術(shù)特征，尊重文化差異，分析時(shí)代背景，感受語(yǔ)言魅力。

（一）強(qiáng)調(diào)使用戲劇性獨(dú)白

戲劇獨(dú)白是英美文學(xué)作品中常用的一種形式。戲劇性獨(dú)白早在歐洲中世紀(jì)的文學(xué)作品中就有所體現(xiàn)，但這一具體概念的誕生和成形是由詩(shī)人索恩伯里提出并推動(dòng)的，在他1857年創(chuàng)作的詩(shī)歌中，很多詩(shī)句構(gòu)成了“戲劇獨(dú)白”。1886年，詩(shī)人丁尼生的《六十年后的洛克斯勒觀》中大量運(yùn)用了戲劇性獨(dú)白，使得戲劇獨(dú)白的運(yùn)用更具權(quán)威，并得以進(jìn)一步推廣。戲劇獨(dú)白改善了英美文學(xué)中由第一視角展開所存在的弊端，豐富了作品中人物的刻畫技巧，使英美文學(xué)作品更具感染力和藝術(shù)魅力。

（二）作品富有生活性

“許多英美文學(xué)都是從真實(shí)世界中創(chuàng)造出來(lái)的，但它們的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)實(shí)?！盵5]在欣賞英美文學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)其所處的社會(huì)和文化背景，對(duì)英美文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和研究。英美文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)，源于作家對(duì)人生的體悟，對(duì)事物變化的認(rèn)識(shí)。不管是作品中人物的行為、對(duì)話，還是文學(xué)創(chuàng)作中運(yùn)用的藝術(shù)語(yǔ)言，無(wú)不是源于作家生活環(huán)境的熏陶，是作者對(duì)生活的反映，從中體現(xiàn)了作品濃厚的生活性。所以，在研究英美文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)作者的生活環(huán)境也要有所認(rèn)知，從而更好地把握英美文學(xué)中作者所要表達(dá)的思想。這對(duì)于深入了解英美文學(xué)的精神價(jià)值和內(nèi)涵具有十分重要的意義。

（三）注重經(jīng)典引用

英美文學(xué)的一個(gè)突出特征就是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典故事的充分引用，將其轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，表達(dá)出具有深遠(yuǎn)的意義，充分地表現(xiàn)了其特有的語(yǔ)言藝術(shù)。以英美文學(xué)作品中常用的語(yǔ)言詞匯“Achilles Heel”為例，這一詞匯源于古希臘神話中的人物阿喀琉斯。傳說(shuō)在其小時(shí)候，他的媽媽抓著他的腳踝，把他放在斯提克斯河里接受洗禮。因此，他的肉身越來(lái)越強(qiáng)。但是腳踝沒(méi)有受到河水的浸泡，成了他唯一的弱點(diǎn)，最終被太陽(yáng)神射中腳踝，不幸喪生。這個(gè)傳說(shuō)經(jīng)過(guò)演變，形成了“Achilles Heel”這一特有詞匯，即“阿喀琉斯的腳踝”，內(nèi)在含義就是“致命的弱點(diǎn)”。

（四）強(qiáng)調(diào)韻律感

韻律是英美文學(xué)作品中普遍存在的一種表現(xiàn)手法，尤其是詩(shī)詞，對(duì)韻律的運(yùn)用更是頻繁，許多詩(shī)詞中的韻律都是為了配合其創(chuàng)作結(jié)構(gòu)而設(shè)計(jì)的。在文學(xué)作品中，運(yùn)用押韻的表達(dá)手法，不但可以讓詩(shī)詞讀起來(lái)有一種悠遠(yuǎn)的感覺(jué)，還可以讓人回味無(wú)窮，常常讓作者所要傳達(dá)的內(nèi)容變得更自然、更生動(dòng)，更能打動(dòng)讀者的內(nèi)心。另外，在詩(shī)歌形式的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，還會(huì)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)捻嵚杀憩F(xiàn)手法，從而使語(yǔ)言更富有音樂(lè)色彩，將人物的心理狀態(tài)和事情的發(fā)展過(guò)程表現(xiàn)得更為生動(dòng)。以埃德曼·斯賓塞創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《仙后》為例，斯賓塞在《仙后》一詩(shī)中，對(duì)節(jié)奏韻律進(jìn)行了很大的調(diào)整，以此來(lái)襯托這首詩(shī)的優(yōu)美，讓人浮想聯(lián)翩。作品為了增強(qiáng)韻律感，還專門運(yùn)用了許多獨(dú)特的詞語(yǔ)，這同時(shí)也給作品增添了一種獨(dú)特色彩。

（五）善用象征的修辭手法

在英美文學(xué)中，象征的修辭手法被普遍地運(yùn)用。通過(guò)這種方式所構(gòu)成的特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，能夠使作品中的語(yǔ)言更富有趣味性和渲染力，從而引導(dǎo)讀者進(jìn)入一個(gè)特定的閱讀氛圍中，自覺(jué)想象出一幅立體的場(chǎng)景畫面，通過(guò)聯(lián)想的揮發(fā)，更好地了解文學(xué)作品中所要傳達(dá)的事物發(fā)展信息和情感表達(dá)信息，讓讀者從內(nèi)心“走進(jìn)”文學(xué)作品中去。通過(guò)運(yùn)用象征的修辭手法，作者還可以將抽象的東西具象化，以在作品中細(xì)致刻畫出人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，生動(dòng)塑造人物性格，使文學(xué)作品中人物的情感與讀者的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。莎士比亞在其經(jīng)典作品《哈姆雷特》中就運(yùn)用了象征的修辭手法來(lái)展現(xiàn)主角的性格和心理變化，使這一角色成為令讀者印象深刻的經(jīng)典文學(xué)形象。

五、結(jié)語(yǔ)

在跨文化視角下探究英美文學(xué)，能夠使語(yǔ)言藝術(shù)的魅力在不同的文化中得到充分展現(xiàn)，這也彰顯了語(yǔ)言藝術(shù)所具備的實(shí)用性和交際性。在對(duì)英美文學(xué)進(jìn)行跨文化研究時(shí)，應(yīng)充分尊重英美文學(xué)和中國(guó)文化的不同，以包容、開放的心態(tài)來(lái)看待?；诓煌奈幕尘?，在研究英美文學(xué)作品時(shí)，要對(duì)作者和作品所處的時(shí)代背景有所認(rèn)識(shí)，才能更好地理解其所處的環(huán)境。英美文學(xué)是一種語(yǔ)言交流和應(yīng)用的載體，是語(yǔ)言藝術(shù)的體現(xiàn)。研究和運(yùn)用英美跨文化的文學(xué)作品，既可以增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，又可以提高語(yǔ)言交流的能力。

從英美文學(xué)和中國(guó)文學(xué)的對(duì)比可以看出，英美文學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)具有鮮明的特點(diǎn)，比如運(yùn)用戲劇獨(dú)白、對(duì)經(jīng)典的引用、強(qiáng)調(diào)韻律感等。盡管語(yǔ)言不同，但這些對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用手法，在我國(guó)文學(xué)作品中也有一定的體現(xiàn)，同時(shí)，有很多值得在文學(xué)創(chuàng)作中借鑒的地方，要取其精華，將其中的優(yōu)點(diǎn)融入我國(guó)本土文學(xué)創(chuàng)作中，最終促進(jìn)我國(guó)文學(xué)事業(yè)更好發(fā)展。

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（作者簡(jiǎn)介：陳楠，女，碩士研究生，山東英才學(xué)院，副教授，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>