《雅典的泰門》中泰門人物形象分析

一、《雅典的泰門》故事梗概

生性豪爽、樂善好施的雅典貴族泰門，是一位富有的商人，他善良、慷慨、大方，經(jīng)常在自己的宴會(huì)上宴請(qǐng)各界人士。他把自己的財(cái)富和聲譽(yù)都投入到了朋友們身上，一段時(shí)間后，泰門因大手大腳的“廣施恩惠”而散盡家財(cái)，甚至因無力償還高利貸而傾家蕩產(chǎn)。他身邊那些曾經(jīng)受過其恩惠的“朋友們”見泰門不再富有，便或是忘恩負(fù)義地與泰門斷絕關(guān)系，或是道貌岸然地批評(píng)泰門的慷慨。在泰門最需要幫助的時(shí)候，他所謂的朋友們傷害著他。泰門從自己理想的夢中醒來，懷著仇恨，他再次“設(shè)宴款待”他曾經(jīng)的朋友們，這些人以為泰門是在裝窮來考驗(yàn)他們的忠誠度，便又紛紛赴宴，卻被泰門玩弄辱罵。

經(jīng)歷了這些后，泰門離開了曾經(jīng)生活的城市，來到洞穴，并以樹根為食。在這里，他意外地發(fā)現(xiàn)了黃金，從前的朋友們?cè)俅温動(dòng)嵍鴣?，但此時(shí)的泰門已經(jīng)不再是從前的慷慨布施者。故事的最后，一無所有的泰門在絕望中孤獨(dú)地離開了這個(gè)世界。故事圍繞朋友們以泰門財(cái)產(chǎn)的多少對(duì)其態(tài)度的變化展開，以泰門性格前后的極端變化為線索，深刻分析了人性的多面性和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。這部作品表達(dá)了莎士比亞無法探尋到命運(yùn)邏輯以及復(fù)雜人性的悲傷，同時(shí)，也演繹出了人們?cè)谏钪芯薮竺芘c沖突得不到解決時(shí)的悲痛與性格變化。

二、泰門人物形象分析

《雅典的泰門》是一部充滿智慧的作品，通過對(duì)人物的深入分析，為人們提供了不同的思考角度和觀察視角，幫助人們更好地理解和欣賞這部作品，從中汲取更多的人生智慧和啟示。

（一）劇中人物眼中的多變泰門

除了主人公泰門，劇本還涉及了一系列復(fù)雜的次要人物。這些人物各有各的性格特點(diǎn)和生活經(jīng)歷，為整個(gè)故事增加了維度和深度。他們的行為和決策也對(duì)主要人物的命運(yùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在劇本中，可以看到，泰門一直處于被其他人的評(píng)價(jià)圍繞并影響的生活中，他通過這樣的方式來肯定自我存在的價(jià)值。因此，劇中人物眼中的泰門也是分析泰門形象的一個(gè)重要部分。

阿諛奉承者對(duì)于泰門這一人物形象的描述貫穿了整部劇作。這些人眼中的泰門善變，從家財(cái)萬貫時(shí)眾人眼中“賢德的貴人”，到破產(chǎn)后的“瘋子”，再到發(fā)現(xiàn)黃金后的“高貴的舊主人”；這些人眼中的泰門沒變，不變的是以金錢的多少衡量一個(gè)人貴重與否的標(biāo)準(zhǔn)。這些人中，有知識(shí)分子——詩人、畫家，有富人、商人，有掌權(quán)者——雅典的元老，也有貴族、將軍、仆人等。

在泰門的經(jīng)濟(jì)危機(jī)還未被察覺時(shí)，除了哲學(xué)家艾帕曼特斯之外的所有人都阿諛奉承著泰門。商人說：“他生活的目的，好像就是不停地行善，永不厭倦”；詩人道：“他巨大的財(cái)產(chǎn)，再加上他的善良和藹的天性，征服了各種不同的人，使他們樂于向他輸誠致敬”；[1]貴族們紛紛說道：“他的慷慨仁慈是世間少有，他有一顆比任何人更高貴的心”。而征服各種不同的人的真的是泰門的善良和和藹嗎？他們贊揚(yáng)的語句都離不開行善、慷慨、財(cái)產(chǎn)，可見，征服了人們的，并不純粹是泰門美好而高尚的品格，更多是出于泰門不求回報(bào)的、無差別的慷慨，能讓奉承泰門的眾人可以不斷獲得巨大財(cái)富。泰門大方地招待人們吃飯，給舞女們準(zhǔn)備宴席，無緣由地送給貴族寶石，借出去的錢也拒絕歸還，甚至，泰門的仆人弗萊米涅斯來到貴族們的家中借錢，還沒開口時(shí)，貴族們便說道：“一定是送什么禮物來的”“他又叫你送什么東西來了嗎”，可見，泰門在日常生活中經(jīng)常給這些人送去貴重的禮物。而得知泰門即將破產(chǎn)的管家的內(nèi)心活動(dòng)是，希望他早一點(diǎn)被辭退，免遭被迫解職。

當(dāng)泰門身負(fù)債務(wù)、無力償還，他的仆人向“朋友們”開口告借之時(shí)，他們又是另一副面孔。當(dāng)貴族們得知泰門的仆人是來向他們借錢，而不是“送什么禮物”的時(shí)候，其中一個(gè)便道貌岸然地指責(zé)泰門太愛擺闊了，還給了泰門仆人三毛錢來羞辱他，另一個(gè)則虛情假意地訴說自己因貧窮而不能應(yīng)命。在泰門最后一次“大擺宴席”招待他們時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)自己被耍之后，紛紛不顧從前泰門對(duì)他們的幫助，大罵泰門是瘋子。那些曾經(jīng)無比尊敬泰門的人在得知泰門破產(chǎn)之后，竟然沒有一個(gè)愿意幫助泰門，對(duì)其施以援手。唯有他的管家弗萊維斯在他破產(chǎn)失蹤后，擔(dān)心他是否有資糧、是否有可供更換的衣服，并且試著尋找他。在聽聞泰門有許多黃金時(shí)，人們對(duì)泰門的態(tài)度再次發(fā)生轉(zhuǎn)變，甚至到荒涼的洞穴去尋找泰門。詩人口中的“可尊敬的泰門”、畫師口中的“高貴的舊主人”、元老口中的“尊貴的泰門”，人們對(duì)泰門態(tài)度的反復(fù)變化，深刻地體現(xiàn)出了這些人的諂媚和貪婪。

（二）極具理想主義的兒童形象

泰門的性格體現(xiàn)著一種兒童所具有的單純和人性中最自然、最原始的樸實(shí)。他出身雅典的貴族，從小便繼承了大量財(cái)產(chǎn)和土地，他不用像普通人一樣接觸社會(huì)，因此，他的身上保留了那種原始而質(zhì)樸的東西。泰門喜歡廣交朋友，受騎士精神“慷慨”的影響，他對(duì)朋友總是慷慨相助。他并不貪圖富貴享樂，而是樂善好施，哪怕別人為了獲得錢財(cái)而故意欺騙他，他也從不拒絕需要他幫助的人。[2]他認(rèn)為自己一直對(duì)別人慷慨大方，別人也一定會(huì)在他需要之時(shí)對(duì)他施以援手。在當(dāng)時(shí)，泰門的思想和對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)就像一個(gè)幾歲的孩童。或許讀者在讀這部劇時(shí)，會(huì)覺得泰門的想法和交際行為簡直不可理喻，但如果換一個(gè)角度，把泰門看成一個(gè)孩童，那么這個(gè)人物的所有行為和言語就變得合情合理一些了，因此，泰門的性格實(shí)際上是具有孩童色彩的。

當(dāng)?shù)弥约杭磳⑵飘a(chǎn)時(shí)，泰門并不認(rèn)為這是一場危機(jī)，甚至想當(dāng)然地認(rèn)為他的朋友們會(huì)幫助他度過這場危機(jī)。他種種遲鈍的反應(yīng)，表現(xiàn)出了他孩童一般的天真。他天真地相信著他的“朋友們”，認(rèn)為“憑著我對(duì)人家這點(diǎn)交情，要是我開口向人告借，誰都會(huì)把他們自己和他們的財(cái)產(chǎn)給我自由支配的”。他覺得即使自己落魄了，也并不可怕，因?yàn)樽约河泻芏嗟呐笥?。然而他們卻對(duì)他避之不及、落井下石、恩將仇報(bào)，甚至有的人直接討債逼債。

在劇本中，管家弗萊維斯曾說道：

“當(dāng)您收下了人家一點(diǎn)點(diǎn)輕微的禮品，叫我用許多貴重的東西酬答他們的時(shí)候，我總是搖頭流淚，甚至于不顧自己卑賤的身份，再三勸告您不要太慷慨了。不止一次我因?yàn)橄蚰赋瞿呢?cái)產(chǎn)已經(jīng)大不如前，您的欠債已經(jīng)愈積愈多，而您卻對(duì)我嚴(yán)辭申斥。”

從管家的這段話中，可見泰門從小就過著養(yǎng)尊處優(yōu)、不理家事的生活，更沒有遭遇過挫折。這雖然使他保持了原始的、自然的性格，成為一個(gè)善良、真誠的人，但是這也是使他遭遇挫折時(shí)，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的主要原因。在泰門受到沉重打擊且意識(shí)到了人性的復(fù)雜之后，他首先想到的不是如何還債、如何東山再起，而是對(duì)背叛者進(jìn)行報(bào)復(fù)。并且他報(bào)復(fù)的方式也十分幼稚，他通過舉辦一場假的宴會(huì)來對(duì)朋友進(jìn)行羞辱，這樣缺乏理性的行為也表現(xiàn)出了泰門的幼稚。在當(dāng)時(shí)，泰門身上發(fā)生的悲劇似乎成了必然。

（三）泰門形象的復(fù)雜性和雙面性

泰門的慷慨不純粹是因?yàn)樗屏己秃吞@的性格，他的動(dòng)機(jī)絕非“慷慨”二字便能準(zhǔn)確表達(dá)。泰門樂善好施的一大原因是對(duì)自己榮譽(yù)的看重和渴望，文中有多處描寫體現(xiàn)了這一點(diǎn)。而究其根源，“泰門”這個(gè)名字源于希臘語“timē”一詞，其本意便是 “榮譽(yù)”?！皹s譽(yù)”在劇中也頻繁出現(xiàn)，這更能證實(shí)泰門和“愛榮譽(yù)之心”存在聯(lián)系。按照第一場中“詩人”的描繪，泰門就是這樣一個(gè)幸運(yùn)兒。

“在那山麓下面，有無數(shù)智愚賢不肖的人在那兒勞心勞力，追求世間的名利，他們的眼睛都一致注視著這位主宰一切的女神; 我把其中一個(gè)人代表泰門，命運(yùn)女神用她象牙一樣潔白的手招引他到她的身邊; 他是她眼前的恩寵，他的敵人也一齊變成了他的奴仆?！?/p>

在詩人的描繪中，可以見得泰門施惠的對(duì)象在這段贊許中都變成了他的“奴仆”，這便暗示了泰門的慷慨并不純粹，善良的背后還有其他的渴望——也渴望得到某種地位，甚至在他心中，對(duì)自己尊崇地位的愛并不少于對(duì)人們的善良慷慨。[3]同場中的另一段話更明確地展現(xiàn)了泰門的施惠沖動(dòng)與他獲得尊榮地位的愿望之間的聯(lián)系：

“他的巨大的財(cái)產(chǎn)，再加上他的善良和藹的天性，征服和占有了各種不同的人……一個(gè)個(gè)在他的面前屈膝，只要泰門點(diǎn)點(diǎn)頭，就可以使他們滿載而歸?！?/p>

這里雖然贊揚(yáng)了泰門“善良和藹的天性”，但也用到了“征服和占有”這樣的詞，這表明泰門在受其恩惠者的心中，并非真的善良慷慨，他的慷慨中含有很多高人一等的因素。這種動(dòng)因在泰門無緣由、無節(jié)制的恩惠中占據(jù)著重要原因。從這段話也可以看出，泰門和他“朋友們”有一種看似平等，實(shí)則等級(jí)分明的關(guān)系，在這個(gè)關(guān)系中，泰門處于上位，而其他的朋友們都處于下位；維系這種關(guān)系的并不是泰門的大方和朋友們的感恩，而是“巨大的財(cái)產(chǎn)”和“善良和藹的天性”。也就是說，這種關(guān)系的維持，是依靠賜予和接受的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。[4]

泰門這種深層次的愛榮譽(yù)之心并不是自發(fā)形成的，而是受到前人影響的。其中，古羅馬哲學(xué)家、悲劇作家塞涅卡就把施惠看作一種事關(guān)榮譽(yù)的競賽，他曾說，“被人勝出就顏面盡失了，努力吧，勇敢的年輕人！ 光榮的競賽已經(jīng)展開……讓我們看看誰給予的更多”。雖然無從了解泰門是否受到了這種教育的影響，但從文中細(xì)節(jié)可以推斷出，泰門慷慨形象的底層卻藏著渴求地位、渴求征服別人的欲望。[5]

第三章的一處更能直觀說明隱藏在泰門善良之下的渴望。凱菲斯和艾西鐸家仆人在泰門家中當(dāng)著眾賓客的面向泰門索要債務(wù)時(shí)，泰門叫過弗萊維斯的反應(yīng)也足以表明這一點(diǎn)。

“請(qǐng)問你，究竟是怎么一回事，這些人都拿著過期的債票向我糾纏不清，讓人家看著把我的臉也丟盡了？”

泰門最在意的并不是這些債務(wù)的具體情況，而是這些人上門討債讓他在賓客面前丟了臉。由此可以看出，泰門很看重別人對(duì)自己的看法，生怕這件事影響到人們心中他那尊貴的形象。

三、泰門人物形象的形成背景

泰門人物形象的形成是在特定背景之下形成的，可以分為內(nèi)部因素、外部因素兩個(gè)方面。從內(nèi)部因素上看，泰門作為中世紀(jì)貴族，所具有的思想與其所處階層對(duì)其人物形象的形成有重要作用；從外部因素上看，英國社會(huì)歷史的發(fā)展以及階層的變化也對(duì)人物形象的形成產(chǎn)生了重要影響。

（一）內(nèi)部因素

泰門作為中世紀(jì)的貴族，深受正直、慷慨、憐憫等思想的影響。英國貴族作為土地的擁有者，雇傭農(nóng)民來種植、管理他們的土地，而貴族經(jīng)常通過慷慨贈(zèng)予或是慈善的手段以鞏固自身的地位。從這個(gè)從層面上看，就不難理解泰門的“慷慨”。對(duì)于泰門而言，“慷慨”是一種來自傳統(tǒng)風(fēng)俗的觀念，是一種觀念。在他的朋友文提迪斯面對(duì)牢獄之災(zāi)時(shí)，泰門的言語中便體現(xiàn)出來這種慷慨和憐憫的理念?！八霆z以后，請(qǐng)他到我這兒來。單單把軟弱無力的人扶了起來是不夠的，必須有人隨時(shí)攙扶他，照顧他。”泰門的這種習(xí)慣既是英國騎士精神的遺留，是一種條件反射下的行為，也是泰門獲得尊崇地位的方式之一。

（二）外部因素

根據(jù)這部劇的背景可知，《雅典的泰門》創(chuàng)作于十七世紀(jì)初期。這個(gè)時(shí)期的英國，社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)制度都發(fā)生了重大改變。在這樣的時(shí)代背景下，人們的思想也隨之發(fā)生改變。在逐漸沒落的環(huán)境下，泰門仍保留著傳統(tǒng)的騎士精神，忽略了環(huán)境發(fā)生的變化，這也是其悲劇發(fā)生的原因之一。同樣的，在塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中，主人公堂吉訶德同樣內(nèi)化了這種精神，但他所置身的社會(huì)卻發(fā)生了巨大改變，當(dāng)人們?yōu)樘眉X德的這種騎士精神感到好笑時(shí)，也同樣為泰門的精神感到悲傷?？偠灾╅T人物性格形成的背景，一是泰門的思想還如騎士精神那般，二是社會(huì)卻因客觀因素發(fā)生巨大改變，二者難以相容。因此，如果泰門生活在盛行騎士傳統(tǒng)的中世紀(jì)，他的言語行為便會(huì)顯得正常，悲劇可能也就不會(huì)發(fā)生。

四、結(jié)語

《雅典的泰門》這部戲劇作品通過對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻描繪和反思，為人們提供了一定的思考和啟示。它揭示出人性的多樣性和復(fù)雜性，同時(shí)，也反映出莎士比亞對(duì)于當(dāng)時(shí)環(huán)境的深刻思考和對(duì)于人性的深刻洞察。除此之外，作為文學(xué)作品，《雅典的泰門》也有著深刻的文學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。莎士比亞的語言和筆觸都極富表現(xiàn)力，能夠深刻地刻畫人物的性格和內(nèi)心世界，為作品帶來強(qiáng)烈的情感和戲劇性。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][英]威廉·莎士比亞，著.雅典的泰門[M].朱生豪，譯. 北京：大眾文藝出版社，2008.

[2][4]呂博.《雅典的泰門》和《李爾王》主人公人物形象異同對(duì)比分析[J].美與時(shí)代（下），2018（06）：78-80.

[5]石松，李夢娜.“金子？黃黃的、閃閃的、寶貴的金子？”——《雅典的泰門》中的價(jià)值觀變遷[J].名作欣賞，2019（12）：25-28.

（作者簡介：狄潔，女，本科在讀，湖南師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：漢語國際教育）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）