錢利淮：以竹之名，編織非遺文化之美

董瀟

錢利淮，1985年出生的他已經(jīng)是烏鎮(zhèn)竹編浙江省級非遺傳承人，嘉興市工藝美術(shù)大師，更是曾入圍“國匠榮耀中國手工藝創(chuàng)新盛典”的頂級手藝人。他出生于一個(gè)傳統(tǒng)的手工藝人家庭。20世紀(jì)90年代，家鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)陳莊家家戶戶以竹編為生，村民編織出不同功能的蠶匾、面匾、篩子、水果匾，賣到周邊地區(qū)以補(bǔ)貼家用。在當(dāng)?shù)刂窬幹谱魇且粋€(gè)工作，更是一種生活方式。但到了錢利淮這一代，工業(yè)化的沖擊讓竹編的行情每況愈下，讀書成為“更好的出路”，竹編手藝在他這一代逐漸消失。

斷了的線頭被接了起來

在錢利淮的記憶里，小時(shí)候村子中的成年人都在編竹子。還是小孩的他把竹編當(dāng)作玩具，耳濡目染下也知道一些基本的編織技法。在兒時(shí)無聊時(shí)也會擺弄著竹條，學(xué)著父親的樣子“照貓畫虎”，學(xué)不會又丟下竹條跑到院子里玩耍。那時(shí)候的他并不知道，竹編背后的文化與審美。

錢利淮的第一件作品是在大學(xué)學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)期間完成的。在一個(gè)設(shè)計(jì)比賽中，他用竹編工藝制作出一件“鼎”的作品，并獲得了比賽二等獎(jiǎng)?！拔耶?dāng)時(shí)根本不了解竹編，選材也并不考究，在學(xué)校旁砍了幾棵竹子就開始亂編。這份‘胡亂也許就是我竹編之路的開始。專業(yè)課上我學(xué)習(xí)了眾多西方成熟的設(shè)計(jì)，而在學(xué)習(xí)的過程中我更多感到西方審美語境下的工業(yè)設(shè)計(jì)的單一和無趣，于是我開始奔波于圖書館自學(xué)竹編。那時(shí)候，穿梭于校內(nèi)外各大圖書館，我找遍了幾乎所有關(guān)于竹編的書，開始‘沉浸式學(xué)習(xí)。冥冥之中，我感到內(nèi)心深處有一股力量在驅(qū)使著我走向竹編?！?/p>

深入學(xué)習(xí)竹編的愿望讓錢利淮開始拜訪各地優(yōu)秀的老手藝人，在學(xué)習(xí)探訪的過程中讓他印象最深刻的是老手藝人身上具備的高超手藝，每個(gè)人身上都有自己不可取代的技藝特點(diǎn)?！皞鹘y(tǒng)手工藝在當(dāng)今社會中被運(yùn)用的場景越來越少，許多手藝人的技藝缺少展示的舞臺，在當(dāng)今社會更加不被人所知。在與他們的交流中，我感受到他們對于自己這一輩子堅(jiān)持的些許迷茫。他們非常愿意把手藝傾囊相授，讓自己對這份手藝一輩子的堅(jiān)守能夠有個(gè)延續(xù)，這也是這些老手藝人最吸引我的精神。以前只是覺得竹編可能就是一個(gè)工作而已，正是因?yàn)樗麄?，我才覺得自己做的是一種傳承。”錢利淮說。

傳承一直在延續(xù)

像許多人一樣，錢利淮崇拜的第一個(gè)英雄就是他的父親。也許在許多人眼中他的父親沒有非常偉大的成就，但是他對于自己所從事行業(yè)的尊重與認(rèn)可都深深影響著錢利淮?！艾F(xiàn)在我好像很少能夠看到有人有這樣的狀態(tài)。印象最深的是父親為了在一塊平面上編出自己想要的圖案，每天花大量的時(shí)間去思考嘗試，甚至通宵也不在話下。感覺在某些階段，這就是他的一個(gè)常態(tài)。雖然那個(gè)時(shí)候大部分人都已經(jīng)離開了竹編，認(rèn)為竹編沒有前途，但他從來都是非常認(rèn)真地去對待竹編這件事情。后來我與他說想要從事竹編工作的時(shí)候，我能夠明顯看出他臉上泛出來的那種猶豫。思考很久后他對我說，‘你可以回來做竹編，但有一個(gè)要求，就是你必須做的和所有人都不一樣。當(dāng)大部分人已經(jīng)離開這個(gè)行業(yè)時(shí)，就說明這個(gè)行業(yè)已經(jīng)沒有太大的生存空間了。只有你走出自己的路，才有一線希望。時(shí)至今日回憶起這段話，依然發(fā)人深省。”

現(xiàn)代的非遺傳承在守正的基礎(chǔ)上還要兼具創(chuàng)新。錢利淮說：“守正與創(chuàng)新我認(rèn)為并不沖突。守正更像是九年義務(wù)教育，是一種基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，而創(chuàng)新就像之后進(jìn)入大學(xué)，再把之前學(xué)到的知識靈活運(yùn)用到專業(yè)上。放在個(gè)人身上，就是人生的不同階段，學(xué)習(xí)、工作和發(fā)展階段。如果把兩件事情分開，分到不同的人身上，兩者之間并不需要分出高下，因?yàn)樗鼈兺瑯佣挤浅Ｖ匾?。而從我個(gè)人角度出發(fā)，要守正，自己心中要有一個(gè)堅(jiān)定的立場；創(chuàng)新則是學(xué)習(xí)工業(yè)造型的過程中，不斷嘗試新的可能性。在守正的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，不管我借用的是哪種知識，哪種新的技術(shù)，但最終我所有創(chuàng)作的作品都源于我的守正。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，需要加入時(shí)代的氣息和創(chuàng)新的活力，它才能在現(xiàn)實(shí)生活中‘活起來，真正融入人們的生活中。傳承的方式是哪種并不重要，就與守正和創(chuàng)新一樣，只要認(rèn)真努力去做，不管是哪種方式，對這件事情有益的都是值得我們?nèi)L試的。現(xiàn)在年輕人的思維非?；钴S，時(shí)代的發(fā)展也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，只要認(rèn)真地做，扎實(shí)地做，哪種方式都沒有問題，甚至可以切入現(xiàn)代的每一個(gè)行業(yè)每個(gè)知識系統(tǒng)里。”

《時(shí)尚北京》對話烏鎮(zhèn)竹編浙江省級非遺傳承人、嘉興市工藝美術(shù)大師 錢利淮

《時(shí)尚北京》：經(jīng)過這些年的工作和思考，您如何理解非遺竹編手藝？現(xiàn)在，您對竹編有什么樣的審美意識？

錢利淮：對于竹編手藝，從剛開始理解到工作多年，我認(rèn)為現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到它發(fā)展的盡頭，或者發(fā)展的瓶頸，因?yàn)樗€存在著非常多的未知因素。比如竹材的選擇，竹表面的處理、竹肌理的優(yōu)化，甚至包括竹編的技法、竹編的邏輯、竹編的色彩，它的構(gòu)成方式，都還有很多的未知項(xiàng)。而這些未知項(xiàng)，也正是竹編發(fā)展的一種機(jī)遇。多年的竹編創(chuàng)新制作中，我個(gè)人感覺竹編就像一個(gè)開源代碼，無論怎樣制作，以什么樣的形式呈現(xiàn)，增添什么樣的內(nèi)容，但它始終有竹的細(xì)節(jié)存在，就像竹的個(gè)性一樣，卓爾不群，最終的作品也始終有一種中國的韻味在其中。

《時(shí)尚北京》：從入行到現(xiàn)在，您認(rèn)為自身發(fā)生了哪些蛻變？這些蛻變對您的作品又有著什么樣的影響？

錢利淮：隨著時(shí)間的推移，竹子在我的生活中已經(jīng)變成一種使用的美感。就像蘇東坡所言，“寧可食無肉，不可居無竹”，我覺得這樣的一種審美狀態(tài)，是中國人潛意識當(dāng)中存在的一種審美意識。我的改變是源于所處角度的不同。從剛開始臨摹一些精品，那是我學(xué)習(xí)的過程；到后來思考如何把它做得更好并傳承下去，于是出現(xiàn)了一些自創(chuàng)和材料分解上面的特點(diǎn)；再之后是對竹編未知領(lǐng)域、編織技法的多樣性、問題解決方法的探索，這時(shí)作品上更多呈現(xiàn)的是探索性、產(chǎn)生新的形態(tài)、新的色彩搭配這些特點(diǎn)，希望把更多的內(nèi)容引入到竹編技藝中來，讓它變成一個(gè)包羅萬象的技藝。

《時(shí)尚北京》：您認(rèn)為在全球時(shí)尚語境下的“中國文化”應(yīng)如何走向現(xiàn)代，與世界更好地對話？您是如何用成熟的理念或者設(shè)計(jì)思維創(chuàng)作出體現(xiàn)和傳承中國文化的非遺作品的？是否有實(shí)例和產(chǎn)品可以分享。

錢利淮：中國傳統(tǒng)的竹編手工藝人作為中國文化的一張名片的話，能否與世界對話，我想在于我們是否有自己的個(gè)性，是否有成熟的體系，是否有獨(dú)立的審美標(biāo)準(zhǔn)，這是與世界對話的基礎(chǔ)。那像我們的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思維，就在不斷地提出問題和解決各種問題，讓竹編或者我們所制作的這項(xiàng)技藝和作品更完善，更能符合我們自己的要求。比如說與寶格麗合作的作品。在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，也是去貼合寶格麗靈蛇系列作品的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。在運(yùn)用竹編特有的技巧去與中國的太湖石結(jié)合，在這樣的創(chuàng)作過程中不斷實(shí)踐與磨合。

《時(shí)尚北京》：您認(rèn)為年輕一代的非遺傳承人要成長，應(yīng)該走一條怎樣的路？作為一位優(yōu)秀非遺傳承者，應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？

錢利淮：年輕人該走一條怎么樣的路，其實(shí)我給不了太多的意見。但有一點(diǎn)我覺得是萬變不離其宗：一是要學(xué)好最基本的本職內(nèi)的專業(yè)技能，二是一定要聽取優(yōu)秀的傳統(tǒng)手藝人的經(jīng)驗(yàn)故事和他的創(chuàng)作經(jīng)歷。這些來自民間優(yōu)秀的審美、優(yōu)秀的價(jià)值觀和一些行業(yè)的規(guī)則和操守，甚至比技藝更加重要。作為一名傳承人，要有對于傳統(tǒng)的敬畏，對于自己價(jià)值觀的認(rèn)可和對于技藝再學(xué)習(xí)的能力。

《時(shí)尚北京》：作為新時(shí)代的傳承人，您認(rèn)為應(yīng)該如何創(chuàng)新并呈現(xiàn)出Z世代文化特色的手工藝作品？

錢利淮：我認(rèn)為是否符合這個(gè)時(shí)代并不是我需要思考的內(nèi)容。因?yàn)橐患髌纺芊穹线@個(gè)時(shí)代是別人去評價(jià)的，但是我創(chuàng)作作品并不是以此為出發(fā)點(diǎn)。我的出發(fā)點(diǎn)是制作符合所需場景的作品。是否能夠呈現(xiàn)、能夠代表當(dāng)由歷史去評說.我考慮更多的是竹編本身的事情，做好當(dāng)下的每一件事。

《時(shí)尚北京》：可否分享一下您的作品中最有意義的一件竹編作品？

錢利淮：最有意義的一件作品是我制作的一組竹編的創(chuàng)作技法的底層邏輯。這個(gè)實(shí)物在傳統(tǒng)意義上說，它并不算一件作品。它是在我人生成長當(dāng)中，一個(gè)承上啟下的思考。這既是對曾經(jīng)的自己做竹編多年的總結(jié)，也是對于現(xiàn)在創(chuàng)作的一個(gè)基本邏輯的呈現(xiàn)。