勞動教育：真理與價值的辯證統(tǒng)一

韓若童 劉雪婷

勞動在人類歷史上具有重要作用，推行勞動教育對于個人、國家來講尤其重要。真理與價值辯證統(tǒng)一能幫助人更好地認識世界，認識勞動教育，貫徹勞動教育。在辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，更重要的是在實踐中把握勞動教育的真諦。

人們在認識和改造世界的過程中既要堅持真理也要堅持價值，在實踐中堅持真理與價值的統(tǒng)一。如果違背真理和價值，那么實踐就很難成功。勞動在人類歷史上有著重要的地位，它推動了人類歷史的發(fā)展，勞動不論是對個人、民族還是國家來講都極其重要，勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，推行勞動教育勢在必行。[1]

勞動教育、真理與價值辯證統(tǒng)一的重要性

勞動教育、真理與價值辯證統(tǒng)一都促進了人類社會歷史的發(fā)展，都起到了不可忽視的重要作用。

（一）勞動教育的重要性

馬克思在《1844年政治經(jīng)濟學哲學手稿》中強調(diào)，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程。”[2]由此可見，勞動在人類歷史上占有重要地位。勞動創(chuàng)造了人本身，使人完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變，勞動解放了人的雙手，勞動的過程促使人類發(fā)明了幫助勞動的勞動工具，產(chǎn)生了語言?？梢哉f，勞動對人類歷史的發(fā)展做出了巨大貢獻。勞動作為人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，它鑄就了人類發(fā)達的物質(zhì)器官，人類的器官因為勞動活動而得到鍛煉。通過勞動，人類完成了滿足自身生存發(fā)展必需的物質(zhì)資料生產(chǎn)，獲得了物質(zhì)和精神財富，并實現(xiàn)了自身的個人價值與社會價值的統(tǒng)一。因此，勞動對于人來講是不可或缺的一部分，只有通過勞動人才能實現(xiàn)生存與發(fā)展。

而勞動對于民族和國家來講也極其重要，它聯(lián)結(jié)著民族和國家的前景未來，關(guān)系著民族和國家的后續(xù)發(fā)展力量，離開了勞動，個人、民族和國家的發(fā)展就會停滯。所以，勞動不論是對個人發(fā)展還是民族振興、國家富強都很重要。勞動的重要性反映了勞動教育的重要性，勞動教育研究對于我們研究當代學生勞動現(xiàn)狀、解決勞動中存在的問題、培育人積極的勞動觀念、推動人與社會共同發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。勞動教育的推廣實行會幫助學生在勞動過程中培育正確的勞動意識、培養(yǎng)正確的勞動品格，最終會實現(xiàn)其自身全面而自由的發(fā)展。在此情況下，實現(xiàn)勞動教育勢在必得。

（二）真理與價值辯證統(tǒng)一的重要性

真理是主體對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。我們做任何事情都要尊重真理，尊重客觀規(guī)律，如果違背客觀規(guī)律任何事情都不會成功。而價值是意義層面，也就是關(guān)照人的內(nèi)心，如果人的活動滿足自己的需要和目的，那就具有價值，反之如果不滿足人的需要和目的，那就不具有價值。真理和價值統(tǒng)一于人的實踐活動之中。[3]

人是社會中的人，社會是由人的活動而構(gòu)建的。凡是人的實踐活動必然體現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。而真理和價值的統(tǒng)一作為社會科學方法論的內(nèi)在要求，是人類實踐活動的兩大尺度，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。它對人的實踐活動具有導向性作用，因此做任何事情都要堅守真理與價值的統(tǒng)一，否則就不會成功。價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。二者的統(tǒng)一有助于人們在真理性認識基礎(chǔ)上去追求價值，追求物對人的有用性；同時又有助于人們以價值為動力去尋求更加完善和完備的真理，以此促進人對客觀世界的認識。[4]因此，真理與價值的統(tǒng)一不管對于人還是勞動教育來講都極其重要，推行勞動教育的過程中離不開二者的統(tǒng)一。

勞動教育建立在真理與價值內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上

想要深入研究勞動教育必須要將勞動教育放在價值和真理統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進行。也就是要將勞動教育的科學性與價值性相結(jié)合，實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。勞動教育既遵循了客觀事物規(guī)律及人自身所擁有的特點，又滿足了人自身發(fā)展的需要，因此勞動教育實現(xiàn)了真理與價值的統(tǒng)一。

（一）從真理維度看勞動教育

1、勞動教育遵循了人的本質(zhì)

人之所以稱之為人，就是因為人與動物有所不同，人與動物都具有自然屬性，都有最基本的生理需求，都會進行最基本的生命活動，但人相比于動物所獨特的地方就在于人具有社會屬性，人具有獨立的意識能夠主動地去認識了解自己的生活本身，然后進行有目的、有意識的生產(chǎn)實踐活動，勞動就是這樣的生產(chǎn)活動。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中說：“人是一種類的存在物。”[5]從馬克思提出的這個角度出發(fā)，人本來是因借助實踐活動進行生產(chǎn)而成為人。

勞動實踐在人類發(fā)展史中起到了不可或缺的作用。勞動教育肯定了勞動的這種不可或缺的重要作用并充分地尊重了人的本質(zhì)，勞動教育不僅僅是從理論上進行教育，它更重視從實踐的角度進行教育，讓學生在實踐中與勞動近距離接觸，在與勞動近距離接觸中使學生鍛煉自身，形成正確的勞動認知和價值觀，從身體和心理兩個方面發(fā)展自我，最終實現(xiàn)其自身的全面發(fā)展。

2、勞動教育尊重了身體發(fā)展規(guī)律

勞動教育可以開發(fā)智育，固體之強。學生在此時期正處于發(fā)展時期，身體和大腦都具有無限的發(fā)展?jié)摿?。在此時期進行勞動教育，可以幫助學生在實踐活動中鍛煉自己的思維，開發(fā)智育，并自覺形成對事物現(xiàn)象的觀察、思考和解決問題的能力。同時在勞動教育中，學生才能更好實現(xiàn)理論與知識的統(tǒng)一，將知識運用到實踐之中，在鍛煉自己的動手能力和思維能力的同時增強自己各個方面的能力。

勞動教育還可以固體之強，鍛煉身體。勞動教育更強調(diào)在實踐中教育學生，讓學生在實踐活動中鍛煉自己。身體是學習和工作的本錢，身體健康尤為重要，強健的體魄是學生學習發(fā)展的基礎(chǔ)，學生處于身體的發(fā)育成長時期，長時間的久坐聽課，對身體來講是一種負擔。通過勞動教育可以幫助學生在實踐活動中鍛煉自己，增強自己肢體的協(xié)調(diào)能力，減少長時間的久坐帶給身體的負擔，進而提高身體免疫力和抵抗力，最終達到強健體魄的目的。

（二）從價值維度看勞動教育

進行勞動教育歸根到底是為了人自身發(fā)展的需要，對勞動教育的研究要從價值層面進行分析。

1、勞動教育闡明正確的價值觀

人是社會關(guān)系的總和，是社會中的一份子，個人價值真正的實現(xiàn)必然和社會緊密聯(lián)系。當前個人主義、利益至上等思想可能會導致學生在職業(yè)選擇中脫離社會的整體價值，人生目標小，缺乏長遠規(guī)劃，在一定程度上缺失社會責任意識，難以彰顯勞動的社會價值，更難以實現(xiàn)個人的人生價值。而這很大程度上源于沒有深刻認識到勞動真正的價值和意義。勞動教育則可以補上這塊短板。勞動教育可以引導學生形成正確的勞動職業(yè)觀，引導學生在制定人生目標和長遠規(guī)劃的過程中與社會整體價值緊密結(jié)合，從而實現(xiàn)勞動的社會價值與個人的人生價值。

通過勞動教育，一方面，學生可以通過理論知識的學習來形成對勞動的系統(tǒng)認識，也可以學習與勞動有關(guān)的精神比如勞模精神、工匠精神等，這些都有助于學生在學習的過程中不斷完善自己的精神品質(zhì)，形成積極向上的精神狀態(tài)。另一方面，學生可以在實踐活動中實現(xiàn)自我價值，在勞動實踐中形成勞動光榮的觀念和正確的價值觀的同時提高自己的勞動技能。

2、勞動教育凸顯學生德智體美勞全面發(fā)展

毛澤東同志曾將馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想貫穿于社會主義教育的育人目標之中。他說應(yīng)讓受教育者在智育、體育幾方面都得到發(fā)展，使受教育者成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。[6]在此后伴隨著我國經(jīng)濟實力、綜合實力的提升，黨和國家越來越重視國民素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育必定離不開勞動教育。

勞動教育對于學生自由而全面的發(fā)展具有重要的價值。勞動教育不僅僅是勞動知識的傳授，也不僅僅是技能的培養(yǎng)，它是對學生各個方面的培養(yǎng)教育，它注重在實踐中培養(yǎng)學生的知情意行。在勞動教育中，學生可以在實踐活動中形成團結(jié)同學、互相幫助的優(yōu)良品質(zhì)，可以在實踐中實現(xiàn)自我價值，形成正確的價值觀。在勞動教育中，學生既可以鍛煉自己的思維又可以強健體魄，實現(xiàn)智育和體育的結(jié)合。同時，在勞動教育中，學生可以通過實踐活動發(fā)現(xiàn)勞動的美，從而形成健康的審美，提高鑒賞能力。

勞動教育是學生重要的學習途徑之一，它會教育引導人們形成尊重勞動的意識，它能幫助學生獲得他人認同的同時實現(xiàn)自我價值，它有助于學生德智體美勞全面發(fā)展。在競爭激烈的大環(huán)境中，學生往往會出現(xiàn)只重視理論知識而忽視勞動實踐的問題，殊不知離開勞動實踐教育的教育是不完整的，我們雖身處應(yīng)試教育的環(huán)境下，但我們更需要素質(zhì)教育，更需要勞動教育來實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

堅持真理與價值相統(tǒng)一原則，深入貫徹勞動教育

勞動教育體現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一，而真理與價值的統(tǒng)一也是貫徹勞動教育的基本指南，我國歷來重視勞動教育，并在推行勞動教育方面實施了許多切實的措施，并取得了不可忽視的成就，但與此同時勞動教育的推行也面臨一些問題。堅持真理與價值統(tǒng)一的原則，深入貫徹勞動教育需要做到以下方面：

（一）制定各階段的教學目標，完善勞動教育課程體系

真理與價值相統(tǒng)一的原則，要求在貫徹勞動教育時必須尊重規(guī)律，尊重學生成長發(fā)展的規(guī)律。不同學段的學生具有不同的成長發(fā)展規(guī)律，他們的身心發(fā)展狀況也具有不同的特征。而且勞動意識的形成需要經(jīng)歷小學、中學、大學等不同教育階段，每一階段學生的認知都存在差異。[7]所以貫徹勞動教育，要從實際出發(fā)，從學生的身體狀況出發(fā)，立足于不同階段學生的認知情況、學習狀況和能力制定不同階段學生的勞動目標。

分階段在小學、中學、大學制定不同的勞動目標和勞動課程，明確不同階段學生的學習和發(fā)展目標，使教學內(nèi)容更多地適應(yīng)學生不同階段的發(fā)展需求。

小學階段勞動教育的推行可以側(cè)重于幫助學生形成好的勞動意識和習慣，從細節(jié)之處入手培養(yǎng)學生形成勤于勞動的習慣。這個階段的學生更需要從實踐之中進行鍛煉，因此本階段目標的制定要緊緊以實踐為中心開展。

中學生處于思想身體發(fā)展的關(guān)鍵時期，這個時期勞動教育的推行要遵循中學生身體發(fā)展的規(guī)律，思想上培養(yǎng)學生形成正確的勞動價值觀，同時設(shè)置勞動實踐課，讓學生在勞動實踐過程中掌握一定的勞動技能。

大學生正處在思維發(fā)展的上升期，在此階段抽象思維和綜合分析能力明顯提高，因此勞動教育在此階段推行時要重視發(fā)掘和培養(yǎng)學生在勞動實踐中的創(chuàng)新思維。幫助大學生提高自身的勞動技能，形成創(chuàng)新性思維，為將來就業(yè)工作打下堅實的基礎(chǔ)。

根據(jù)不同階段的需求，要制定適齡的教學目標，使教學目標符合所在學段學生的發(fā)展規(guī)律。同時根據(jù)實際情況和教學目標完善勞動教育的課程，形成與勞動教育有關(guān)的課程體系，使勞動教育在教學中系統(tǒng)的推進，幫助學生形成對勞動的系統(tǒng)認識。

（二）構(gòu)建學校家庭社會多元平臺，共同營造勞動教育氛圍

真理與價值相統(tǒng)一原則要求勞動教育的貫徹需要從實際出發(fā)，實事求是。學生身處學校、家庭、社會之中，長期生活易受學校家庭社會的影響，所以立足于這種實際情況勞動教育的貫徹要從這些平臺入手，從學生長期接觸的環(huán)境入手，在潛移默化中貫徹勞動教育。

首先，學校是學生長時間接受教育和知識的場所，在這里學生能對勞動形成系統(tǒng)的認識。所以學校應(yīng)充分發(fā)揮它的主導作用。學校首要任務(wù)是教書，開設(shè)有關(guān)勞動的課程，既可以幫助學生對勞動形成系統(tǒng)的認識，又可以幫助學生在接受勞動教育時加強對其的重視。學校除了開設(shè)相關(guān)的課程，還可以營造勞動光榮的氛圍，舉行與勞動相關(guān)的活動，讓學生在活動中與勞動近距離接觸，在潛移默化中形成對勞動的欣賞與熱愛。除此之外，學校還可以在校園中進行文化建設(shè)，比如設(shè)置有關(guān)勞動的標語。

其次，發(fā)揮家庭的輔助作用。勞動教育經(jīng)常在家庭中被忽略，家長對于孩子的溺愛、對家務(wù)的包攬會助長學生的懶惰，不利于學生正確勞動觀的培養(yǎng)。家庭也是教育的重要場地，應(yīng)發(fā)揮家庭的輔助作用。父母是和學生長期生活在一起，父母首先應(yīng)該發(fā)揮榜樣作用，以身作則，為學生良好勞動價值觀的形成奠定基礎(chǔ)。在家庭生活中，家長不要全包攬，這樣很容易使學生形成懶惰的壞習慣，家長要學會在家務(wù)等事上放手，要主動讓學生做家務(wù)，從一點一滴的小事做起，在長期的勞動中幫助學生形成勞動的習慣，同時培養(yǎng)學生形成獨立自主的能力。除了家務(wù)的形式，父母還可以和學生一起進行其他形式的勞動教育，比如開設(shè)家庭勞動活動日。豐富的勞動教育形式可以更好地發(fā)揮勞動教育的作用。

最后，除了要發(fā)揮學校和家庭作用，還需要社會的支持作用。勞動教育不能僅僅在學校和家庭中進行，還應(yīng)該在社會中進行，讓學生在社會實踐中，在真實的社會崗位中感受勞動，形成正確的價值觀念，而這離不開社會的支持。社會應(yīng)加強與學校的聯(lián)系，在與學校的聯(lián)系中支持學校的勞動實踐，為勞動實踐提供條件，比如政府可以出臺相關(guān)政策來保障勞動教育，提供資金的支持，企業(yè)可以和學校形成聯(lián)動，有計劃地對學校的勞動教育進行幫扶。社區(qū)可以與學校進行合作，為勞動教育實踐提供更多的機會。在學校、家庭、社會三者的聯(lián)合作用下，為勞動教育的進行提供保障，在學校、家庭和社會中形成勞動光榮的氛圍，在潛移默化中引導學生形成正確的價值觀。

（三）優(yōu)化評價標準，構(gòu)建多元評價體系

在真理與價值相統(tǒng)一原則下，貫徹勞動教育的過程中必定會尊重客觀規(guī)律，也必定會有預期的現(xiàn)實目標或價值追求。對勞動教育預期現(xiàn)實目標或價值追求的實現(xiàn)效果進行評價有助于勞動教育在貫徹的過程中更好地進行總結(jié)并發(fā)現(xiàn)問題，更好地激勵師生共同改進問題，貫徹勞動教育。因此，為了更好地在真理與價值相統(tǒng)一的原則下貫徹勞動教育，需要優(yōu)化評價標準，構(gòu)建多元的評價體系。

首先，就評價的目的而言要緊抓發(fā)展性，并緊緊圍繞著勞動教育這個主題進行評價。評價的出發(fā)點是為了幫助學生更好地學習勞動的相關(guān)內(nèi)容，掌握勞動技能，更好地實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)，因此評價在緊緊圍繞勞動教育的同時要更注重發(fā)展性。評價標準的優(yōu)化也要重視發(fā)展性，根據(jù)學生不同發(fā)展情況制定多元的評價體系。根據(jù)多元的評價因材施教，輔助學生實現(xiàn)個性化成長發(fā)展。

其次，在評價的內(nèi)容方面，要優(yōu)化評價的標準，構(gòu)建多元評價系統(tǒng)。根據(jù)課堂和實踐情況制定詳細的評價標準和考核標準。評價要堅持理論與實踐相結(jié)合，采取多元的考核方式進行，比如可以以論文、心得交流等形式進行，評價方式也要實現(xiàn)多元，比如自評、他評的方式。通過構(gòu)建一個多元的評價系統(tǒng)，從多個方面對學生的勞動進行評價，保障評價的客觀公正。同時勞動教育考核結(jié)果要納入綜合素質(zhì)測評內(nèi)，并及時地公布結(jié)果，對考核結(jié)果的數(shù)據(jù)也要及時地進行分析，反饋。通過對數(shù)據(jù)的分析發(fā)掘勞動教育的內(nèi)在規(guī)律以及貫徹勞動教育過程中出現(xiàn)的問題，從而及時調(diào)整完善勞動教育中出現(xiàn)的問題，促進勞動教育工作規(guī)范化。

最后，在評價中要堅持公正、客觀的原則。評價標準的優(yōu)化要從客觀實際情況出發(fā)，尊重學生身心發(fā)展規(guī)律，尊重勞動教育貫徹的規(guī)律。多元評價體系在構(gòu)建與實施的過程中也要充分地尊重規(guī)律，尊重學生，堅持客觀公正的原則。

結(jié) 語

勞動貫穿了整個人類社會并促進了人類社會歷史的發(fā)展，勞動在人類社會中發(fā)揮了舉足輕重的作用，而真理與價值的統(tǒng)一在人類社會發(fā)展中也發(fā)揮了不可或缺的作用。二者對于人類社會來講是必不可少的。勞動教育立足于人的本質(zhì)和人的身體發(fā)展規(guī)律，它遵循了人類發(fā)展的客觀規(guī)律，同時勞動教育也是基于人的需要而提出的，進行勞動教育歸根到底是為了人自身的發(fā)展，它是對價值的一種堅持。勞動教育體現(xiàn)了真理與價值的統(tǒng)一，對于勞動教育的貫徹要放在真理與價值相統(tǒng)一的原則下進行。

參考文獻

[1]劉向兵，曲霞：《黨史百年歷程中勞動教育的功能及其實現(xiàn)》，載《教育研究》，2021，42（10）：4-10頁。

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯文集（第1卷）》，北京：人民出版社，2009：196頁。

[3]孫正聿：《制度優(yōu)勢的理論根基》，載《馬克思主義理論學科研究》，2021，7（01）：49-59頁。

[4]汪江：《論真理與價值的辯證統(tǒng)一》，載《遼寧大學學報（哲學社會科學版）》，1999（01）：61-63頁。

[5]馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯全集：第42卷》，北京：人民出版社，1979。

[6]韓民：《中國共產(chǎn)黨基礎(chǔ)教育發(fā)展戰(zhàn)略回顧——經(jīng)驗與啟示》，載《中國教育學刊》，2021（08）：14-19頁。

[7]李仙娥，劉躍強：《勞動教育融入大中小學思政課一體化建設(shè)的重要性及其路徑探析》，載《學校黨建與思想教育》，2021（16）：66-68頁.DOI：10.19865/j.cnki.xxdj.2021.16.023。

作者簡介

韓若童 魯東大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義發(fā)展史

劉雪婷 魯東大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義發(fā)展史