從解讀文本到解讀文化：論名著類課文閱讀教學的應有視點

王永

摘 要：文章從文化視角對小學階段的名著單元——五年級下冊第二單元的名著教學進行了分析說明。本單元的教學重點并不是純粹的傳統(tǒng)文化教學，但是就本單元獨特的文本性質(zhì)而言，傳統(tǒng)文化的滲透是教學過程中避不開的目標。落實這個目標，需要我們從文化視角解讀文本，將這個目標巧妙地融入文本閱讀的教學中。

關鍵詞：名著類課文；閱讀教學；文化解讀

中圖分類號：G623.23?? 文獻標識碼：A?? 文章編號：1673-8918（2023）21-0055-04

教材承載著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。2014年3月，教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）?！毒V要》中明確指出語文要增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，分階段規(guī)定了語文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。小學低年級要“誦讀淺近的古詩，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”；小學高年級要“誦讀古代詩文經(jīng)典篇目，理解作品大意，體會其意境和情感”。在這樣的大背景下，我們的一線教師在教學中必須要有更高的站位，要明確把握編者的意圖，在教學中盡量做到教學目標高立意、傳承對象范圍廣、傳承過程凸顯語文學科特點等。

作為傳統(tǒng)文化的精華，文學名著是傳承文化的重要載體。雖然同為小說，名著類課文因其文本的特殊性和典型性，對它的教學一定程度上要與其他小說類課文的教學區(qū)別開。

一、 教科書中的名著是什么

以部編版小學語文教材五年級下冊第二單元為例，第5課《草船借箭》，選自《三國演義》；第6課《景陽岡》選自《水滸傳》；第7課《猴王出世》選自《西游記》；第8課《紅樓春趣》選自《紅樓夢》。

整整一個單元，聚焦了中國傳統(tǒng)文化的精髓，聚齊了古典四大名著。并且與以往的各個版本的教材主要區(qū)別在于，本單元節(jié)選的四篇課文對原著的改編較小，除《草船借箭》以外（課后仍補充了部分原文），其他三篇幾乎是原汁原味的原著。這一特點讓很多教師在教學中壓力倍增，既要照顧全文的情節(jié)，又要解釋原著中年代久遠的詞匯；既要分析人物，又要傳承文化。所以，實際教學中，有的教師會無法實現(xiàn)教材編排的初衷。

二、 教科書中引名著為哪般

（一）激發(fā)興趣

教科書中的名著，其實是教材編者投稿的一個“引子”。通過對這個“引子”的閱讀、學習，引導學生領會名著的魅力，從而激發(fā)他們課外閱讀整本書的興趣。這才是教材編排的重要目的，也是名著類課文教學的重要價值。

（二）習得方法

名著是經(jīng)過時間沉淀，經(jīng)過歷史篩選流傳下來的文學精華。鮮活的人物形象、曲折的故事情節(jié)、深刻的文化內(nèi)涵，是小學生看不透的，至少是暫時看不透的。所以，對這一類課文的教學，必須適當?shù)刂笇W生閱讀名著的方法。如何看情節(jié)、品人物等。這些讀法的指導，將會在學生以后的閱讀中發(fā)揮重要的作用。這一點從五年級下冊第二單元的單元導語中可以得到印證——“初步學習閱讀古典名著的方法”。

（三）傳承文化

名著中的一器一物，一個人名一處地名，大多具有濃厚的文化氣息。相比于古詩文，名著類課文在傳播傳統(tǒng)文化方面更具影響力，因為雖然詩詞歌賦有極大的文學價值，但是自古以來“細民所嗜，則仍在《三國》《水滸》”。

所以，對名著類課文的閱讀教學，教師眼中不能僅有文本，更重要的是要能夠看得到文化、能夠讀得出文化。

三、 從解讀文本到解讀文化：名著類課文閱讀教學的應有視點

基于以上分析，名著類課文的教學目標應該有以下三個：其一，激發(fā)學生的閱讀興趣；其二，教會學生一定的閱讀名著的方法；其三，也是最重要的，是在名著閱讀中汲取文化營養(yǎng)。在具體的教學操作中，目標三是目標一和二的載體，在課堂上要是重點落實的。道理在于，名著流傳千百年，其自身已經(jīng)成為文化傳播的載體，我們在閱讀和教學過程中品讀人物、情節(jié)、語言和寫作手法，就是在接受文化的渲染。

所以，對名著類課文教學的文本解讀，應該從解讀文化開始。

（一）讀人物——識文化符號

四大名著塑造了許多個性鮮明的人物形象，有些人物已經(jīng)成為某種特征的代名詞，如，諸葛亮，是智慧的化身；關公，是忠義的楷模。經(jīng)過幾百年的流傳，這些人物已經(jīng)成為中國文化的一個特殊的符號。所以，當我們在舞臺或影視劇中看到某個歷史人物，人們往往評頭品足，說這個演得像，那個演得不像。難道人們見過這些歷史人物？不是，那是因為這些人物的歷史文化形象已經(jīng)深入人心，人人心中都有一個這樣的形象。

從文化視角解讀人物，原則是忠于文本，基于學情，但同時也要略高于學情。

以《景陽岡》為例?！端疂G傳》卓越的文學成就是刻畫了一群個性鮮明的人物?！叭擞衅湫郧椋擞衅渎暱凇?，作者憑著高超的手法，將一百零八將寫得各不相同。武松就是作者著重墨刻畫的人物之一，千百年來，武松憑著“景陽岡打虎”已經(jīng)成為家喻戶曉的帶有強烈中國英雄氣息的人物。相信課文編排的時候也受到這一現(xiàn)象的影響。

當然，課文選擇這一篇故事還有其他原因?！端疂G傳》寫人，往往會將人物的個性特點散落在一串的人物遭遇中完成，體現(xiàn)出人物的成長過程。但是武松例外，這個人物一出場，作者就將他的個性進行了定格，武松開場第一戰(zhàn)，就表明了作者對這個人物的態(tài)度。

當?shù)昙姨嵝盐渌缮缴嫌谢?，武松先不信后發(fā)怒。當他在岡下看到官府的榜文，得知真的有虎，武松的態(tài)度先是“欲轉(zhuǎn)身回酒店”，然而念頭一轉(zhuǎn)，“回去時須吃他恥笑”。于是，他把自己逼上了虎山，并最終赤手空拳打死了老虎。

這個經(jīng)過會讓人不自覺想起一個成語——暴虎馮河。筆者也相信施耐庵在寫作時一定也深知這個成語的寓意，但是他刻意給武松安排這樣的開場?！氨┗ⅠT河”，出自《論語》，“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也”?！翱帐执蚶匣?，死也不知悔改的人，我不和他交往?！蔽渌刹痪褪沁@樣的人嗎？武松自出場就被貼上了這樣的標簽，他代表的是中國歷史文化中的一類人、一類現(xiàn)象。這就是這個人物的文化屬性。

有人說，這樣的解讀豈不是有損武松的英雄形象？施耐庵筆下的水滸人物不是神人，都是凡人，他們身上都或多或少存在凡人應有的缺點?！毒瓣枌返墓适?，所要表現(xiàn)的只是武松的武藝高強。如果為了刻畫武松勇猛，那么當他得知真的有虎的第一反應應該是斗志昂揚，而不是轉(zhuǎn)身回去；如果安排他用刀或棒打虎，也不能充分展現(xiàn)武松武藝的高超。所以，我們很欣喜地看見在《景陽岡》課后的習題中，有這樣一道辯論題：“對課文中的武松，人們有不同的評價，一種是勇敢，一種是魯莽，你有什么看法？”這就意味著編者在以開放的胸懷，充分尊重學生的獨特理解，也在引導學生多角度、客觀地評價這個人物。

同武松一樣，名著中的許多重要的人物、許多著名故事流傳至今，仍在吸引一批批學者不斷進行研究，主要原因就是這些人物身上都帶著濃重的傳統(tǒng)文化氣息，他們就是中國文化的一種特殊的符號。

（二）讀語言——識文化載體

任何一種文化的傳播都離不開文字這一重要載體，漢字富有文化內(nèi)涵。悠久的歷史長河中，偉大的祖先憑借著超人的才氣和智慧為我們留下了瑰麗的精神財富，對其繼承與發(fā)揚，是歷史賦予我們的重任。

感受祖國語言文字的優(yōu)美，正是這個重任的核心內(nèi)容。

與教學其他的文本所不同的是，名著的語言往往既有白話文的平鋪直敘，又有詩詞歌賦的詩意表達；既有書面語言的規(guī)范技法，又有街頭說書文學的口語習慣。所以，教學名著類課文，僅有教學眼光是遠遠不夠的，更重要的是要有審美眼光。

以《猴王出世》一文為例，我們在教學時，需要抓住文本語言的以下兩個特征。

1. 整齊美

課文選段沒有選取原文中的詩詞部分，但即便如此，文中仍處處可見詩詞一般整齊的語言。

如開頭描繪石猴出生后的生活狀況“食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”，用鋪陳與排比相結合，“四四二”三個語塊共十個短語組成一句，每個語塊內(nèi)的短語又以對仗形式組成，使得全句顯得十分整齊。

這一部分并不是主要故事情節(jié)，教學中很容易被一帶而過。然而這一類句子是最能表現(xiàn)名著語言特色的，所以，在解讀文本過程中，我們必須擦亮審美的眼睛，不能輕易放過這樣有價值的教學內(nèi)容。

2. 節(jié)奏美

像上面的語句，因為具有詩歌一樣的形式，所以在具備整齊美的同時，往往帶有明朗的節(jié)奏美，讀起來是朗朗上口的。然而，名著語言的節(jié)奏美不止于此。

以《景陽岡》為例。故事主要分為喝酒、上岡、打虎三個部分。前兩個部分的語句多是長句，運用一組長鏡頭將故事緩緩講出來。然而到第三部分打虎環(huán)節(jié)，短句漸多，目的是要利用句式的短促來表現(xiàn)打虎時武松的害怕，制造緊張氣氛抓住讀者的心。長短句節(jié)奏運用得恰到好處。

除此以外，從全書的故事安排來看，也充分照顧了讀者的閱讀情緒。林沖的故事讀來讓人壓抑，所以安排魯智深大鬧野豬林讓讀者暢快一回；宋江的故事讀來讓人憋屈，所以在柴進莊上將宋江暫時放下，開始寫武松打虎。閱讀情緒節(jié)奏的把握，使我們在讀書時不會產(chǎn)生倦怠感。這就是名著，這樣的文本價值應該轉(zhuǎn)化為相應的教學價值，不然我們的教學將辜負“名著”二字。

（三）讀情節(jié)——識文化內(nèi)核

小說最精彩的、最能吸引學生的，自然是情節(jié)。讀情節(jié)最直觀有效的方法是看電視。如果我們的教學沒有挖出情節(jié)背后的文化內(nèi)涵，沒有看透情節(jié)所要給予我們的啟發(fā)，那還不如組織學生一起看電視劇。四大名著的很多故事情節(jié)中蘊含著中國古代文化的精神內(nèi)涵，所以，解讀情節(jié)也是我們尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)核的過程。

以《猴王出世》為例?！段饔斡洝肥且徊可衲≌f，這樣一部看似光怪陸離的小說，能夠成為四大名著之一，與它深刻的主題、奇特的想象以及豐富的文化內(nèi)涵是分不開的。開書第一回《猴王出世》，就已經(jīng)表現(xiàn)出了這部著作所包含的豐富的文化內(nèi)涵。

1. 石文化的崇拜

“人猿相揖別，只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)”，人、猴、石頭，猴王出世，偏偏是從石頭中生出，只是巧合？當然不是。

遠古時代，石頭是人類文明進步的重要工具。所以，直至今天，仍然有人喜歡把玩石頭。這是融在血液里的石崇拜，所以猴王生于石頭之中。

2. “石破天驚”的隱喻

人從石頭里生出，是吳承恩原創(chuàng)嗎？不是。《淮南子》中記載著一個小故事，治水的大禹的妻子化為了石頭，后來石破生出一小兒，就是后來建立夏朝的啟。無獨有偶，石猴的出世，讓原本處于自由王國的花果山，很快走向了王治。

3. “縱身一躍”的啟示

猴子們來到水簾洞前：“哪一個有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”可后來我們知道，鉆進去尋源這件事情是幾乎沒有難度的，猴子們都進得去?？墒?，偏偏是石猴成了王。這啟示我們，很多事情往往沒有想象得那么難，我們沒做好不是因為我們沒有能力，大部分情況下，是因為我們沒有那縱身一躍的勇氣。

4. “石猴成王”的象征

石猴僅僅跳進水簾洞又跳出來，就成了花果山的王。這一點本領能夠服眾嗎？石猴成王的緣由并不僅僅于此。部落氏族時期，首領的產(chǎn)生，是看這人對部落有什么巨大貢獻。石猴找到水簾洞，“大庇天下寒猴盡歡顏”，這才是它穩(wěn)坐猴王位子的重要原因。

一斑可以見全豹。開篇第一章就為我們展開了一幅精彩的文化長卷，可以想象《西游記》全書的文化內(nèi)涵有多么深厚。當然，我們不是要將《猴王出世》教成一節(jié)中國古代文化的博覽課，但是，我們完全可以將這些小故事引入教學，作為拓展材料與課文進行對比閱讀，讓學生去發(fā)現(xiàn)課文背后的文化根基，這樣的好處有以下三點：其一，可以大大激起學生對《西游記》的閱讀興趣；其二，可以糾正學生的觀念，讓他們明白，了解名著只看電視劇是不夠的，只有閱讀原著才能見識到更精彩的內(nèi)容。而這一點正是課文編排的初心所在。其三，結合課文引出歷史和文化，這是語文課程教學與傳統(tǒng)文化教育自然的融合。

（四）讀手法——識文化精華

小說，最早出現(xiàn)于唐朝，當時稱“傳奇”。經(jīng)過宋元的傳承演化，最終于明清時期，小說這種文體的創(chuàng)作水平已經(jīng)達到了爐火純青的地步。在這個過程中，小說的敘事手法、人物的塑造手法經(jīng)過不斷地改進，最終成就了四大名著，對后世的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

小學階段，我們不能開展小說創(chuàng)作理論的教學，這是偏離學情的高目標教學。但是，我們有必要引導學生了解小說基本的敘事技巧及塑造人物的手法，因為，這既是我國古代文學創(chuàng)作的技巧，又是學生讀名著的必備方法，還是五年級下冊第二單元教學的語文要素之一。

就小學生而言，我們借助本單元的課文，可以教會學生以下閱讀方法：

1. 懸念設置法

《草船借箭》故事中，周瑜處處為難諸葛亮，而諸葛亮卻自投羅網(wǎng)，將造箭時間從十天改為三天。故事中，諸葛亮偏偏不說明他這樣做的道理和原因。不是諸葛亮不說，是作者不說。作者在這里是故意設計懸念，吸引讀者讀下去，去看看最終諸葛亮如何成功或是落得什么下場。對五年級小學生來說，這一種創(chuàng)作手法是完全可以看懂，并且可以遷移運用到自己的寫作中的。

2. 背面敷粉法

這是小說塑造人物的常用方法，現(xiàn)在多稱作“側面描寫”或“對比描寫”。這種手法不僅能夠更加立體地塑造人物形象，還能夠讓讀者在閱讀時準確識讀人物個性。

仍以《草船借箭》為例。就造箭一事，用魯肅與周瑜對比，可以看得出周瑜奸險，魯肅忠厚；用魯肅與諸葛亮對比，可以看出魯肅老實，而諸葛亮機智善變。

教學中，對故事的內(nèi)容，學生讀過課文很容易把握大意，從一定程度來說，讀人物方法的教學要比故事的內(nèi)容更加重要，因為這對學生后續(xù)閱讀名著至關重要。

以《水滸傳》為例。武松打虎算不算為民除害？我們可以拿他和魯智深對比。魯智深總會在別人需要的時候及時出手，救金翠蓮、救桃花山劉小姐、救林沖、救史進；再看武松，殺嫂、殺西門慶情有可原，可是，后來他為施恩出頭醉打蔣門神，真的應該出手嗎？

在這樣的對比下，二人的個性區(qū)別頓時清晰。

文章從文化視角對小學階段的名著單元——五年級下冊第二單元的名著教學進行了分析說明。本單元的教學重點并不是純粹的傳統(tǒng)文化教學，但是就本單元獨特的文本性質(zhì)而言，傳統(tǒng)文化的滲透是教學過程中避不開的目標。落實目標需要我們從文化視角解讀文本，將這個目標巧妙地融入文本閱讀的教學中；在教學時，結合著具體學情，將它恰當?shù)厍对诮虒W活動中。這樣的名著教學，才發(fā)揮了名著的閱讀價值，實現(xiàn)了名著教學的意義。

參考文獻：

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