唯物史觀視域下的太行山道路和太行山精神的哲學(xué)意蘊(yùn)

張婷婷 張卿 王杏菊

【摘 要】1979年河北農(nóng)業(yè)大學(xué)承擔(dān)了“河北太行山區(qū)開發(fā)研究”項(xiàng)目，發(fā)揮作為農(nóng)林院校的農(nóng)業(yè)科技優(yōu)勢(shì)，探索出了一條教學(xué)、科研、生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合的“太行山道路”，在開創(chuàng)和拓展“太行山道路”的實(shí)踐中誕生了“艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、求真務(wù)實(shí)、愛國為民”的太行山精神。從唯物史觀的角度去詮釋太行山道路和太行山精神，從實(shí)踐的角度理解其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，探尋其所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維和價(jià)值意蘊(yùn)，有利于我們?cè)谛聲r(shí)代更傳承好太行山道路弘揚(yáng)好太行山精神，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

【關(guān)鍵詞】唯物史觀；太行山精神；太行山道路

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）07—192—03

自20世紀(jì)70年代，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)以承擔(dān)“河北太行山區(qū)開發(fā)研究”項(xiàng)目為契機(jī)，組織和帶領(lǐng)廣大師生探索了一條以教學(xué)、科研、生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合為核心的“太行山道路”，并在實(shí)踐中誕生了以“艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、求真務(wù)實(shí)、愛國為民”的太行山精神。從歷史唯物主義出發(fā)探尋太行上道路與太行山精神蘊(yùn)含的哲學(xué)意蘊(yùn)意義重大。

一、太行山道路和太行山精神產(chǎn)生的哲學(xué)意蘊(yùn)

（一）實(shí)踐是太行山道路和太行山精神產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！碧猩降缆窂膶?shí)踐中走來，太行山精神在實(shí)踐中孕育。巍巍八百里太行山作為革命老區(qū)，新中國成立30年后還依然貧窮。1978年，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)運(yùn)用自身科技優(yōu)勢(shì)開啟全面開發(fā)太行山的探索與實(shí)踐，過程中將教學(xué)、科研和生產(chǎn)實(shí)踐密切結(jié)合起來，太行山道路成長至今的紐帶便是“實(shí)踐”。首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，例如項(xiàng)目之初，河北農(nóng)大對(duì)開發(fā)太行山區(qū)做了大量調(diào)查研究，提出了具有自己特色的山區(qū)開發(fā)的總體思路：“在尊重生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，首先解決太行山區(qū)人民的貧困問題?！敝贫恕爸紊较戎胃F，治窮先治愚，治愚先治人，育人先育帶頭人”的方針。其次，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，現(xiàn)實(shí)的需要不斷推動(dòng)著河北農(nóng)大人扎根太行山，推動(dòng)科技創(chuàng)新，培育新品種，研發(fā)新技術(shù)，加快成果轉(zhuǎn)化，造福地方百姓。再次，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從太行山區(qū)乃至河北省經(jīng)濟(jì)發(fā)展中開出的累累碩果是對(duì)河北農(nóng)大人的科研人心血的最大肯定。最后，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前太行山道路的奮斗目標(biāo)。

（二）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。四十多年來，“太行山道路”一直保持著旺盛的生命力，在其基礎(chǔ)上誕生了以“艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、求真務(wù)實(shí)、愛國為民”為核心的太行山精神，太行山道路孕育了太行山精神。到今天太行山精神已經(jīng)儼然成為河北農(nóng)大校園文化的精神內(nèi)核，首先，為太行山道路的開拓傳承提供思想保證，通過各種活動(dòng)使學(xué)生充分了解太行山道路和太行山精神，體驗(yàn)開創(chuàng)者的艱辛，引導(dǎo)學(xué)生傳承前輩精神，將太行山道路越走越走越寬。其次，為踐行太行山道路提供精神動(dòng)力，鄉(xiāng)村振興、扶助“三農(nóng)”，太行山道路走到今天絕非一帆坦途，遇到了無數(shù)艱難困苦，但依然挺過來了，艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、求真務(wù)實(shí)、為國為民的太行山精神為克服困難提供了強(qiáng)調(diào)的精神支撐。最后為持續(xù)踐行太行山道路凝聚精神力量。在扎根太行山科技興農(nóng)的過程中，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村科技之落后，農(nóng)民對(duì)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的渴望，深深震撼了農(nóng)大師生。喚起了學(xué)生為“三農(nóng)”服務(wù)的巨大熱情使命感和責(zé)任感，堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的決心。

（三）生產(chǎn)力的決定作用

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，是衡量社會(huì)發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)70年代末，太行山山區(qū)的貧困問題尤為突出，開發(fā)太行山山區(qū)，成為了亟待解決的問題。河北農(nóng)大選擇保定市為試點(diǎn)，大力推廣實(shí)用技術(shù)，想盡辦法提升農(nóng)民素質(zhì)，很快使農(nóng)民初步解決了溫飽問題，擺脫了貧困。學(xué)校立足于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與唐山、保定、石家莊、邢臺(tái)等多地建立了科技合作關(guān)系，每年簽訂橫向科技合作項(xiàng)目100余項(xiàng)，打造了富崗蘋果、綠嶺核桃、邢臺(tái)前南峪、平山葫蘆峪、壩上錯(cuò)季蔬菜、國欣種業(yè)等一批優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)。通過轉(zhuǎn)化專利技術(shù)、研發(fā)新品種、新產(chǎn)品和新成果，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，其中，僅李保國教授本人就實(shí)現(xiàn)技術(shù)推廣面積1826萬畝，培育了16個(gè)山區(qū)開發(fā)治理先進(jìn)典型，極大地促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（四）科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

太行山道路將教學(xué)科研主動(dòng)與社會(huì)生產(chǎn)需求緊密結(jié)合，截止到目前，學(xué)校在太行山到河北省全省建立了從村、合作社拓展到企業(yè)等六大生態(tài)類型區(qū)三結(jié)合基地300多個(gè)。進(jìn)入新時(shí)代，河北農(nóng)大在深化拓展太行山道路中，不斷提升社會(huì)服務(wù)的轉(zhuǎn)化度，不斷尋求搭建創(chuàng)新平臺(tái)，助力科教興農(nóng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。在河北保定率先試點(diǎn)，市校攜手培樹“太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站”戰(zhàn)略品牌，按照“465”總體架構(gòu)簽訂“農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新戰(zhàn)略合作協(xié)議”。著力建設(shè)一批國家級(jí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)創(chuàng)新示范樣板基地。驛站緊密結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，因地制宜制定產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)品種，大力提供技術(shù)支持，大大加快了科技成果轉(zhuǎn)化。用科技之手把太行山荒山禿嶺變成綠水青山，再打造成“金山銀山”。

（五）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。”人是實(shí)踐的主體，是全部社會(huì)活動(dòng)的主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。“太行山上的新愚公”河北農(nóng)業(yè)大學(xué)李保國教授曾說過這樣的話，“把我變成了農(nóng)民，把農(nóng)民變成了‘我”。通過教育和培訓(xùn)，把知識(shí)和技術(shù)滲透到廣大農(nóng)民群眾身上，不斷提高勞動(dòng)者綜合素質(zhì)。第一，培養(yǎng)現(xiàn)代高素質(zhì)農(nóng)業(yè)人才，高度重視農(nóng)科大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。第二，不斷加強(qiáng)農(nóng)民的實(shí)用技能培訓(xùn)，努力建設(shè)一支高質(zhì)量的農(nóng)業(yè)人才隊(duì)伍。近兩年，通過集中培訓(xùn)、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、線上輔導(dǎo)等多元化的手段，太行山農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站累計(jì)培訓(xùn)農(nóng)民近萬人次，培養(yǎng)了一大批技術(shù)能手，農(nóng)民自己的科技隊(duì)伍正在逐步建立。太行山區(qū)的農(nóng)民在用自己的雙手創(chuàng)造太行山的傳奇。

二、太行山道路與太行山精神的時(shí)代價(jià)值

（一）助力全國農(nóng)林院校教育改革道路

經(jīng)過多年發(fā)展，太行山道路和太行山精神已經(jīng)成為學(xué)校興校育人的寶貴財(cái)富，有力地推動(dòng)了學(xué)校的全面發(fā)展。太行山道路碩果累累，圍繞太行山區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)中取得了大量的科技成果，在學(xué)科專業(yè)調(diào)整，修訂教學(xué)大綱，調(diào)整課程設(shè)置時(shí)，把在生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和取得的科研成果充實(shí)到課堂和教材中，構(gòu)建出了新的課程體系，即教學(xué)服務(wù)于生產(chǎn)，生產(chǎn)充實(shí)教學(xué)。即培養(yǎng)了合格人才，又為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出了巨大貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明：“太行山道路”是一條符合時(shí)代發(fā)展要求的教育改革之路。

（二）助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

十九大報(bào)告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。要按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。面向三農(nóng)、服務(wù)三農(nóng)是農(nóng)林高校的使命擔(dān)當(dāng)，隨著太行山道路的不斷成熟、內(nèi)涵外延不斷延伸，教育、科技與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合的科教興農(nóng)之路，教學(xué)、科研與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合的教育改革之路，知識(shí)分子、青年學(xué)生與工農(nóng)群眾相結(jié)合的人才成長之路，是“太行山道路”的基本內(nèi)涵。三結(jié)合將全面對(duì)接鄉(xiāng)村建設(shè)的五大振興，把知識(shí)創(chuàng)造、人才培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要緊密結(jié)合起來，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

（三）助力培養(yǎng)符合高質(zhì)量發(fā)展要求的創(chuàng)新型人才

人才培養(yǎng)是大學(xué)的核心目標(biāo)之一。河北農(nóng)大在深化拓展太行山道路的過程中培養(yǎng)出了一批既富有創(chuàng)新精神又具備實(shí)踐能力的全面發(fā)展的高素質(zhì)農(nóng)林人才，受到用人單位的一致好評(píng)。太行山精神和太行山道路相結(jié)合有助于學(xué)生過硬的思想品格，正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，有助于培育創(chuàng)新型人才敢為人先、甘于奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的所必備的品質(zhì)。此外，太行山道路為學(xué)生提供了廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，使得學(xué)生的成長學(xué)習(xí)不僅在課堂上，在實(shí)驗(yàn)室里，更是在田間地頭、在各類產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的第一線上，為其成為創(chuàng)新型人才打下堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、唯物史觀視域下培育太行山道路與弘揚(yáng)太行山精神的思路探索

（一）強(qiáng)化培育太行山道路和弘揚(yáng)太行山精神的實(shí)踐基礎(chǔ)

太行山道路和太行山精神從實(shí)踐中走來，也必將在實(shí)踐中保持旺盛的生命力。黨的十九屆五中全會(huì)提出了要實(shí)現(xiàn)“鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接”。十三五期間，太行山道路為河北省的脫貧攻堅(jiān)任務(wù)做出了巨大貢獻(xiàn)，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)校的科教優(yōu)勢(shì)，以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任，主動(dòng)承擔(dān)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要使命。一是，構(gòu)筑服務(wù)平臺(tái)。依托農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站、三結(jié)合基地，加強(qiáng)校地校企合作，不斷創(chuàng)新體制機(jī)制，強(qiáng)化引導(dǎo)農(nóng)業(yè)農(nóng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生融合”的服務(wù)功能，構(gòu)筑技術(shù)集成創(chuàng)新與示范推廣平臺(tái)。二是，培育示范樣板，以“農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富”為目標(biāo)，因地制宜在省內(nèi)不同生態(tài)經(jīng)濟(jì)類型區(qū)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，推進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，切實(shí)提高農(nóng)民收入，并引導(dǎo)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)，生態(tài)文明建設(shè)，打造可推廣的示范村。三是，創(chuàng)新服務(wù)模式，總結(jié)現(xiàn)有校地合作農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站、科技扶貧等先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷探索新型鄉(xiāng)村振興服務(wù)模式。

（二）發(fā)揮人民群眾歷史創(chuàng)造者的主體作用

在新時(shí)代必須堅(jiān)持以人民為中心，為人民群眾的根本利益服務(wù)，想群眾之所想，急群眾之所急。充分發(fā)揮學(xué)校的科教優(yōu)勢(shì)、信息優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，廣泛開展與地方部門、企業(yè)的密切合作，有針對(duì)性的培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞霓r(nóng)村高素質(zhì)基層帶頭人和現(xiàn)代新型職業(yè)農(nóng)民。太行山精神的內(nèi)涵就是“艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、求真務(wù)實(shí)、愛國為民”，在新時(shí)代要將其內(nèi)涵融入到振興太行山山區(qū)的實(shí)踐中去，扎實(shí)辦好太行山地區(qū)的民生實(shí)事，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)太行山區(qū)人民的幸福感和獲得感。

（三）推進(jìn)創(chuàng)新文化傳承

我們黨和國家充分肯定了太行山道路和太行山精神的價(jià)值，學(xué)校要把這種長期積淀下來的優(yōu)秀文化傳遞下去，一是加強(qiáng)校園文化體系建設(shè)，要堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，深入研究、學(xué)習(xí)太行山道路發(fā)展史。認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入研究和總結(jié)太行山道路和太行山精神的形成發(fā)展歷程，將太行山精神融入校園文化體系建設(shè)之中。二要將太行山道路和太行山精神進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在“太行山道路”展覽館、文化園、碑廊的基礎(chǔ)上，通過各類教育活動(dòng)，做好培訓(xùn)工作，面向全體師生傳遞太行山精神的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。另一方面，加強(qiáng)輿論宣傳，緊跟時(shí)代步伐，充分利用好新媒體傳播平臺(tái)，在校園廣播、公眾號(hào)、抖音、微博等平臺(tái)展開廣泛宣傳，提高其傳播和影響力度。三是開展文化實(shí)踐活動(dòng)，充分利用好鄉(xiāng)村振興的廣闊舞臺(tái)開展文化實(shí)踐，通過各類實(shí)踐活動(dòng)，在感受校園文化魅力的同時(shí)，將傳承和弘揚(yáng)太行山精神與打造鄉(xiāng)風(fēng)文明結(jié)合在一起。

四、結(jié)語

太行山道路和太行山精神其生成、發(fā)展都蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義唯物史觀。從唯物史觀視角對(duì)其進(jìn)行解讀能夠進(jìn)一步使大家認(rèn)知、認(rèn)同、踐行太行山道路，傳承和弘揚(yáng)太行山精神。它是河北農(nóng)大人在太行山區(qū)深耕細(xì)作、落地生根的結(jié)晶，傳承過去的歷史，也立足于當(dāng)下，更將在未來蓬勃向上。我們要把太行山道路和太行山精神真正運(yùn)用到實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供動(dòng)力。

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基金項(xiàng)目：本文系河北省省屬高等學(xué)?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)研究項(xiàng)目（人文社科類）歷史唯物主義視域下太行山道路與太行山精神研究（項(xiàng)目編號(hào)：KY2021071）。

作者簡介：張婷婷（1990—），女，河北石家莊人，碩士研究生，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)基礎(chǔ)課部，講師，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝卫碚撜n教育教學(xué)；張卿（1984—），女，河北滄州人，碩士研究生，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)基礎(chǔ)課部，講師，研究方向?yàn)樗枷胝卫碚撜n教學(xué)；王杏菊（1983—），女，河北保定人，碩士研究生，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)基礎(chǔ)課部，講師，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。