傳統(tǒng)民族民間舞蹈在當(dāng)代審美視域下的走向研究

【摘 要】傳統(tǒng)民族民間舞蹈具備民族性與民眾性，歷經(jīng)時(shí)代洪流而以其兼容性與開放性不斷革新。本文在闡明傳統(tǒng)民族民間舞蹈的內(nèi)涵特性與發(fā)展現(xiàn)狀之前提下，探析傳統(tǒng)民族民間舞蹈的當(dāng)代審美走向之藝術(shù)市場(chǎng)化與舞蹈多樣化、屬性特征淡化與民族民間性流失、舞蹈表演創(chuàng)新較少、素質(zhì)教育融入有限等必然本源，和時(shí)代性和傳承性、繼承性與開放性、滲透性和撞擊性等價(jià)值本源，并給出其他舞種、現(xiàn)代服飾、現(xiàn)代音樂、科技手段與傳統(tǒng)民族民間舞蹈的創(chuàng)新思路與發(fā)展趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；民族民間舞蹈；審美；當(dāng)代

【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）07—079—03

傳統(tǒng)是對(duì)人的行為有所規(guī)范性作用和道德感召力的約束，是由于傳統(tǒng)被人們賦予了神圣的或超凡的特質(zhì)，同時(shí)也是人類在漫漫歷史長(zhǎng)河中的創(chuàng)造性想象下的豐富沉淀，匯集著民族代表性精神的凝聚力——民族文化認(rèn)同感！而傳統(tǒng)民族民間舞蹈更是由一種哲學(xué)思想、一種藝術(shù)風(fēng)格、一種社會(huì)制度的構(gòu)成，在其代代相傳的塑造過程中，又保持了某些特定的文化主題，以及一定精神價(jià)值導(dǎo)向，從而形成特定的身體符號(hào)語境。在當(dāng)代體系建設(shè)影響下的傳統(tǒng)民族民間舞蹈審美是否還保持著“源”與“流”的辯證關(guān)系，其作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是少數(shù)民族根深蒂固地弘揚(yáng)和傳承先人智慧、凝聚先人的寶貴精神財(cái)富、彰顯民族風(fēng)采的代表性產(chǎn)物，是在一代又一代的傳承和發(fā)展保護(hù)中成為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵的集中價(jià)值體現(xiàn)，同時(shí)也是文化自信戰(zhàn)略的重要組成部分。

一、傳統(tǒng)民族民間舞蹈的內(nèi)涵特性與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)民族民間舞蹈的內(nèi)涵特性

1.傳統(tǒng)民族民間舞蹈的內(nèi)涵

現(xiàn)今為止，何為傳統(tǒng)民族民間舞蹈尚未得到學(xué)術(shù)界統(tǒng)一之界定。一般而言，傳統(tǒng)民族民間舞蹈被認(rèn)為是在長(zhǎng)期勞作實(shí)踐中得來、為特定的民族群體所持有、具備民族特色與民族文化的舞蹈，屬于一種特殊的文化現(xiàn)象，并將其劃入非物質(zhì)文化保護(hù)與表演藝術(shù)范疇。傳統(tǒng)民族民間舞蹈產(chǎn)生或呈現(xiàn)于勞動(dòng)人民的歡慶等因素對(duì)其影響較大。

2.傳統(tǒng)民族民間舞蹈的特性

其一，地理環(huán)境差異性。作為某一民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之獨(dú)有體現(xiàn)，傳統(tǒng)民族民間舞蹈因生在環(huán)境的差異而不同。東北平原地形地勢(shì)相對(duì)平坦，遂東北大秧歌慣用小碎步且節(jié)奏歡快；陜北高原溝壑縱橫、黃沙滔天，高抬腿跳躍為陜北民間舞蹈之典型體征；朝鮮族所在地區(qū)氣候大多呈海洋性濕潤氣候，朝鮮舞內(nèi)斂含蓄、身姿婀娜。其二，生活勞作影響性。傳統(tǒng)民族民間舞蹈從各民族古老農(nóng)耕、游牧、漁獵等生活勞作中漸次形成，譬如“輪指手花”源自于捕魚動(dòng)作，“屈膝掀臀”源自于春米動(dòng)作，“松肩提臀”源自于騎馬動(dòng)作。日常生活習(xí)慣和農(nóng)事勞作，對(duì)于傳統(tǒng)民族民間舞蹈的形成與演進(jìn)至關(guān)重要。其三，生活習(xí)俗影響性。我國地幅遼闊、多民族共生，且各自的衣飾千差萬別極具民族色彩。因每個(gè)民族的獨(dú)有服飾之差異性，致使彰顯民族因素的傳統(tǒng)民族民間舞蹈各有千秋，準(zhǔn)會(huì)禮節(jié)、民風(fēng)習(xí)俗等，均彰顯于舞蹈動(dòng)作和配樂中。其四，表演形式多樣性。一般而言，民族性的信念、歷史、審美均或多或少顯露于傳統(tǒng)民族民間舞蹈中，既擁有中華文明的審美特點(diǎn)與共同體意識(shí)，又動(dòng)作情態(tài)迴異、形式多變[1]。譬如，云南民族民間舞蹈被細(xì)分為百越、苗瑤等多元種類，且每一種均囊括數(shù)十種表演形式。其五，儀式性。傳統(tǒng)民族民間舞蹈的產(chǎn)生最本初之來源為婚喪、播種等活動(dòng)的需要，且大多適用于某種特定場(chǎng)合，充當(dāng)內(nèi)也情感表達(dá)的媒介，后逐漸演化為兼具功能性和娛樂性的舞蹈文化與舞蹈體系。

（二）傳統(tǒng)民族民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)民族民間舞蹈表演發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)民眾與家庭早已滿足基本的生存和物質(zhì)需求，轉(zhuǎn)而尋求精神層面的滿足與獲得，傳統(tǒng)民族民間舞蹈的表演漸次走入大家的視野，使受眾大受震撼的同時(shí)收獲一批批“粉絲”。傳統(tǒng)民族民間舞蹈以生產(chǎn)生活中的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與真實(shí)情感為主線，與受眾產(chǎn)生共鳴的同時(shí)展示特殊魅力，在相當(dāng)大程度上推動(dòng)民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展[2]。然而，值得關(guān)注的是，傳統(tǒng)民族民間舞蹈表演的受眾群體仍舊相對(duì)狹窄，傳播范圍和地域依托各民族聚集地及其外圍地區(qū)。另有，傳統(tǒng)民族民間舞蹈表演受現(xiàn)代文化與外來文化的沖擊，民族民間屬性逐漸褪色（程式化的雕琢、修飾增多）、傳承體系青黃不接（年青一代更傾向于流行音樂和現(xiàn)代舞）、高齡藝人喪失傳承能力（精通傳統(tǒng)民族民間舞蹈表演的傳承人年齡漸長(zhǎng)，但精力、體力、記憶力日漸衰退）。

2.融入高校素質(zhì)教育發(fā)展現(xiàn)狀

在“三全育人”“立德樹人”等理念的引領(lǐng)下，綜合素養(yǎng)和素質(zhì)教育成為高校教育的旨?xì)w之一，遂傳統(tǒng)民族民間舞蹈被引入素質(zhì)教育，但一般被列入選修課行列。就傳統(tǒng)民族民間舞蹈教學(xué)條件而言，大多數(shù)高校依托音樂學(xué)院或?qū)I(yè)原有練習(xí)室和設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，適當(dāng)增加特定民族民間舞蹈所需小型道具，且質(zhì)量安全性過關(guān)。就傳統(tǒng)民族民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容而言，高校大多依托自身所屬區(qū)域所涉獵的民族民間舞蹈展開，并配以民族性的風(fēng)格與音樂，總體而言以藏族、維族、蒙族、東北秧歌等為主。

就傳統(tǒng)民族民間舞蹈教學(xué)方法而言，高校除開設(shè)某一民族或民間舞蹈專業(yè)課外，傳統(tǒng)民族民間舞蹈的教學(xué)一般由音樂教師或舞蹈教師兼任。教師所學(xué)專業(yè)集中于舞蹈專業(yè)、體育專業(yè)，教學(xué)方法亦為慣用的講解法、示范法、多媒體展示法等，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。

二、傳統(tǒng)民族民間舞蹈的當(dāng)代走向之本源

（一）傳統(tǒng)民族民間舞蹈當(dāng)代走向之必然本源

1.藝術(shù)市場(chǎng)化與舞蹈多樣化

隨交通便捷程度和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)程度的進(jìn)一步加深，各民族人民對(duì)欲望和利益追逐有增無減，傳統(tǒng)民族民間舞蹈的審美和演藝亦逐漸受其影響，致使傳統(tǒng)民族民間舞蹈淪為所謂的“下游模具”，獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和力量彰顯有所減弱?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)民族民間舞蹈的模式化和功能性，一定程度上被現(xiàn)代舞蹈音樂的個(gè)性化、即興表演性裹挾，自身的實(shí)際價(jià)值與體系特點(diǎn)值得深究與探析。另有，傳統(tǒng)民族民間舞蹈的歷史底蘊(yùn)相對(duì)深厚，但恰恰是這深厚的歷史底蘊(yùn)不夠“接地氣”，或者說是某些時(shí)候無法與受眾搭建強(qiáng)有力的情感橋梁，也無法帶來夸張的、強(qiáng)大的視覺沖擊。

2.屬性特征淡化與民族民間性流失

傳統(tǒng)民族民間舞蹈自身獨(dú)有的屬性和藝術(shù)風(fēng)格，成為每個(gè)民族獨(dú)屬之文化標(biāo)識(shí)，應(yīng)當(dāng)借由舞蹈本身的藝術(shù)性彰顯鮮明的民族性?！敖?jīng)濟(jì)+文化+社會(huì)”價(jià)值是傳統(tǒng)民族民間舞蹈兼而有之的價(jià)值體現(xiàn)，而傳統(tǒng)民族民間舞蹈是以往民族地區(qū)和民間地區(qū)重要的文化載體，彰顯原汁原味的民俗文化、地域風(fēng)情。然而，受西方文化和現(xiàn)代流行文化的影響，傳統(tǒng)民族民間舞蹈不斷嘗試嫁接西方舞蹈動(dòng)作與現(xiàn)代舞蹈風(fēng)格，逐漸缺失特有的文化感染力和渲染力，致使傳承與發(fā)展的異化。[3]譬如，藏族舞蹈偏愛一些相對(duì)夸張的舞蹈動(dòng)作，將藏族人民陽光、瀟灑、勇敢、粗狂的風(fēng)格傳達(dá)給受眾，但具有夢(mèng)幻般的藝術(shù)境地的西方芭蕾舞相對(duì)和諧優(yōu)雅、快速靈活，若不能找到平衡點(diǎn)強(qiáng)行結(jié)合則會(huì)得不償失。

（二）傳統(tǒng)民族民間舞蹈當(dāng)代走向之價(jià)值本源

1.時(shí)代性和傳承性

對(duì)于傳統(tǒng)民族民間舞蹈來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的跨越式，為傳統(tǒng)民族舞蹈的現(xiàn)代走向造就天然土壤，現(xiàn)代工業(yè)文化對(duì)傳統(tǒng)民族民間舞蹈的訴求產(chǎn)生極大轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作理念、舞蹈編排、舞蹈動(dòng)作不得不與時(shí)俱進(jìn)。依托當(dāng)代人民群眾的生產(chǎn)生活方式，盡可能促成傳統(tǒng)民族民間舞蹈隨社會(huì)發(fā)展而漸次創(chuàng)新，形成傳統(tǒng)民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞蹈并駕齊驅(qū)、相輔相成的局面，有助于在保留民族性的前提下，傳承具有時(shí)代特征的舞蹈文化。另有，世界文化交流程度漸次加深，周邊民族文化的作用于、彰顯于傳統(tǒng)民族民間舞蹈當(dāng)中，舞蹈文化、舞蹈理念呈現(xiàn)近代升華，以更多元層面上凸顯我國突出的民族文化和精神。

2.繼承性與開放性

作為一種群體性文化與表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)民族民間舞蹈由大眾創(chuàng)作、大眾流傳，整體價(jià)值和利益絕非個(gè)性化所能承載[4]。值得關(guān)注的是，中華傳統(tǒng)民族文化具備開放性和包容性、靈活性與務(wù)實(shí)性，民族民間舞蹈的身體記憶與藝術(shù)表達(dá)以兼容并包的姿態(tài)，在努力保留自身特色的前提下，不斷吸納改進(jìn)、繼承發(fā)展。譬如，藏族舞蹈的身體語匯、動(dòng)作技能、風(fēng)格韻味都埋藏著深厚的文化信息，浸染和輸入了歷朝歷代的文化認(rèn)知、審美表達(dá)和精神訴求，并在社會(huì)大環(huán)境的籠罩下，以極其包容的姿態(tài)接納與融合新元素、新形式，擴(kuò)充藏族舞蹈的發(fā)展空間。

3.滲透性和撞擊性

傳統(tǒng)民族民間舞蹈當(dāng)代走向即民族民間舞蹈和現(xiàn)代舞蹈相互交融，可促進(jìn)二者的滲透性和撞擊性。傳統(tǒng)民族民間舞蹈可謂是各民族風(fēng)俗的“活資料”，是風(fēng)俗習(xí)慣和特色、族人感情和愿望的特殊承載體。同樣地，現(xiàn)代舞蹈也在一定程度上展現(xiàn)當(dāng)代生活與民眾期盼。[5]兩者之間差異性和共同點(diǎn)兼?zhèn)?、民族性與現(xiàn)代性互通，加載現(xiàn)代元素演藝傳統(tǒng)民族舞蹈，以更加開放的形式展現(xiàn)于世人面前，為更有力量的傳承和更為廣泛的傳播夯實(shí)根基。譬如，具備強(qiáng)烈神話色彩的藏族舞蹈，可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借由現(xiàn)代舞蹈元素和形式進(jìn)行編排和展示，外延藏族舞蹈的內(nèi)涵與精神，獲得更深層次上凝練和升華。

三、傳統(tǒng)民族民間舞蹈當(dāng)代審美走向之趨勢(shì)

（一）傳統(tǒng)民族民間舞蹈與多元融合

傳統(tǒng)民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞融合?，F(xiàn)代舞追求自我和情調(diào)自由，恰好與傳統(tǒng)民族民間舞蹈的圓、曲、收相得益彰。在舞蹈創(chuàng)作中融合現(xiàn)代舞元素，既顯示傳統(tǒng)又透露現(xiàn)代氣息，如藏族群舞《高原》巧用三維空間法，創(chuàng)設(shè)別具一格的視聽盛宴；在舞蹈動(dòng)作技巧中融合現(xiàn)代舞元素，風(fēng)格化、藝術(shù)化動(dòng)作被逐漸運(yùn)用于傳統(tǒng)民族民間舞蹈編舞中，在表達(dá)情感中如出一轍，使得傳統(tǒng)民族民間舞更加突出思想，煥然有“新民族民間舞”之感。

（二）傳統(tǒng)民族民間舞蹈與現(xiàn)代服飾配合

傳統(tǒng)民族民間舞蹈服裝的造型和色彩，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力與文化輸出力。民族服飾蘊(yùn)藏民族歷史文化信息，為傳統(tǒng)民族民間舞蹈最直觀的造型與最直接呈現(xiàn)，以突出舞蹈作品的藝術(shù)個(gè)性、鞏固舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力（借由舞蹈服飾判斷角色和表達(dá)內(nèi)容等）。而現(xiàn)代舞的文化屬性相對(duì)弱化，更為關(guān)注表演者自身曲線，對(duì)于服裝的搭配更加自由和開放。歸根究底，舞蹈服飾為舞蹈表演服務(wù)，可借鑒現(xiàn)代民族服飾元素，重新設(shè)計(jì)現(xiàn)有民族民間舞蹈服飾，活用色彩搭配與國際時(shí)尚設(shè)計(jì)元素，使之保留民族特征的同時(shí)，更為貼近當(dāng)代生活與審美，并達(dá)成以舞蹈內(nèi)容為依托強(qiáng)化舞蹈服飾渲染力。如，彝族傳統(tǒng)民間舞《火種》服飾不再著重突出傳統(tǒng)服飾的多彩性與非季節(jié)性，而大量加載火焰圖案，舞者在旋轉(zhuǎn)、伸展過程中猶如熊熊烈火，視覺效果拉滿，“物質(zhì)實(shí)體+精神再現(xiàn)”融于一場(chǎng)舞蹈。

（三）傳統(tǒng)民族民間舞蹈與當(dāng)代音樂交融

《樂記·樂象篇》中提到“樂舞合節(jié)，謂之中和”?，F(xiàn)在音樂通俗易懂、節(jié)奏自由多變，更富有電聲與打擊樂，必將賦予傳統(tǒng)民族民間舞蹈簇新之生命力。遂傳統(tǒng)民族民間舞蹈應(yīng)當(dāng)融入具有民族特征和富有感染力的現(xiàn)代音樂，借由多元化舞蹈配樂、現(xiàn)代音樂節(jié)奏、年輕化舞蹈氣氛的烘托，提升舞蹈的感染力，填充傳統(tǒng)民族民間舞蹈的色彩，為民族藝術(shù)賦予時(shí)代的氣質(zhì)。如，苗族女子群舞《銀項(xiàng)圈》，出其不意之快板兒的加入，動(dòng)作的速度和力度隨音樂節(jié)奏動(dòng)感漸變，既進(jìn)一步深化標(biāo)志性符號(hào)銀項(xiàng)圈，又恰如其分展現(xiàn)苗家女子熱情奔放的本色，尤其是女子的吶喊聲音實(shí)為“點(diǎn)睛之筆”，舞蹈音樂與舞蹈語匯完美糅合，且通過運(yùn)用各種不同的配器、音色，把傳統(tǒng)音樂進(jìn)行現(xiàn)代編配，使之富有現(xiàn)代節(jié)奏感，給予觀眾新鮮時(shí)尚的視聽效果。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)民族民間舞蹈具有強(qiáng)大的生命力與獨(dú)特魅力，屬于舞蹈領(lǐng)域內(nèi)不可或缺的一大范疇。值得關(guān)注的是，無論媒介方式、表達(dá)方式如何變化，舞蹈始終要回到生活中、要融入民間內(nèi)，在民族風(fēng)格、民族特色、民族審美的基礎(chǔ)上，深挖民族民間文化的內(nèi)涵美，將傳統(tǒng)舞蹈素材進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，吸收現(xiàn)代舞、當(dāng)代流行音樂、數(shù)字化技術(shù)等的有益元素，從其他舞種、當(dāng)代服飾、當(dāng)代音樂、當(dāng)代科技手段等層面融合鏈接，推動(dòng)傳統(tǒng)民族民間舞蹈審美的跨越式發(fā)展，筑牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建符合中國當(dāng)代文化知識(shí)體系，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程占據(jù)著重要地位，最從而得以實(shí)現(xiàn)中國民族民間舞蹈的高質(zhì)量發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張妮.淺析我國民族民間舞蹈受現(xiàn)代舞的影響及發(fā)展對(duì)策[J].藝術(shù)科技，2017（10）.

作者簡(jiǎn)介：唐曉烽，男，漢族，貴州貴陽人，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)2022級(jí)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槲鞑亍①F州民族民間舞蹈、舞蹈史論。