桃木雕刻的文化意蘊(yùn)及傳承探究

□ 楊欣佳 張玉花

中國(guó)的木雕藝術(shù)歷史悠久，而桃木雕刻作為木雕藝術(shù)的一個(gè)重要分支，在民間傳統(tǒng)文化中也占據(jù)著重要地位。本文從桃木雕刻的起源、技法、題材以及文化寓意幾個(gè)方面，對(duì)桃木雕刻產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，思考在飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如何對(duì)桃木雕刻文化進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，從而讓更多的人了解、傳承桃木雕刻文化。

一、桃木雕刻的歷史起源

“陽(yáng)剛之木，五木之精”，史書上曾記載：桃木乃仙木，有鎮(zhèn)宅、辟邪、納福之神功，被人們視為吉祥、平安、長(zhǎng)壽的象征，在我國(guó)民間文化和宗教信仰等方面有著極其重要的位置。中國(guó)人在眾多樹(shù)木中唯獨(dú)對(duì)桃木情有獨(dú)鐘，是因?yàn)橄嘈盘夷究梢云鸬奖傩暗淖饔?，如《淮南子》中有“羿射九日，死于桃棓，成為宗布”的傳說(shuō)。在《山海經(jīng)》中也曾經(jīng)記載過(guò)東海的度朔山上住著很多妖魔鬼怪，山上還有一株大桃樹(shù)，樹(shù)枝蟠曲三千里遠(yuǎn)，有處樹(shù)枝彎到地上，像大門一樣，門口由神荼、郁壘兩兄弟看守，但凡這里的鬼怪走出過(guò)大門想出來(lái)作惡，神荼、郁壘兩兄弟就捉住惡鬼，用桃枝斃之。于是民間就會(huì)在辭舊迎新之際，用桃木雕刻出兩兄弟的樣貌或者在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，置于自家門口，用來(lái)祈福滅禍，避邪驅(qū)害，這種桃木板后來(lái)被叫作“桃符”。

二、桃木雕刻的工藝手法

桃木木質(zhì)細(xì)膩，性甘甜，枝干短小彎曲，與其他樹(shù)木相比樹(shù)膠較多，易生桃膠，所以桃木材料多節(jié)疤，不易取材。為了去除桃木的樹(shù)膠，防蟲蛀變形，在雕刻之前需要把選好的桃木原料浸泡在水中，待其完全泡透后放在加入了氫氧化鈉的水中，用大火將水煮至沸騰到四五個(gè)小時(shí)，結(jié)束后立即浸泡清水，直到桃木不再吸水，再把泡好的桃木原料取出來(lái)放在陰涼沒(méi)有風(fēng)的地方，自然風(fēng)干掉部分水分，讓桃木基本定形，最后再把晾干的桃木原料加固捆綁成捆進(jìn)行人工烘干。經(jīng)過(guò)這樣處理程序才能保證桃木的色彩飽滿，不易變形開(kāi)裂并不被蟲蛀。

處理好的桃木將會(huì)進(jìn)行打胚和各種程度的雕刻，根據(jù)對(duì)古代雕刻的總結(jié)，可以將雕刻技術(shù)分為沉雕、浮雕、圓雕、通雕和鋸?fù)ǖ?。雕刻師可結(jié)合不同題材，將各種雕刻方法進(jìn)行靈活的運(yùn)用。雕刻結(jié)束后，雕刻師會(huì)根據(jù)作品的需要，對(duì)雕刻好的桃木用不同粗細(xì)的木工砂紙搓磨，最后再進(jìn)行著光上色、上漆打蠟等，使作品圓潤(rùn)、光滑。

三、桃木雕刻的文化意蘊(yùn)

桃木雕刻作品的種類有很多，包括工藝品、飾品、日用品、擺件、掛飾等，作品上面雕刻的圖案紋樣既起到了裝飾作用，也能夠表達(dá)人們心靈的寄托。桃木雕刻的題材大多源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中有吉祥寓意的事物，在植物中取材最多的有梅花、佛手、靈芝、葫蘆等；在動(dòng)物中選擇最多的則是龍、鳳、麒麟、貔貅、喜鵲、蝙蝠等；在人物題材里則更多選擇神話中那些能給人帶來(lái)好運(yùn)的神仙，如福星、祿星、壽星、彌勒佛、財(cái)神等。

龍和鳳是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的神獸，龍和鳳一起出現(xiàn)是喜慶的征兆，代表“龍鳳呈祥”，表達(dá)出夫妻和睦、婚姻美滿、富貴吉祥的美好祝愿（如圖1）。

蝙蝠的紋樣在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中很是常見(jiàn)，因“蝠”與“?！弊种C音，所以蝙蝠常被人們視為吉祥之物。用與“?！弊种C音的蝙蝠圖紋能夠讓人們聯(lián)想到福星高照、天賜福緣、福從天降之類的美好含義。用桃木雕刻五只蝙蝠的圖案表示“五福臨門”的寓意（如圖2）。

圖1 作品《龍鳳呈祥》

圖2 作品《五福臨門》

帆船象征著“一帆風(fēng)順”，龍船掛著滿帆順風(fēng)行駛，寓意萬(wàn)事順利，暢通無(wú)阻，表達(dá)人們希望生活順風(fēng)順?biāo)?，事業(yè)蓬勃發(fā)展的美好祝愿。（如圖3）。

圖3 作品《一帆風(fēng)順》

“斧”諧音“?！?。雕刻一把斧頭代表“一斧壓百禍”也就是“一福壓百禍”，劍則代表“一劍保平安”。桃木劍也是中國(guó)道教的一種法器。桃木斧頭和桃木劍在民間都有著去除災(zāi)禍、保佑家宅平安的寓意（如圖4）。

儒家把靈芝菌蓋上的一輪輪云狀環(huán)形紋稱為“慶云”，是祥瑞的象征。用桃木雕刻如意頭呈靈芝或祥云形狀，寓意著吉祥如意、好事連連（如圖5）。

圖4 桃木斧頭和桃木劍

圖5 桃木如意

福星、祿星、壽星是民間信仰掌管降福施祥、功名利祿和壽命的三位神仙，用桃木雕刻三位神仙表達(dá)了人們對(duì)生活幸福美滿、平安喜樂(lè)的美好祝愿（如圖6）。

圖6 作品《福祿壽》

四、桃木雕刻的SWOT分析

運(yùn)用SWOT 分析法對(duì)桃木雕刻產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析，對(duì)目前存在的S（優(yōu)勢(shì)）、W（劣勢(shì)）、O（機(jī)會(huì)）、T（威脅）總結(jié)如下。

S：桃木雕刻工藝品造型精美，寓意美好，而且桃木自古就有避邪、保平安的說(shuō)法，我國(guó)很多地區(qū)都有折桃木枝或者使用桃木辟邪的傳統(tǒng)習(xí)俗。此外，還有很多相關(guān)的神話傳說(shuō)大大提升了桃木雕刻工藝品的附加值。

W：桃木不宜成材，相較于其他木材制作工藝品過(guò)程相對(duì)復(fù)雜，耗費(fèi)成本較大，產(chǎn)品相對(duì)局限，大多只能制作較小型的工藝品，很少制作大型家具。因生產(chǎn)制作成本較高，所以產(chǎn)品價(jià)格也相對(duì)較高。

O：國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的支持掀起了一波“國(guó)潮”，人們開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化。新媒體社交平臺(tái)興起，降低了信息傳播的成本，可以借助新媒體社交平臺(tái)面向更多的消費(fèi)者推廣宣傳桃木雕刻文化。

T：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們對(duì)精神生活的追求也在逐漸提高。受各種藝術(shù)風(fēng)格的沖擊，各種潮流玩具、現(xiàn)代化的多功能裝飾品層出不窮，這對(duì)傳統(tǒng)的桃木雕刻工藝是一個(gè)很大的威脅。

五、桃木雕刻的現(xiàn)代發(fā)展途徑探究

（一）桃木雕刻原料的選擇

山東省肥城市位于泰山西麓，擁有著世界上最大的桃樹(shù)種植園，其種植桃樹(shù)的歷史已經(jīng)超過(guò)千年，這里具有豐富的原材料資源以及人文地理優(yōu)勢(shì)，并且經(jīng)過(guò)十余年的不懈努力，已經(jīng)形成了具有一定規(guī)模的桃木產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。因此，各地桃木雕刻相關(guān)企業(yè)可以聯(lián)系當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶去桃園進(jìn)行原材料收購(gòu)，政府可給予政策、資源上的扶持，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）題材和表現(xiàn)內(nèi)容的更新

發(fā)展桃木雕刻產(chǎn)業(yè)首先要在產(chǎn)品的內(nèi)容和題材上進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化。發(fā)展桃木雕刻文化可以因地制宜，從當(dāng)?shù)刂容^高的文化符號(hào)入手打造桃木雕刻文化品牌進(jìn)行創(chuàng)作，使桃木雕刻作品可以作為旅游紀(jì)念品或具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品擺放在當(dāng)?shù)夭┪镳^、旅游景點(diǎn)的展廳進(jìn)行售賣。

桃木雕刻者需要提升對(duì)新時(shí)代熱點(diǎn)題材的認(rèn)識(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，讓桃木雕刻工藝品更加年輕化，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買意愿。如將傳統(tǒng)的雕刻內(nèi)容題材在造型上進(jìn)行卡通化處理，開(kāi)發(fā)桃木雕刻系列盲盒，設(shè)計(jì)不同風(fēng)格的桃木雕刻工藝品等。

（三）創(chuàng)作人才和工藝的提升

傳統(tǒng)的桃木雕刻作品主要依靠雕刻者手工雕刻，通過(guò)師徒形式傳承工藝技法，學(xué)生出徒需花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，這種生產(chǎn)方式對(duì)技術(shù)要求較高,而且生產(chǎn)周期長(zhǎng)，生產(chǎn)效率低，不利于規(guī)?；a(chǎn)。在桃木雕刻加工中引入數(shù)控技術(shù)，并應(yīng)用工業(yè)機(jī)器人進(jìn)行數(shù)控精密木雕加工來(lái)輔助數(shù)控雕刻，能使雕刻的細(xì)節(jié)更精致，操作更準(zhǔn)確，生產(chǎn)效率大大提高，適合規(guī)?；慨a(chǎn)，大幅度節(jié)約了人才培養(yǎng)所需要的物質(zhì)成本與時(shí)間成本。同時(shí)，企業(yè)可以聘用藝術(shù)專業(yè)人才，發(fā)揮其藝術(shù)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，提高產(chǎn)品的價(jià)值。企業(yè)也可以與高校尋求合作，成立桃木雕刻實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，為掌握理論知識(shí)的高校學(xué)生提供實(shí)踐場(chǎng)所，在向高校學(xué)習(xí)先進(jìn)的專業(yè)理論的同時(shí)吸收專業(yè)人才，發(fā)揮雙方的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)合作共贏。

過(guò)度商業(yè)化容易讓桃木雕刻作品失去傳統(tǒng)工藝的特色，企業(yè)可聘請(qǐng)老一輩的桃木雕刻手工藝人為工作人員進(jìn)行定期培訓(xùn)，這樣既可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)、發(fā)展和延續(xù)，也可以保障在商業(yè)化、規(guī)?；耐瑫r(shí)保留傳統(tǒng)文化的味道。

（四）宣傳推廣的多樣化

產(chǎn)品除了依靠自身的品質(zhì)吸引消費(fèi)者，還需要有好的宣傳平臺(tái)。數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨使網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)化逐漸體現(xiàn)出強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，讓文化宣傳更快捷、便利、有效，讓交流共享信息可以脫離時(shí)間、空間的限制。因此，企業(yè)可以制訂桃木雕刻產(chǎn)品的新媒體推廣策略，在社交平臺(tái)上進(jìn)行廣告投放；制作桃木文化小短片，在講述文化故事的同時(shí)引入桃木雕刻工藝品，并發(fā)布到短視頻平臺(tái)引流；充分發(fā)揮網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)對(duì)工藝品進(jìn)行售賣。桃木雕刻企業(yè)還可以參加當(dāng)?shù)氐墓に嚻氛逛N會(huì)，推動(dòng)桃木雕刻文化的進(jìn)一步發(fā)展，加強(qiáng)桃木雕刻文化與其他類型產(chǎn)品在文化、技術(shù)方面的交流，向社會(huì)全方位展現(xiàn)桃木雕刻文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。

在快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們需要用互聯(lián)網(wǎng)的力量讓桃木雕刻這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)更好地適應(yīng)時(shí)代潮流，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，為桃木文化增添新的文化內(nèi)涵與時(shí)代特色。如何面向世界更好地展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依靠市場(chǎng)傳承文化，這是需要新時(shí)代的人們長(zhǎng)期思考的問(wèn)題。