美術(shù)家應(yīng)重拾調(diào)查研究的日常習(xí)慣

何衛(wèi)平

以寫生、采風(fēng)、考察為形式的調(diào)查研究，對(duì)于美術(shù)家的重要性和必要性不言而喻。中外美術(shù)史中留下足跡的巨擘大家無(wú)一例外地保持著寫生記錄與探索研究的日常習(xí)慣。畫家之對(duì)景寫生、書(shū)家之訪碑傳拓和理論家之考據(jù)整理均是其調(diào)查研究的必要過(guò)程，也是他們的日常功課與職業(yè)習(xí)慣。

研究新中國(guó)美術(shù)發(fā)展的歷程足以厘清每一次國(guó)家發(fā)展同美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系。1961年初，毛澤東在《大興調(diào)查研究之風(fēng)》中指出“了解情況，要用眼睛看，要用口問(wèn)，要用手記”。這一針對(duì)農(nóng)村和工廠的談話在各行各業(yè)生發(fā)出無(wú)形的牽引之力。隨后，中央宣傳部、原文化部牽頭擬定的《關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作若干問(wèn)題的意見(jiàn)（草案）》應(yīng)時(shí)出臺(tái)。這一時(shí)期，劉文西的《祖孫四代》、王文彬的《夯歌》、錢松喦的《常熟田》、李煥民的《初踏黃金路》以及四川美術(shù)學(xué)院雕塑系集體創(chuàng)作的《收租院》等一系列經(jīng)典作品不斷涌現(xiàn)。這些作品見(jiàn)證并頌揚(yáng)了新中國(guó)建設(shè)發(fā)展的階段歷程，可視為美術(shù)家深入生活調(diào)查研究的一次群體亮相。數(shù)十年之后，在“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論聲中，鄧小平在1979年舉行的第四次文代會(huì)《祝詞》中提出“自覺(jué)地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語(yǔ)言、詩(shī)情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來(lái)哺育自己”。這段寄語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)和生活的密切關(guān)系，為美術(shù)創(chuàng)作突破彼時(shí)思想桎梏指明了方向。美術(shù)界不負(fù)眾望，先后交出了羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫》、廣廷渤的《鋼水·汗水》、何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》、李世南的《開(kāi)采光明的人》等“答卷”。新一代的青年創(chuàng)作者以鄉(xiāng)村生活和工廠經(jīng)驗(yàn)銜接了生活與藝術(shù)的關(guān)系，并運(yùn)用繪畫語(yǔ)言和社會(huì)視角，充分呈現(xiàn)出他們細(xì)致入微的觀察和樸素客觀的記錄。

當(dāng)前，美術(shù)創(chuàng)作面臨新的挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承趨于成熟，美術(shù)本體的創(chuàng)新在近40余年的快速發(fā)展中已充分展現(xiàn)，面臨新形式、新語(yǔ)言、新經(jīng)驗(yàn)的瓶頸期；另一方面，虛擬仿真、ChatGPT以及不斷泛化的圖像信息對(duì)美術(shù)創(chuàng)作形成多角度的圍堵。美術(shù)家借助圖像技術(shù)手段在屏幕與畫布之間的搬挪重組式創(chuàng)作幾無(wú)前景可言。各大展覽中，精雕細(xì)琢的作品不乏其例，在作品制作過(guò)程的時(shí)間投入亦可圈點(diǎn)。但是，美術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作前期階段的素材收集、調(diào)查寫生、科學(xué)研究、宏觀判斷等方面就顯得單薄、流于表面。大量趨同的圖像經(jīng)驗(yàn)和刻意的手工技藝同中國(guó)藝術(shù)精神漸行漸遠(yuǎn)。

美術(shù)界應(yīng)圍繞《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》，深入學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識(shí)，重振作為美術(shù)家日常習(xí)慣的調(diào)查研究之風(fēng)。在教育領(lǐng)域應(yīng)從根本上重新梳理寫生調(diào)研類課程，逐步打破基于管理便捷的旅游線路和景區(qū)式考察寫生，引導(dǎo)學(xué)生感受真實(shí)生活，探究自然與人文，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，孵化優(yōu)秀作品的未來(lái)力量。專業(yè)美術(shù)工作者更應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)文化責(zé)任，揭示社會(huì)現(xiàn)象，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，探索以作品為核心手段解決問(wèn)題的方法路徑。繼而孕育新的時(shí)代高峰，為美術(shù)史的選擇提供更為豐富的素材。

1961年，傅抱石創(chuàng)作了《待細(xì)把江山圖畫》，這是其帶隊(duì)的江蘇國(guó)畫工作團(tuán)兩萬(wàn)三千里旅行寫生的成果之一。畫面使用了被黃賓虹形容為“化板滯之圣藥”的亂柴皴法，恣意潑灑卻又恰到好處。但是，作品題跋中一個(gè)“細(xì)”字巧妙地點(diǎn)出了創(chuàng)作者的態(tài)度和旨趣。容我大膽揣度，傅抱石不止于對(duì)稼軒詞句的借用，而是對(duì)以旅行寫生為形式的調(diào)查研究的某種應(yīng)和吧。

（作者系常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）