“隨形就勢”與“畫趕畫”

李崗

“隨行就市”是指某種商品的價格要依據(jù)市場和行情變化而變化，是按經(jīng)濟規(guī)律定價旳商業(yè)行為?！霸捼s話”是北方話，是一種建立在預(yù)設(shè)的語言邏輯基礎(chǔ)上的脫口而出，沒有刻意的深思熟慮。說者甚至?xí)幸饬现?、情理之中的感覺。這兩個詞似乎本不搭噶，和畫畫也沒有任何關(guān)系，記憶中是在給學(xué)生點評作業(yè)時想著要用最淺顯的語言讓學(xué)生快速理解，順口說出了筆墨秩序中“畫趕著畫”同時要“隨著形就著勢”。

中國畫的精髓在于筆墨，它既是技也是道。好的筆墨承載文化、承載文心、承載氣質(zhì)、承載境界、承載修養(yǎng)。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”清代石濤云：“法于何立？立于一畫。一畫者眾有之本，萬象之根?！?因此中國畫中一筆生二筆、二筆生三筆、三筆生萬筆，以達到筆筆相生、墨墨相生、筆墨相生的筆墨境界——這是中國畫的規(guī)律、更是境界。通過“趕”“隨”“就”而產(chǎn)生的無盡生發(fā)，進而有了物質(zhì)的第一世界，包括山石、樹木、云水、屋宇。而通過以筆墨為基礎(chǔ)、意境為宗旨的畫以言志、畫以寄情才有了精神的第二世界。要想達到筆精墨妙，筆墨秩序很重要?！摆s”“隨”“就”這三個字從某種程度上道出了這種秩序感。

“隨形就勢”的秩序

我認(rèn)為“隨形就勢”的秩序是繪畫作品中的各形式諸要素之間的秩序，主要指通過不同的筆墨形態(tài)和筆墨結(jié)構(gòu)而形成的審美形象，也就是說無論是毛筆勾勒皴擦還是“七墨”里的濃墨、淡墨、焦墨、宿墨、破墨、積墨、潑墨都是基于畫家的審美判斷而有秩序地得以呈現(xiàn)的，無論有意還是無意，這些形態(tài)有組織的排列、組合、分解所基于的原則都要符合形式美的規(guī)律。每一種秩序下的筆墨都是中國文化特有的衍生形態(tài)。這些和諧有序的審美形態(tài)符合中國人視覺感知的需要，這種經(jīng)過畫家憑借感覺或經(jīng)過審美訓(xùn)練的主觀自覺而形成的肌肉記憶，是繪畫藝術(shù)中秩序感建立的前提。

中國畫的形式語言中筆墨形態(tài)是指點、線、面。筆墨結(jié)構(gòu)是指筆墨形態(tài)中點線面排列組合而形成的形。在教學(xué)中我把“隨形”理解為兩個方面：一是筆墨的自我形塑。即筆墨形態(tài)三個要素的自我形塑，是具有生命精神和象形特征的藝術(shù)語言形式。筆墨的自我形塑決定了中國畫的點和線都有自身完善的審美標(biāo)準(zhǔn)，都具有獨立的審美價值，也決定了中國畫筆墨的程式化特征。二是筆墨的非我形塑。即筆墨形態(tài)的三個要素的非我形塑，強調(diào)的是塑他性，是筆墨的框架結(jié)構(gòu)。是筆墨結(jié)構(gòu)，又是師自然師造化并具有自然本質(zhì)特征的藝術(shù)語言形式。具有塑他性，強調(diào)的是“寫”。筆墨結(jié)構(gòu)有疏密繁簡、主次陰陽、遠近大小、粗細長短、方圓曲直等形態(tài)。局部的一塊石、一棵樹、一片云、一汪溪水都有筆墨結(jié)構(gòu)，它們自成方圓，是筆墨的小秩序。

如果說“隨形”是局部的小的秩序，那么“就勢”應(yīng)該是對整體的大秩序的觀照。是通篇整幅的節(jié)奏和畫面的交錯縱橫，是對景物的調(diào)配經(jīng)營。畫面中無數(shù)個小的秩序組成了畫面的大秩序。那些形態(tài)關(guān)系有序的組合而構(gòu)成的畫面，既要符合形式美學(xué)的規(guī)律，又是畫家主觀意識和情感的產(chǎn)物。

“畫趕畫”的秩序

“趕”是一個時間概念，是筆墨程式里的時間秩序。同時又是一個過程的秩序，指繪畫過程中用筆用墨的次序規(guī)律，是局部微觀的秩序，是濃淡干濕、點線面不破不立的辨證過程，是在一定的時間段內(nèi)筆墨各形式要素間互為生發(fā)的過程，在一種筆墨關(guān)系中“趕”出另一種筆墨關(guān)系并能夠伴隨意象精神和人文理想的產(chǎn)生，并使筆墨痕跡在走筆運墨的過程中升華為心跡，天人感應(yīng)之跡。

《孫子兵法》中提道：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！耙庵赣帽鲬?zhàn)要根據(jù)敵情的變化來采取靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，不能僵化保守機械地照搬以往。筆者認(rèn)為這和中國畫 “趕”的規(guī)律不謀而合。處理畫面要隨機應(yīng)變、因勢利導(dǎo)，不能墨守陳規(guī)。甚至想要出其不意的效果，往往要兵行險招，冒險嘗試。始終抱一種面目示人，享受鮮花和掌聲，既能滿足自尊又能獲得收益，有些人樂此不疲，但對我而言則不能滿足我的內(nèi)心。藝術(shù)家永遠在路上并抱著對未來可期但還充滿不確定性的時候才有意思、有動力，所以藝術(shù)家的冒險精神何其可貴。

“畫趕畫”中起筆行墨的“畫”很關(guān)鍵，因為它是好的狀態(tài)的開始，有好的狀態(tài)就會有好的筆力。筆力即以書入畫，就是骨法用筆，黃賓虹用筆之“折釵股”、潘天壽之“鐵犁地”、陸儼少之“抽龍筋”都是筆力的例證，筆力好氣息就會一貫始終，黃賓虹也強調(diào)：“筆力是氣，墨彩是韻，氣韻變化，乃見生動?！敝x赫的“六法”中”骨法“用筆始終排位在先，也說明了中國畫用筆和線的重要性。有好的狀態(tài)就會大概率有個好筆墨的開始，也會“趕”出好的氣韻和意境。但是就像所有事物沒有一成不變的規(guī)律一樣，也有一開始就狀態(tài)不好陷入被動，在廢墟上將錯就錯重新構(gòu)建并升華出意外驚喜的情況。

藝術(shù)家就是這樣，每個臺階躍升的背后都是涉險之后的成功或失敗，沒有這番磨練和失敗的疊加是造就不出好畫家的。在起五更爬半夜中感受萬物通靈之美、思辨天人合一之道。一種筆墨生發(fā)出另一種筆墨，在“趕”的過程中藝術(shù)家自我得到生發(fā)和升華，自我價值得以實現(xiàn)。

（作者系哈爾濱師范大學(xué)國際美術(shù)學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師）