淺談花山巖畫元素與坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品的融合設(shè)計

鄧芳芳

（欽州市寶祥陶藝館，廣西欽州，535000）

1 前言

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種具有獨特文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)，它將文化創(chuàng)作理念與技術(shù)創(chuàng)新、R&D、市場營銷緊密結(jié)合，形成一個具有高附加值的產(chǎn)業(yè)鏈，它將經(jīng)濟、文化、技術(shù)完美結(jié)合，成為一個具有潛力的新興產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)下，文化創(chuàng)意已成為各地旅游產(chǎn)品開發(fā)的熱點問題。

廣西的陶瓷和壯錦是當(dāng)?shù)刈罹哂忻褡逄厣漠a(chǎn)品，尤其是陶瓷的種類繁多，在旅游消費市場上有著廣泛的應(yīng)用，近年來，它們已經(jīng)成為廣西旅游紀(jì)念品行業(yè)的重要品牌。在進行文創(chuàng)開發(fā)時，那些本就具有一定知名度、有足夠歷史文化沉淀的資源非常稀缺而搶手?；ㄉ綆r畫就屬于這樣的稀缺資源我們應(yīng)該勇于創(chuàng)新，不斷改變，在挑戰(zhàn)中發(fā)掘機遇，探索坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展之道。

2 坭興陶在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計方面具有顯著的優(yōu)勢，這一點毋庸置疑

近年來，在欽州市委、市政府大力推動下，坭興陶產(chǎn)業(yè)重振士氣、蓬勃發(fā)展。坭興陶是國家級非遺產(chǎn)品，它和壯錦為廣西最具民族特色的產(chǎn)品，其發(fā)展旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢突出。欽州以“中國坭興陶之都”而聞名，其坭興陶文化源遠(yuǎn)流長，1300 多年來一直被視作“中國四大名陶”，被列為《中華文化遺產(chǎn)》。1997 年，《中國傳統(tǒng)藝術(shù)保存管理條例》將欽州坭興陶納入其內(nèi)，2008 年，欽州坭興陶的燒制工藝技術(shù)榮膺“壯族織錦”，2013 年，“中國坭興陶之都”則由《中華人民共和國工藝協(xié)會》認(rèn)可，成為我國重要的傳統(tǒng)工藝。2020 年，欽州坭興陶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園榮膺中國文化與旅游部第二批國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點園[1]，成為全國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典范。

欽州坭興陶興盛于清朝咸豐年間，以燒制煙斗而聞名；現(xiàn)在，欽州坭興陶與煙斗沒有任何關(guān)系，更多是與茶壺、茶具、花瓶擺件等器皿有聯(lián)系。時代變遷，對于坭興陶的要求也出現(xiàn)新的變化。

坭興陶以欽州市欽江兩岸的珍貴紫砂作為原材料，采取傳統(tǒng)的手工工藝，將其精心焙烤，形成了多種多樣的釉面，其中最引人注目的就是其中的窯變，這種不同于其他陶器的釉面，更能體現(xiàn)坭興陶的本質(zhì)，讓它充滿了濃郁的民間風(fēng)情。由于坭興陶土的獨特性質(zhì)，其所含的氧化鐵的比例也是多樣的，當(dāng)窯爐的溫度達到1080-1100 度的時候，一部分陶土?xí)a(chǎn)生顏色的改變，從而產(chǎn)生多樣的顏色，經(jīng)過燒制，陶土的表面會被氧化，從而產(chǎn)生多樣的顏色，包括古銅、紫霞、鐵青、虎紋、天斑、墨綠等，這就是坭興陶土的精髓，一件陶土就能擁有一個完美的世界，被譽為坭興的精美藝術(shù)。欽州江的東部和西部都是坭興陶土主要產(chǎn)地。

河?xùn)|的土壤柔和，河西的土壤堅實，兩者的比例恰到好處地結(jié)合在一起。由于坭興陶土位于山谷地層中，含有多種有益的礦物，如：鐵、鋅、鈣、鍶，使它變得更加純正，更加健康。坭興陶茶具擁有出色的抗腐蝕性和抗?jié)裥裕鼈兊脑O(shè)計獨特而又精致，是一件經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)藝術(shù)珍寶，更是一件非常適合家庭使用的物件。

現(xiàn)代坭興陶人都具有較高的文化素養(yǎng)，從傳統(tǒng)文化和民族文化中汲取精華，運用獨特的技藝，將民族文化元素，如：民族服飾、圖騰崇拜和名勝古跡等運用于裝飾等創(chuàng)作中，使得廣西的坭興陶器更顯古樸，突顯出坭興陶的民族性、地域性、文化性。近百年來，欽州坭興陶作品在國際、國內(nèi)評比中屢獲殊榮。

花山巖畫獨一無二的核心文化元素，是巖“話”系列文創(chuàng)的內(nèi)在凝聚，同時具備外在美和靈魂美。借助這樣品質(zhì)的文創(chuàng)，花山巖畫內(nèi)心的聲音才能真正被人們聆聽，并傳往更遠(yuǎn)。坭興陶的旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)處在發(fā)展初期，其在市場上更有機遇。

3 坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造靈感來源于花山巖畫的獨特風(fēng)格

左江流域巖畫作畫于戰(zhàn)國至漢代，至今已有2000多年的歷史。寧明花山寬221.05 米，高40 米，各類圖像1951 多個。其年代之遠(yuǎn)久，面積之大，圖像之多，為世界巖畫之最?；ㄉ綆r畫景區(qū)坐落在明江河邊，與最近的縣城相隔25 公里，景區(qū)的面積大小介乎170 米×50 米。景區(qū)的巖石上刻畫了一幅幅栩栩如生的畫面，用深棕色的涂抹，描繪出了許多栩栩如生的動物，如：馬、羊、武士、武器、銅鑼、羊角鐘等。

2016 年，UN 教科文全球遺產(chǎn)項目理事會公布將我國廣西左江花山巖畫歷史文化風(fēng)景區(qū)納入全球遺產(chǎn)項目[2]，這標(biāo)志著我國巖繪文化發(fā)展的重要里程碑，它不僅僅是一處世界級的巖畫，更代表著我國巖繪文化發(fā)展的一次重要里程碑。

早在2000 多年前的戰(zhàn)國至秦漢時期，駱越人（壯族先民）在延綿200 多公里的左江流域兩岸山崖上畫了數(shù)以千計氣勢恢宏的巖畫，形成了左江流域?“岜萊”（漢語“花山”）長廊，花山巖畫繪制了繁榮、富有活力的祭祀傳統(tǒng)獨特視角。

花山巖畫展現(xiàn)了駱越部族歷史社會文化特征，詮釋了駱越人對銅鼓“神器”及祭祀先人，祈求繁衍和萬物有靈的圖騰崇拜?；ㄉ綆r畫體現(xiàn)了古駱越文化的博大精深與色彩?；ㄉ綆r畫被譽為古代駱越人的藝術(shù)瑰寶。近年來，它已被列入中華人民共和國的第49 項重要歷史文物保護名錄，并且在廣西被列入第一批重要歷史文物保護名錄。

花山巖畫是壯族先民的精神象征，記錄了他們從漁獵經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕經(jīng)濟的歷史，并且贊美了當(dāng)時的農(nóng)耕文化和對日月的崇拜。它們不僅展示了壯族先民的勤勞、勇敢和智慧，更是壯族文化的重要組成部分，為我們提供了一個珍貴的視覺盛宴。這一文化景觀如今是這種文化曾經(jīng)存在的唯一見證。

以“花山巖畫”的造型元素等作為研究對象，將花山巖畫的造型元素及其文化內(nèi)涵進行創(chuàng)作, 把傳統(tǒng)的花山巖畫傳統(tǒng)圖形通過抽象提煉概括，運用了現(xiàn)代感的手法，創(chuàng)造出迎合現(xiàn)代人們生活的創(chuàng)意產(chǎn)品。使得花山巖畫元素和文化內(nèi)涵能夠通過坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品使人們能夠通過傳統(tǒng)工藝來感受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的文化價值和內(nèi)涵。

我們嘗試將這一系列的產(chǎn)品打造成更受年輕人青睞的“潮牌”概念，使花山巖畫的形象更符合年輕人的審美和品位，吸引更多游客的喜愛，將地域文化帶入人們生活的視野，使得花山巖畫文化得到更有效的傳承。中國工藝美術(shù)大師、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李人帡先生設(shè)計的坭興陶作品《高鼓花尊》，就是目前成就最高的文創(chuàng)作品之一，其以廣西古代銅鼓和瑤族長鼓為原型，將壯鄉(xiāng)花山壁畫圖案裝飾作為主要元素，是一件集實用性和美觀性于一身的陶藝作品，其蘊含壯族特色傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代元素。劉明洲、于長敏、陸景平、黃亞南等大師都有創(chuàng)造壯族特色的作品。

筆者作品《壯歌壺》是以坭興陶為材料，以壯族圖騰“蛙神”為裝飾元素，“蛙”自古以來被稱為“三足靈物”有吉祥如意，招財納福的文化寓意。作品通過手拉坯，精雕細(xì)刻等技藝，結(jié)合了廣西欽州坭興陶特有的燒制窯變，使得作品更加生動傳神，富有感染力，意味深長。作品表達對壯族文化的喜愛和敬仰，以及贊美和諧社會的生生不息。其衍生作品以坭興陶為載體，取材民族題材，經(jīng)過設(shè)計和去繁取簡，手拉坯成型，加以壯鄉(xiāng)紋理雕刻，經(jīng)過燒制成型。

坭興陶的藝術(shù)魅力在于不上釉不上彩而獲得“自然陶彩、陶刻技藝、古銅陶鶴（褐）、陶藝造型”等“坭興四寶”，這是坭興陶的藝術(shù)瑰寶。坭興陶是特定陶土、藝術(shù)創(chuàng)作、高溫窯煉三者融合的產(chǎn)物。陶土、高溫結(jié)合產(chǎn)生神奇的陶褐（鶴）與陶彩，藝術(shù)家的陶刻藝術(shù)、陶藝造型與高溫陶土融合后使坭興四寶形成其獨具特色的藝術(shù)，這正是坭興陶的魅力所在。

筆者另外一件作品《壯鄉(xiāng)歌韻》以坭興陶為載體，經(jīng)過設(shè)計和去繁取簡，以壯族圖騰之一“神?！钡呐＝侨⌒?，以銅鼓的“雷紋”等經(jīng)典紋飾和“蛙神”以及篆體書法“越人歌”為裝飾元素，經(jīng)燒制和窯變，使得作品紅潤、奔放，熱情，飽滿、富有張力，具有中國紅的韻味；作品表達了壯族人民能歌善舞和勤勞淳樸的性格品質(zhì)，以及對人與自然和諧的向往和歌頌。

圖1 壯鄉(xiāng)歌韻

圖2 和諧家園

《和諧家園》是一件以壯鄉(xiāng)白鷺為靈感來源的作品，它融合了廣西欽州坭興陶的傳統(tǒng)紋樣和圖案，如壯錦蠟染，以及廣西銅鼓的羽人競渡、花山壁畫的人像舞蹈，并運用精湛的手工技藝，如：拍、捏塑、精雕細(xì)刻，將中國四大名陶融入到作品中，使其更加生動傳神。壯族人民熱切期待著一個和諧的社會，他們希望能夠與大自然和睦相處，共同享受快樂。

4 花山巖畫藝術(shù)意象分析

“大自然與人的共享作品”《左江花山巖畫》構(gòu)建了獨特的巖畫圖像文化精神場景，這些巖畫圖像既反映了駱越先民的日常生活，也體現(xiàn)了他們的思想感情。巖畫圖像，代表著駱越人對自身命運的深刻思考與追求，其中最重要的四點是：

（1）花山崖壁畫的特點是強調(diào)了人的重要性，它們的構(gòu)圖既有著獨特的視覺效果，又有著強烈的情緒色彩，使得它們的景色更加雄渾而富有層次，給人們帶來了強烈的視覺沖擊力，使得它們的美景更加豐富多彩。

（2）左江崖壁畫的氣勢恢宏壯麗，凡是見證過它的人都會被它的宏偉壯麗所震撼，而且它的完整性也極為珍貴，令人嘆為觀止。

（3）數(shù)萬個人物圖像被描繪在崖壁上，其中只有兩種形式：正面和側(cè)面。以正面人物為中心，周圍環(huán)繞著幾個、幾十個甚至上千個人，他們的動作一致，面向著中心。祈求豐收與繁衍是人類最基本的需求，“蛙鳴雨下”蛙具有強盛的繁殖能力。有女者裸露著身子，顯露懷孕的身軀在銅鼓旁做出祈求，如此方式，在遠(yuǎn)古時代的器物、繪畫、古籍上亦有表述。這是古人在原始宗教信仰和萬物有靈的驅(qū)動下，對神靈或生育強盛的動植物圖騰崇拜的一種特殊表達。這種古老的圖像重復(fù)出現(xiàn)，折射出當(dāng)時人們深沉的情感和對宗教的熱愛，成為他們心靈深處最真實的慰藉。

（4）“標(biāo)配”的描繪充滿了激情與活力。人們對于童年時光的回憶充滿了溫暖、簡潔、活力與深刻的宗教氣息?！般~鼓是權(quán)力、身份與財富象征”的描繪則更加深刻，它是駱越族人對于過去的記憶的一種完美的再現(xiàn)。在這個場景里，所有的舞蹈都是同樣的，伴隨著節(jié)奏鮮明的音樂，令人振奮，給觀眾帶來了難以置信的、深刻的視覺體驗。

5 結(jié)論

坭興陶文創(chuàng)作品的創(chuàng)作靈感源自于花山巖畫元素，不僅僅可以將這種文化元素與坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，更可以將花山巖畫的精髓融入到當(dāng)代的創(chuàng)作中，從而為消費者帶去更多的視覺享受，更好地體驗到花山巖畫文化的獨特魅力。筆者曾以花山巖畫為題材，融合銅鼓元素，創(chuàng)作設(shè)計出了一對《壯鄉(xiāng)美》茶具，壺身雕刻圖案為駱越慶功圖，壺型以銅鼓為造型，似是駱越先民們的豐收圖。這既宣揚了壯族先民的繪畫藝術(shù)成就，同時也蘊含了壯族先民駱越人勤勞、勇敢、奮斗的民族精神。