口述檔案在建構(gòu)世界文化遺產(chǎn)記憶中的作用及參與路徑

張世琦 沈麗萍 吳飛

摘 要：口述檔案是親歷（見(jiàn)聞）者通過(guò)口述或轉(zhuǎn)述傳承，并通過(guò)規(guī)范化采集，以文字、聲像等形式記錄的檔案資源，是文化遺產(chǎn)檔案的重要組成部分。近年來(lái)，蘇州市園林檔案館圍繞世界文化遺產(chǎn)蘇州古典園林開(kāi)展了相關(guān)口述項(xiàng)目。文章從項(xiàng)目實(shí)踐出發(fā)，探討口述檔案對(duì)文化遺產(chǎn)記憶建構(gòu)的作用，并提出口述檔案參與建構(gòu)文化遺產(chǎn)記憶的路徑，以期對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化遺產(chǎn)記憶傳承有所裨益。

關(guān)鍵詞：口述檔案；文化遺產(chǎn)；蘇州古典園林；記憶建構(gòu)

一、 研究背景

蘇州古典園林是江南私家園林的代表，具有悠久的歷史背景和極高的文化價(jià)值。1997年、2000年，先后有九座蘇州古典園林被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。隨著老一輩園林人進(jìn)入遲暮之年，受到人類自然遺忘機(jī)制以及生老病死等原因的影響，口述檔案采集具有搶救性意義。

我國(guó)口述檔案研究自20世紀(jì)80年代至今已有40余年歷史，但關(guān)于口述檔案參與建構(gòu)文化遺產(chǎn)記憶研究較少且大都針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涉及蘇州古典園林等世界文化遺產(chǎn)的研究更少。目前，在建筑學(xué)領(lǐng)域有一些口述采集實(shí)踐探索，如：2013年?yáng)|南大學(xué)建筑學(xué)院的《中國(guó)建筑研究室口述史（1953—1965）》，涉及20世紀(jì)中葉蘇州園林修繕等內(nèi)容；同濟(jì)大學(xué)自2018年起連續(xù)4年出版《中國(guó)建筑口述史文庫(kù)》，涉及香山幫工匠口述資料；《香山幫匠作系統(tǒng)研究》將口述資料與文獻(xiàn)、畫(huà)作等資料互補(bǔ)佐證，研究香山幫匠作系統(tǒng)的歷史和傳承。理論方面，2014年天津大學(xué)張倩楠的《江南古典園林及其學(xué)術(shù)史研究中的口述史方法初探》基于江南古典園林營(yíng)造技藝、修繕、研究學(xué)者的個(gè)案，探討口述史方法的應(yīng)用，但未涉及遺產(chǎn)記憶的建構(gòu)。

2021年，為推動(dòng)蘇州市“江南文化”品牌塑造，深化園林文化研究，豐富園林記憶，蘇州市園林檔案館啟動(dòng)“園林工匠口述采集項(xiàng)目”，成立園林工匠訪談小組，對(duì)曾從事蘇州園林營(yíng)造、陳設(shè)工作的工匠進(jìn)行口述檔案采集。目前，該項(xiàng)目已順利完成十余位園林工匠的口述采集工作，并征集到珍貴的照片、實(shí)物等檔案資料，對(duì)園林記憶建構(gòu)具有重要意義。本文從項(xiàng)目實(shí)踐出發(fā)，探討口述檔案在建構(gòu)文化遺產(chǎn)記憶中的作用及參與路徑，一定程度上能夠填補(bǔ)檔案領(lǐng)域相關(guān)研究的空白。

二、 口述檔案對(duì)文化遺產(chǎn)記憶建構(gòu)的作用

1. 補(bǔ)正史闕，填補(bǔ)佐證遺產(chǎn)記憶

目前，蘇州市園林檔案館館藏的志書(shū)文稿、碑石圖刻、老照片、文件資料是園林記憶建構(gòu)的重要來(lái)源。但一段真實(shí)客觀的歷史不僅是固化的文獻(xiàn)史料，還包括那些鮮活的、保存在大多數(shù)個(gè)體中富含情感的記憶[1]，口述檔案正是記憶記錄和保存的有效手段。一方面，口述檔案包含傳統(tǒng)檔案不曾記載的內(nèi)容，能夠填補(bǔ)資料缺失；另一方面，通過(guò)展示和挖掘口述檔案中當(dāng)事人、見(jiàn)證人的情感世界，能夠更好地還原歷史全景。例如，20世紀(jì)50年代初，蘇州園林百?gòu)U待興，1953年園林修整委員會(huì)成立并著手修復(fù)蘇州園林。僅靠檔案中修整委員會(huì)名單等資料，很難生動(dòng)還原當(dāng)時(shí)情況，但通過(guò)參與修整人員口述當(dāng)年細(xì)節(jié)，可幫助公眾進(jìn)一步理解在當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，毅然做出修復(fù)園林的決定何其不易。又如館藏部分老照片由于年代久遠(yuǎn)而著錄信息不全，在采訪蘇州御窯金磚制作技藝傳承人金梅泉之女時(shí)，她能夠認(rèn)出照片上的人物是其熟識(shí)的老鄰居并講出照片背后的故事，進(jìn)一步完善了檔案信息?？谑鰴n案與照片、文書(shū)等傳統(tǒng)檔案互相補(bǔ)充、互為印證，從而使遺產(chǎn)記憶更加完整、真實(shí)。

2. 交融情景，構(gòu)筑鮮活遺產(chǎn)記憶

情景記憶是指記住過(guò)去某個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)的特定事件，即以時(shí)間和空間為坐標(biāo)對(duì)個(gè)人親身經(jīng)歷的、發(fā)生在一定時(shí)間和地點(diǎn)的實(shí)踐（情景）的記憶。[2]蘇州古典園林“雖由人作，宛自天開(kāi)”，園林中的亭臺(tái)樓閣是情景記憶萌生的天然之所。園林口述檔案是以園林為中心的記憶集合，涉及修復(fù)變遷、花事活動(dòng)、造園技藝、園主工匠等。如果僅立足于空間，我們感受到的更多是園林表象之美，而口述檔案蘊(yùn)含的情景記憶，立足于空間與時(shí)間，并以個(gè)人實(shí)踐經(jīng)歷為參照，讓園林之美不再停留于表象。同時(shí)情景記憶擁有較強(qiáng)的情緒喚醒能力，生動(dòng)的口述往往能夠帶動(dòng)人的情感，使遺產(chǎn)記憶更加鮮活。

檔案工作者既能通過(guò)口述者的情景記憶依情生境，又能利用檔案或園林實(shí)景使口述者觸景生情。在口述采集過(guò)程中，工作人員會(huì)以相關(guān)檔案資料作為輔助工具，例如園林舊影、文獻(xiàn)資料等。這些照片中的情景、文獻(xiàn)中的描繪能夠激發(fā)口述者的情感記憶。如蘇州燈彩傳承人汪筱文在口述時(shí)能根據(jù)園林檔案館館藏的1984年拙政園燈會(huì)照片，講出當(dāng)時(shí)燈會(huì)盛況，一些在場(chǎng)者甚至回憶起了兒時(shí)和父母看燈會(huì)的情景?？梢?jiàn)，口述檔案承載的情景記憶也有助于喚醒更大群體內(nèi)心的情景記憶。

3. 尋覓歸屬，強(qiáng)化群體身份認(rèn)同

記憶與回憶的主體仍然是個(gè)體，但個(gè)體受制于組織回憶的框架。[3]口述者講述的是自己的個(gè)體記憶，而同一群體不同成員記憶的相互映射能夠進(jìn)一步強(qiáng)化該群體的身份認(rèn)同。在園林工匠口述檔案采集過(guò)程中，我們能夠發(fā)現(xiàn)工匠們雖然從事不同技藝，但在口述過(guò)程中均能通過(guò)園林這一交點(diǎn)找到聯(lián)系。如蘇州古典園林在20世紀(jì)50年代、80年代進(jìn)行過(guò)兩次群體性修復(fù)，從事不同技藝的工匠都或多或少參與過(guò)這兩次修復(fù)工程，共同的經(jīng)歷也讓他們記憶交叉?？谑鰴n案采集既是對(duì)單個(gè)受訪者園林記憶的梳理過(guò)程，也是通過(guò)多個(gè)口述者記憶聯(lián)結(jié)，喚醒園林集體記憶的過(guò)程，以個(gè)體為坐標(biāo)的記憶檔案可以匯聚成一座積篋盈藏的園林記憶庫(kù)。一方面，蘇州人對(duì)園林有獨(dú)特的情感，口述者通過(guò)不經(jīng)意的講述、重復(fù)，油然而生一種自豪感，進(jìn)一步增強(qiáng)了群體認(rèn)同；另一方面，這些斑駁、自強(qiáng)的園林歷史，能夠激發(fā)出更大群體的認(rèn)同感和歸屬感?？谑鰴n案參與建構(gòu)遺產(chǎn)記憶可以促進(jìn)園林文化的賡續(xù)和秉承。

4. 穿針引線，促進(jìn)資源融合發(fā)展

早在1994年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)第18屆會(huì)議指出：“藝術(shù)、建筑、考古學(xué)、人類學(xué)與民族學(xué)的歷史不再孤立地關(guān)注單個(gè)古跡，而是轉(zhuǎn)而考慮復(fù)雜且多維的文化群組?！薄安粦?yīng)只片面地關(guān)注‘文化證據(jù)的單一方面，而是在整個(gè)背景下，考慮其與物理和非物理環(huán)境的多種相互聯(lián)系?！盵4]物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互交織，更能展現(xiàn)出城市的文化特質(zhì)。2021年，蘇州市園林檔案館選擇了一批園林建筑、陳設(shè)、花木、書(shū)條石、書(shū)畫(huà)、碑拓非遺傳承人進(jìn)行口述采集。一方面，非遺傳承人肩負(fù)著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的職責(zé)，而口述采集是傳承的手段之一；另一方面，這些非遺項(xiàng)目也是蘇州古典園林的要素，園林對(duì)這些非遺傳承人來(lái)說(shuō)，是其技藝傳承的重要載體，像薛林根、陸耀祖、時(shí)忠德等非遺傳承人的代表作就在園林之中。通過(guò)園林口述檔案穿針引線，將非遺、世遺結(jié)合，讓園林與其背后深厚的地方根系聯(lián)系起來(lái)，有助于拉近非遺與世遺共享共建，合力推動(dòng)園林記憶更加鮮活、立體。

三、 口述檔案參與建構(gòu)文化遺產(chǎn)記憶的路徑

1. 專題驅(qū)動(dòng)，善于抓住“口述緣起”

蘇州古典園林歷史悠久，起始于春秋時(shí)期吳王的園囿，發(fā)展于唐宋，全盛于明清，在戰(zhàn)火中遭遇破壞，在新中國(guó)煥然重生，后又經(jīng)歷搶救性保護(hù)和科學(xué)化管理。面對(duì)這樣的文化綜合體，通過(guò)專題驅(qū)動(dòng)開(kāi)展口述采集，具有一定的層次性、針對(duì)性。蘇州市園林檔案館目前所開(kāi)展的工匠口述檔案采集由“人物”專題驅(qū)動(dòng)，僅是遺產(chǎn)記憶建構(gòu)的一個(gè)“單維”緣起。遺產(chǎn)記憶建構(gòu)需要經(jīng)緯相織和點(diǎn)面結(jié)合，人物、事件、園林、周年節(jié)點(diǎn)等專題均可作為口述采集切入點(diǎn)，且人物、事件、周年節(jié)點(diǎn)等專題可以互相結(jié)合，使口述緣起更有號(hào)召力。例如近年來(lái)的蘇州園林出口海外的先河——“明軒”出口40周年、蘇州古典園林申遺25周年等。對(duì)口述者來(lái)說(shuō)，這樣的“口述緣起”更具有紀(jì)念意義；對(duì)于檔案工作者來(lái)說(shuō)，借助“口述緣起”的驅(qū)動(dòng)，能夠更好地賦能口述檔案采集、宣傳以及開(kāi)發(fā)利用。

2. 多元敘事，搭建多維口述采集體系

園林工匠口述采集僅是遺產(chǎn)記憶建構(gòu)的一小部分，在項(xiàng)目初期，還缺少?gòu)倪z產(chǎn)記憶建構(gòu)層面所作的頂層設(shè)計(jì)，未形成一套完整、多維、動(dòng)態(tài)的采集體系。且在安排采集順序時(shí)，未能從口述者年齡、與園林的關(guān)系等方面形成一套科學(xué)合理的“優(yōu)先級(jí)”判定方法。因此，在搭建多維口述檔案采集體系時(shí)，一是要考慮園林要素的整體性。深厚綿延的園林歷史蘊(yùn)含著豐富的要素，包括建筑營(yíng)造、疊山置石、理水、植物配置等技藝，保護(hù)修繕、出口申遺、興盛發(fā)展等多個(gè)階段，以及人文歷史、書(shū)畫(huà)美學(xué)等內(nèi)涵。這些要素是組成園林的“磚瓦”，也是口述人觸抵園林的“觸角”，充分考慮園林要素有助于完善遺產(chǎn)記憶。二是要考慮口述對(duì)象的多樣性。對(duì)文化遺產(chǎn)而言，口述采集不僅要關(guān)注大拿級(jí)別的人物，也應(yīng)該關(guān)注與遺產(chǎn)朝夕相伴的守護(hù)者、管理者，了解他們與園林的故事。同時(shí)，形成科學(xué)合理的口述對(duì)象“優(yōu)先級(jí)”評(píng)價(jià)體系，在人力物力有限的條件下盡可能讓更多人發(fā)聲。三是要考慮文化遺產(chǎn)的發(fā)展性。世界遺產(chǎn)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則不斷變化，因此應(yīng)以動(dòng)態(tài)的視角去理解世界遺產(chǎn)，在遺產(chǎn)闡釋過(guò)程中吸納多重聲音和記憶。[5]口述采集體系也應(yīng)隨著文化遺產(chǎn)的發(fā)展而動(dòng)態(tài)演變。

3. 數(shù)字賦能，創(chuàng)新檔案開(kāi)發(fā)方式

目前，口述檔案開(kāi)發(fā)產(chǎn)品乏善可陳，仍以編纂出版圖書(shū)作為主要開(kāi)發(fā)方式，缺乏其他的多場(chǎng)景應(yīng)用。記錄本身并非記憶，只有被訪問(wèn)、閱讀和使用時(shí)，才會(huì)成為觸發(fā)記憶和回憶歷史事件的“試金石”。[6]只有口述檔案“活”起來(lái)，才能夠更好地為遺產(chǎn)記憶服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)的應(yīng)用普及，為文化遺產(chǎn)記憶建構(gòu)提供了新的可能，如北京聯(lián)合大學(xué)國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)傳承應(yīng)用虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算、新媒體、數(shù)據(jù)挖掘等相關(guān)技術(shù)，從形制、塑像、題記等反映了麥積山石窟藝術(shù)發(fā)展、繁榮乃至衰落的全過(guò)程。[7]數(shù)字賦能為口述檔案參與建構(gòu)文化遺產(chǎn)記憶帶來(lái)了新的機(jī)遇，如建設(shè)園林專題口述檔案數(shù)字資源庫(kù)可以為古典園林記憶建構(gòu)打好數(shù)據(jù)基礎(chǔ)?？谑鰴n案能夠補(bǔ)充檔案文獻(xiàn)記錄不到的細(xì)節(jié)，為文化遺產(chǎn)故事注入細(xì)膩的情感，以有血肉、情感的“口述人視角”走進(jìn)、解密文化遺產(chǎn)，結(jié)合智媒技術(shù)，帶來(lái)沉浸度高、臨場(chǎng)感強(qiáng)的感官體驗(yàn)。通過(guò)使用VR技術(shù)能夠沉浸式展現(xiàn)口述者講述的修繕園林的步驟、技藝，海外園林的精彩故事等。還可以利用社交網(wǎng)絡(luò)結(jié)合口述檔案等資料，重構(gòu)歷代園主的生活、交游圈，搭建反映園林之間關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)檔案與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合從二維到多維，給予園林人文意象更為傳神的表達(dá)。

注釋與參考文獻(xiàn)

[1]陳海玉，萬(wàn)小玥，楊久達(dá)，等.我國(guó)口述檔案研究的回顧與前瞻[J].檔案管理，2019（5）：26-29.

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[3]揚(yáng)·阿斯曼著，金壽福，黃曉晨譯.文化記憶：早期高級(jí)文化中的文字、回憶和政治身份[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015：6.

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[5]Independence National Historical Park project：oral history，1 9 6 9-1 9 7 0[EB/OL].[2 0 2 2-0 5-2 0]. https：//oralhistoryportal.library.columbia.edu/document. php id=ldpd_4072698.

[6]MILLAR L.Touchstones：Considering the relationship between memory and archives[J].Archivaria，2006（61）：105-126.

[7]留住世界的記憶！數(shù)字化讓文化遺產(chǎn)“活在當(dāng)下”[EB/OL].[2022-05-20].https：//mp.weixin.qq.com/s/ s_16yGd3L6O_Y2vpk2ufUw.