立德樹人視域下《林黛玉進(jìn)賈府》教學(xué)的美育策略

摘要：《林黛玉進(jìn)賈府》選自古典白話小說《紅樓夢(mèng)》的第三回，蘊(yùn)含著豐富的美育資源。教師可在整本書閱讀視野下，引領(lǐng)學(xué)生從自己熟悉的場景、人物、意蘊(yùn)入手，挖掘文本中的環(huán)境美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操；分析課文中的人物美，塑造學(xué)生健全的人格精神；探尋文本的意蘊(yùn)美，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終達(dá)到人格的完善與和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：立德樹人；林黛玉；教學(xué)；美育

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提到：“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”因此，促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展，美育不可忽視，因?yàn)椤懊烙菍徝澜逃?，也是情操教育和心靈教育”。《林黛玉進(jìn)賈府》作為古典白話小說《紅樓夢(mèng)》第三回的部分內(nèi)容，蘊(yùn)含豐富的美育資源。教師可在整本書閱讀視野下，引領(lǐng)學(xué)生從自己熟悉的場景、人物、意蘊(yùn)入手，反復(fù)閱讀品味，感受環(huán)境美，分析人物美，探尋意蘊(yùn)美，遵循“立德樹人”理念，幫助學(xué)生形成優(yōu)秀思想品質(zhì)和獨(dú)立的人格精神，獲得全面發(fā)展。

一、挖掘環(huán)境美，培養(yǎng)高尚的審美情操

賴瑞云在《混沌閱讀》中指出：“《林黛玉進(jìn)賈府》首先是環(huán)境的描寫，其次是有關(guān)人物的細(xì)節(jié)描寫?！薄读主煊襁M(jìn)賈府》中最重要的內(nèi)容就是典型環(huán)境的描寫，不只是關(guān)于榮國府的房屋布置、物品陳設(shè)，還有其中人物的穿著打扮以及交往中的人際環(huán)境。這些描寫能對(duì)讀者形成審美陶冶。因此，教師要帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)品讀，挖掘?qū)徝浪夭?，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。

日常生活的情趣美主要體現(xiàn)在榮國府中庭院房屋的布置。《林黛玉進(jìn)賈府》集中描寫了“榮禧堂”及賈政和王夫人的住處。進(jìn)入堂屋，從黛玉的眼中，我們感受到了“榮禧堂”的貴氣。王夫人居坐宴席之處的內(nèi)部陳設(shè)，也體現(xiàn)出賈府內(nèi)部陳設(shè)精致豪華的一面。賈母、賈赦、王熙鳳的住處雖是次要描寫，但也都展示了賈府內(nèi)部布局的層次感。榮國府庭院屋舍的布置處處透露出日常生活的情趣美，學(xué)生深入體會(huì)，能夠提高自身的審美情趣。

日常生活的情趣美還體現(xiàn)在書中人物的穿著打扮上。文中對(duì)王熙鳳和賈寶玉衣著打扮的描寫稱得上濃墨重彩。對(duì)王熙鳳從頭、頸、腰到周身打扮都描寫得極為細(xì)致，可謂是“彩繡輝煌”。清代李漁說：“婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜?！蓖跷貘P的濃妝艷抹揭示的是其“風(fēng)騷庸俗的性格和空虛貪婪的靈魂?！辟Z寶玉首次出場穿的是“戲劇化了的服裝”，可謂花團(tuán)錦簇，他回到家中未及見林黛玉就換了便裝，可見寶玉對(duì)自己的衣著并不在意，體現(xiàn)出他率真任性的性格特點(diǎn)。教師應(yīng)根據(jù)這些引導(dǎo)學(xué)生拒絕庸俗的審美傾向，形成健康的審美風(fēng)尚。

繁復(fù)的禮儀也是日常交往重要的一方面，特別體現(xiàn)在“飯桌文化”上。如見王夫人來了，才安設(shè)桌椅，這“不是待王夫人用膳，是恐使王夫人有失待膳之禮耳。”李紈捧飯，王熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹，眾人依座位次序就座，旁邊丫鬟執(zhí)著拂塵、漱盂、巾帕。李紈、王熙鳳立于案旁布讓，媳婦丫鬟連一聲也不敢咳嗽。吃完飯后，上茶是用來漱口的，盥洗手后，又捧上茶來，才是“吃茶”。整個(gè)過程林黛玉只是照著眾人的做法而行，生怕自己在眾人面前出了洋相。這一頓飯雖然細(xì)節(jié)繁復(fù)，但卻井然有序，可見賈府這樣的“鐘鳴鼎食”之家應(yīng)有的規(guī)范與禮儀。教師在分析場面描寫時(shí)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生遵循人際交往中的禮儀規(guī)范。

榮國府庭院屋舍的布置、賈府中各人的穿著打扮、禮節(jié)規(guī)范等無不展現(xiàn)出日常生活的情趣美。因此，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生深入挖掘文本資源，讓學(xué)生在深入理解的基礎(chǔ)上提高自身審美趣味，形成高尚的審美情操。

二、分析人物美，塑造健全的人格精神

在林黛玉進(jìn)賈府這一事件中，作者把每個(gè)出場人物的性格都描寫得淋漓盡致。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入分析人物的性格特征，讓學(xué)生從不同的人物身上認(rèn)識(shí)到人性中的美和善。

林黛玉是《林黛玉進(jìn)賈府》中的線索人物，所以林黛玉的性格美是在與眾人的交往中體現(xiàn)出來的。在與外祖母見面時(shí)，祖孫二人顧不得禮節(jié)，相擁而泣，止住哭之后，黛玉方補(bǔ)了拜見之禮。見王熙鳳時(shí)，賈母雖稱王熙鳳是“潑皮破落戶兒”，讓黛玉叫她“鳳辣子”，可是黛玉明白祖母說的是玩笑話，等眾姊妹告訴她之后，她才忙賠笑見禮。在賈赦處，邢夫人留飯，黛玉卻婉言謝絕。在賈政處，王夫人“再四攜他上炕”，她方挨著王夫人坐下。在賈母處吃晚飯，黛玉也是十分推讓。這些都表明了黛玉處事周到，有著顧全大局的禮節(jié)。除了在與眾人的接觸中遵循應(yīng)有的禮節(jié)外，黛玉的機(jī)敏還體現(xiàn)在她與人交往中所展現(xiàn)的語言機(jī)智。賈母問黛玉讀什么書與寶玉問黛玉讀什么書，黛玉前后回答的不同說明她已經(jīng)意識(shí)到之前回外祖母的話中確有不謙之嫌。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從林黛玉身上挖掘她的美好品質(zhì)，學(xué)習(xí)她在與人相處中的有禮有節(jié)和謙遜低調(diào)的風(fēng)范，形成自己的內(nèi)在精神品質(zhì)。

王熙鳳的出場最為特別，“未見其人先聞其聲”，她爽朗的笑聲可以說是其直爽性格的一種體現(xiàn)。在黛玉以禮與其見面后，她攜著黛玉的手“上下細(xì)細(xì)打量了一回”，然后說了一些恭維的話。而后又?jǐn)y黛玉之手，一番體貼關(guān)心，雖說有顯示自己權(quán)力之嫌，但足以看出其遇事考慮周到細(xì)致的性格特點(diǎn)。王熙鳳性格有圓滑世故的一面，但也有美好的一面，教師在分析王熙鳳的性格特征時(shí)應(yīng)挖掘其美好品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)她為人直爽、遇事周到細(xì)致的優(yōu)點(diǎn)。

賈寶玉出場前作者是通過側(cè)面描寫來塑造其性格特點(diǎn)的。王夫人把寶玉說成是“孽根禍胎”和“混世魔王”，黛玉又從自己的母親口中得知寶玉性格頑劣，最恨讀書，又喜歡跟女孩子待在一起。在黛玉及眾姊妹與賈母談?wù)撟x書之事時(shí)，寶玉出場了。與王熙鳳出場時(shí)眾人的恭敬嚴(yán)肅相比，丫鬟的“笑”襯托出賈寶玉是一個(gè)性情隨和之人。文中對(duì)寶玉的描寫集中體現(xiàn)在其“摔玉”這一情節(jié)上，更加反映了他追求自由平等的性格特點(diǎn)。學(xué)生可從寶玉身上學(xué)到寬厚和善與追求自由平等的優(yōu)秀品質(zhì)。

《林黛玉進(jìn)賈府》集中展現(xiàn)了林黛玉、王熙鳳、賈寶玉的性格特點(diǎn)，教師要引領(lǐng)學(xué)生挖掘人物身上具有的人性之美，使學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀在潛移默化中向著積極的方向轉(zhuǎn)化，形成健全的人格精神。

三、探尋意蘊(yùn)美，樹立遠(yuǎn)大的人生理想

《紅樓夢(mèng)》作為中國古代最優(yōu)秀的小說，其意蘊(yùn)美可以從多個(gè)角度進(jìn)行探究，如作者對(duì)黛玉的寬容與同情、寶玉的個(gè)性解放的精神、寶黛初見時(shí)至情至性的品格特征等。學(xué)生在探尋意蘊(yùn)美時(shí)，促使其自身心靈空間也能變得寬廣，從而使人生理想更為遠(yuǎn)大。

林黛玉進(jìn)賈府時(shí)小心謹(jǐn)慎的性格與其坎坷的經(jīng)歷有很大關(guān)系，這從文中黛玉與外祖母見面時(shí)“哭”的場面就可以看出來。黛玉之哭是為自己母親的早逝而傷悲，也包含著寄人籬下的凄涼難過。黛玉小時(shí)便有不足之癥，黛玉的身體之病也會(huì)影響其心理健康，她在賈府謹(jǐn)慎、敏感、多疑的性格大概源于此。教師可以結(jié)合《紅樓夢(mèng)》整本書進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀對(duì)林黛玉抱有寬容與同情之心。正如作家白先勇所說“雖然賈母疼憐，黛玉自己是好強(qiáng)的人，從一點(diǎn)一點(diǎn)事情的累積，讀者慢慢了解到黛玉的心理，會(huì)對(duì)她采取比較寬容同情的態(tài)度?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》中塑造了許多個(gè)性解放的人物形象，如寶玉、黛玉、晴雯、妙玉等。在《林黛玉進(jìn)賈府》中最能集中表現(xiàn)個(gè)性解放的人物就是賈寶玉。當(dāng)?shù)弥煊裼忻麩o字時(shí)，他便送給黛玉“顰顰”二字，探春問出處時(shí)，他說出自《古今人物通考》，探春說他是杜撰，他笑道：“除四書外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”寶玉不信古而疑古，又敢于杜撰，他對(duì)儒家經(jīng)典著作的否定其實(shí)就是對(duì)封建統(tǒng)治思想束縛人性的發(fā)難。寶玉“摔玉”這一情節(jié)無疑是其對(duì)封建思想和封建制度的最大反叛，也是對(duì)自身命運(yùn)和天命的反抗。

黛玉和寶玉都是真情至上之人。黛玉最具有藝術(shù)魅力的就是她豐富而純潔的內(nèi)心世界。黛玉的情感之美主要體現(xiàn)在她對(duì)寶玉的感情上，寶玉是天真爛漫的少年，他對(duì)黛玉更是一見鐘情。寶玉一出現(xiàn)，黛玉就眼前一亮，連自己都覺得吃驚，之前別人對(duì)寶玉的貶低留給自己的不好印象立刻化為烏有。此后二人在大觀園里心心相印，結(jié)為知音。寶玉眼中黛玉的美，文本的描寫只停留在外貌上，并未涉及黛玉的衣裙打扮，正如脂硯齋所說：“不寫衣裙裝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見。黛玉之舉止容貌，亦是寶玉眼中看，心中評(píng)；若不是寶玉，斷不能知黛玉是何等品貌?！睂汍於说某醮蜗鄷?huì)便產(chǎn)生了心靈上的感應(yīng)，都視對(duì)方為獨(dú)一無二的存在。以上內(nèi)容均能顯出“情”字是二人內(nèi)心世界中極為重要的心理品性。因此，教師在強(qiáng)調(diào)“情”的重要性時(shí)，也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理自己內(nèi)心的情感。

《林黛玉進(jìn)賈府》中作者更多地流露出對(duì)林黛玉的寬容與同情，贊美了賈寶玉敢于反抗的精神，歌頌了寶黛初見的真摯情感。學(xué)生能夠從中感受美的意蘊(yùn)，獲得情感上的熏陶，不為世俗牽絆，從而樹立遠(yuǎn)大的人生理想。

綜上，《林黛玉進(jìn)賈府》中含有豐富的美育資源。首先，要挖掘文本中的環(huán)境美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操；其次，分析文本中的人物美，塑造學(xué)生健全的人格精神；最后，探尋文本的意蘊(yùn)美，讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想。學(xué)生在形成自我審美心理建構(gòu)后，個(gè)體生命也能實(shí)現(xiàn)美的升華。學(xué)生能夠“享受讀書的愉悅，從作品中汲取營養(yǎng)，豐富自己的精神世界，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，最終達(dá)到人格的完善與和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴瑞云.混沌閱讀[M].福州：海峽出版發(fā)行集團(tuán)福建教育出版社，2010.

[2]李漁.閑情偶寄譯注[M].上海：上海古籍出版社，2019.

[3]張超.濃妝淡抹各相宜——《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳、林黛玉肖像描寫比較談[J].名作欣賞，1996（3）.

[4]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].南京：鳳凰出版社，2010.

【基金項(xiàng)目：安徽省阜陽市教育科學(xué)規(guī)劃課題“立德樹人視域下的美育理念與高中語文課程融合的實(shí)踐研究”研究推廣成果，課題批準(zhǔn)號(hào)為FJK19036】

作者簡介：王珍（1984— ），男，安徽省阜陽市太和縣太和中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)槲谋窘庾x及中學(xué)語文教學(xué)。