中國式現(xiàn)代化新道路的四維哲學(xué)探析

黃琳慶　余彬彬

摘 要：中國式現(xiàn)代化新道路凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗，蘊含著豐富的哲學(xué)意蘊。在道路選擇上，堅持客觀必然性和歷史主體性的統(tǒng)一，符合馬克思主義唯物史觀的要求；在道路特質(zhì)上，體現(xiàn)普遍性與特殊性、共性與個性的統(tǒng)一，符合馬克思主義辯證法的要求；在道路布局上，彰顯全面性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一，符合唯物辯證法聯(lián)系觀與系統(tǒng)論的要求；在道路實現(xiàn)上，體現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一，符合馬克思主義認(rèn)識論的根本要求。中國式現(xiàn)代化新道路不是規(guī)律預(yù)存與封閉固化的，它將隨著中國特色社會主義偉大實踐不斷深入、不斷前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化新道路；哲學(xué)探析

中圖分類號：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2023）03-0001-04

黨的二十大報告中多次強調(diào)：“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！敝袊浆F(xiàn)代化新道路，體現(xiàn)在人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生和走和平發(fā)展道路等方面。它不僅破除了西方資本主義現(xiàn)代化道路中固有的發(fā)展窠臼，而且為解決人類社會現(xiàn)代化發(fā)展面臨的眾多難題提供了中國方案。中國式現(xiàn)代化新道路既體現(xiàn)著現(xiàn)代化發(fā)展的基本走向，也表現(xiàn)出社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的特有規(guī)律，是最適合中國發(fā)展的現(xiàn)代化道路。基于馬克思主義哲學(xué)的視野，從道路選擇、道路特質(zhì)、道路布局和道路實現(xiàn)四個維度深刻分析中國式現(xiàn)代化新道路的哲學(xué)意蘊，有助于從本質(zhì)上理解中國式現(xiàn)代化新道路何以能取得巨大成就以及如何堅定不移地以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

一、中國式現(xiàn)代化新道路的道路選擇：客觀必然性與主體選擇性的統(tǒng)一

向現(xiàn)代化發(fā)展是整個人類社會進(jìn)步的必然要求。中國式現(xiàn)代化新道路不是憑空產(chǎn)生，而是立足歷史和現(xiàn)實、繼承和發(fā)展所做出的道路選擇。中國式發(fā)展新道路蘊藏著深刻的歷史唯物主義意蘊，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路。它以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，以廣大人民群眾為主體，在黨和人民的歷史自覺和主動作為中不斷發(fā)展進(jìn)步，展現(xiàn)出歷史主體的選擇性。

其一，中國式現(xiàn)代化新道路是社會歷史發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。一方面，中國向現(xiàn)代化發(fā)展是歷史規(guī)律的必然?；跉v史唯物主義，人類社會發(fā)展遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相統(tǒng)一的矛盾運動規(guī)律。在馬克思看來，社會生產(chǎn)力的總和決定著社會整體狀況，“為了不失掉文明的果實，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式?！盵1]由于生產(chǎn)方式不斷發(fā)展，人類活動范圍日益增大，民族交往越加普遍，歷史不斷成為世界歷史，走現(xiàn)代化道路便成為歷史必然。另一方面，社會基本矛盾運動的現(xiàn)實張力決定了社會發(fā)展的復(fù)雜性和多樣性。“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”[2]列寧強調(diào)，無論何種社會形態(tài)，其發(fā)展既要經(jīng)歷一般過程和規(guī)律，同時由于各國的復(fù)雜性，其社會發(fā)展道路又顯示出不同的特征，這是社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的辯證規(guī)律，中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展充分體現(xiàn)了這一規(guī)律。中國的現(xiàn)代化建設(shè)之路，是基于歷史傳統(tǒng)和自身發(fā)展實際的特殊性，并跨越了資本主義“卡夫丁峽谷”的獨特道路，因此“中國式”是中國結(jié)合自身實際發(fā)展的必然結(jié)果，是中國式現(xiàn)代化道路的特殊性所在?？v觀歷史，我國的現(xiàn)代化之路從艱難探索到主動引領(lǐng)，始終堅持大力發(fā)展生產(chǎn)力，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力，不斷為現(xiàn)代化建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。在社會主義革命和建設(shè)時期，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨堅持獨立自主走“自己的路”，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗?！拔覀冞M(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)行政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，都是出于這個目的?！盵3]中國式現(xiàn)代化新道路在把握社會基本矛盾運動規(guī)律的基礎(chǔ)上充分調(diào)動社會結(jié)構(gòu)的各要素，并使其發(fā)揮交互作用，推動物質(zhì)、政治、精神、社會、生態(tài)等文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展，開創(chuàng)了“五位一體”“四個全面”的人類文明新形態(tài)，超越了西方以資本為核心、無限制追求物質(zhì)主義的現(xiàn)代文明，打破了現(xiàn)代化等于“西方化”的悖論。中國式現(xiàn)代化新道路向世界人民證明現(xiàn)代化的道路是多樣的，任何民族和國家都可以從本國實際出發(fā)，制定符合自己的發(fā)展道路和發(fā)展模式。

其二，中國式現(xiàn)代化新道路是歷史主體主動選擇的結(jié)果。人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的客觀規(guī)律規(guī)定了發(fā)展道路的大致方向，但由于各國歷史文化條件和政治傳統(tǒng)的差異性，其邁向現(xiàn)代化的道路不可避免地表現(xiàn)出差異性和多樣性。對于具體發(fā)展模式和發(fā)展道路的選擇，則依賴于各國歷史主體對人類社會發(fā)展規(guī)律的把握情況及其在現(xiàn)代化發(fā)展過程中的運用程度。中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨充分掌握社會發(fā)展的基本規(guī)律，把握時代大局，立足國情和傳統(tǒng)，充分發(fā)揮歷史主動精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾歷經(jīng)百年艱辛開辟出來的適合中國的正確發(fā)展之路。堅持中國式現(xiàn)代化新道路，離不開領(lǐng)導(dǎo)力量——中國共產(chǎn)黨和主體力量——人民群眾?？v觀歷史，鴉片戰(zhàn)爭后，為尋求民族獨立和國家富強，無數(shù)仁人志士前仆后繼提出各種現(xiàn)代化計劃，但均以失敗告終。在經(jīng)過實踐的積淀與證明之后，只有歷史和人民選擇的中國共產(chǎn)黨真正肩負(fù)起了實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福的偉大歷史責(zé)任。中國共產(chǎn)黨自誕生起就確立以人民為中心的執(zhí)政理念，作為中國式現(xiàn)代化新道路的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨憑借科學(xué)的理論指導(dǎo)和嚴(yán)密的組織體系，發(fā)揚歷史主動精神，制定正確路線和綱領(lǐng)，帶領(lǐng)人民大眾艱苦奮斗，最終推翻三座大山，從根本上扭轉(zhuǎn)了中國的前進(jìn)方向和命運，開啟了向現(xiàn)代化發(fā)展的偉大篇章。尤其是改革開放四十多年以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)等領(lǐng)域取得了極大成就，國際地位和國際話語權(quán)不斷提升?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所發(fā)揮的巨大作用，是其他任何一個政黨都無可比擬和無法替代的。走中國式現(xiàn)代化新道路，離不開中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。另一方面，唯物史觀強調(diào)，人民群眾是創(chuàng)造社會物質(zhì)、精神財富的主體，在社會變革中發(fā)揮決定性力量。中國式現(xiàn)代化新道路立足人民群眾的廣泛實踐，滿足人民群眾的美好生活需要，是人民群眾自覺選擇的必然結(jié)果。離開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民主體力量的支持，中國式現(xiàn)代化新道路就無法發(fā)揮其蘊藏的強大潛力與生機，就不會在今天取得如此巨大的成就。

二、中國式現(xiàn)代化新道路的特質(zhì)呈現(xiàn)：普遍性與特殊性的統(tǒng)一

中國式的現(xiàn)代化，既在人類現(xiàn)代化發(fā)展的一般性軌道上不斷前進(jìn)，又在中國大地上生動展開，彰顯了中國式現(xiàn)代化新道路的特殊規(guī)律和獨特優(yōu)勢，蘊含著深刻的普遍性與特殊性、共性與個性相統(tǒng)一的辯證意蘊。

其一，作為通往現(xiàn)代化的社會主義發(fā)展之路，中國式現(xiàn)代化新道路體現(xiàn)了人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律性和社會主義的本質(zhì)規(guī)定性。首先，中國式現(xiàn)代化新道路彰顯了現(xiàn)代化發(fā)展的普遍性特征?，F(xiàn)代化是以工業(yè)革命為先導(dǎo)，以工業(yè)化、城市化、市場化和理性化等為主要內(nèi)容，囊括社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面的巨大變革，是人類社會發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志。馬克思在《資本論》中指出：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！盵4]作為全人類現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的“后來者”，中國式現(xiàn)代化發(fā)展當(dāng)然會學(xué)習(xí)、參考取得一定成就的發(fā)達(dá)國家在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面呈現(xiàn)出的現(xiàn)代化模式，會經(jīng)歷人類現(xiàn)代化的一般進(jìn)程（譬如民主化、產(chǎn)業(yè)化、城市化和信息化等），會面臨這一進(jìn)程中出現(xiàn)的諸如傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)、生產(chǎn)效率與社會公平等各種矛盾與問題，這是人類現(xiàn)代化發(fā)展所呈現(xiàn)的一般性規(guī)律和普遍性特征。從新民主主義革命時期的“由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”到社會主義革命和建設(shè)時期的“兩步走”和“正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的比例關(guān)系”，從改革開放以來“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“三步走”戰(zhàn)略到中國特色社會主義新時代的新“兩步走”，中國用短短幾十年的時間就建立起比較完整的現(xiàn)代化工業(yè)體系，并在市場化、城鎮(zhèn)化和信息化等方面不斷展現(xiàn)出現(xiàn)代化發(fā)展新特征。其次，中國現(xiàn)代化發(fā)展順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，契合現(xiàn)代化發(fā)展的一般性規(guī)律。與此同時，中國式現(xiàn)代化道路也是在遵循社會主義發(fā)展規(guī)律的條件下結(jié)合中國實際不斷發(fā)展創(chuàng)造的新道路。馬克思指出：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！盵5]他把這一共同體稱之為“真正的共同體”，即共產(chǎn)主義社會。在這一社會形態(tài)下，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人同自然、同社會、同自身實現(xiàn)高度和諧，人獲得自由且全面的發(fā)展。這不僅是共產(chǎn)主義社會的基本特征，也是作為“共產(chǎn)主義的第一階段”的社會主義社會的奮斗目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化始終以此為追求，堅持科學(xué)社會主義的指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路；在民主政治層面堅持以人民為中心；在社會發(fā)展層面堅持公平正義，推動社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展；在生態(tài)保護(hù)層面堅持人與自然和諧共生。這既是堅持科學(xué)社會主義原則的應(yīng)有之義，也是社會主義的本質(zhì)要求。當(dāng)前，在新的歷史方位下，中國共產(chǎn)黨將始終守正創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民不斷推動中國特色社會主義現(xiàn)代化開創(chuàng)新局面。

其二，中國式現(xiàn)代化新道路是立足自身實際，在“兩個結(jié)合”的實踐中形成的，凸顯了中國式現(xiàn)代化的獨特之處。把握中國式現(xiàn)代化的特殊性，不僅僅要立足中國國情和實際，對比傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式和西方現(xiàn)代化模式，更要從“兩個結(jié)合”即馬克思主義基本原理同中國實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的角度來分析。在中國現(xiàn)代化進(jìn)程的偉大實踐中，“兩個結(jié)合”體現(xiàn)為推進(jìn)馬克思主義中國化過程中形成的科學(xué)指導(dǎo)思想，體現(xiàn)為扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成的獨具歷史底蘊的價值理念，更體現(xiàn)為在指導(dǎo)思想和價值理念的科學(xué)指引下，有效發(fā)掘現(xiàn)代化建設(shè)的巨大優(yōu)勢，創(chuàng)造人類現(xiàn)代文明新形態(tài)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)?！皟蓚€結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨最深刻最根本的歷史經(jīng)驗，是中國式現(xiàn)代化新道路的“特殊性”所在。進(jìn)入中國特色社會主義新時代，處于社會主義初級階段依然是中國最大的實際，但隨著“兩個結(jié)合”的深入推進(jìn)，中國式現(xiàn)代化將展現(xiàn)出其他國家無法比擬的偉大藍(lán)圖，不斷綻放出屬于東方大國特有的絢麗光芒。在世界范圍內(nèi)，中國式現(xiàn)代化新道路破解了“現(xiàn)代化就是西方化”的先驗邏輯，豐富了世界各國邁向現(xiàn)代化的道路選擇，以獨具特色的中國方案為解決世界普遍性問題提供了全新選擇。方向決定道路，道路決定命運。中國式現(xiàn)代化新道路，既體現(xiàn)人類現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)定性，堅守社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的本質(zhì)規(guī)定性，又凸顯“兩個結(jié)合”賦予的特殊性，三者辯證統(tǒng)一。我們應(yīng)堅持以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，促進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步，不斷彰顯出中國式現(xiàn)代化“由特殊到一般”的哲學(xué)意義與現(xiàn)實價值。

三、中國式現(xiàn)代化新道路的謀篇布局：全面性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一

現(xiàn)代化建設(shè)是一個復(fù)雜龐大且不斷發(fā)展變化的系統(tǒng)性工程。中國歷經(jīng)短短幾十年就在社會各方面取得偉大的變革和成就，綜合國力和國際影響力不斷提升，人民獲得感、幸福感和安全感不斷增強，其原因離不開中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建設(shè)的謀篇布局。

其一，中國式現(xiàn)代化建設(shè)始終堅持全面發(fā)展、整體推進(jìn)的謀篇布局，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系的觀點。萬事萬物都處在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性和條件性，要求堅持聯(lián)系的觀點，反對以片面或孤立的觀點看問題，同時要根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立起新的聯(lián)系。中國式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐蘊藏著這一深刻的哲學(xué)底蘊，它不同于西方現(xiàn)代化道路把物質(zhì)積累看作唯一指標(biāo)，而把物質(zhì)生產(chǎn)作為現(xiàn)代化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，注重立足整體，強調(diào)推動社會各領(lǐng)域、各層面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。從1954年中國共產(chǎn)黨人首次提出要在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防這四個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的構(gòu)想到1964年鄭重提出“四個現(xiàn)代化”即把我國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國，顯示出我國對現(xiàn)代化發(fā)展的認(rèn)識逐步拓展、提升。黨的十一屆三中全會以來，中國式現(xiàn)代化建設(shè)的思路和布局不斷清晰、全面。從“物質(zhì)文明、精神文明兩手都要抓、兩手都要硬”到“三位一體”到“四位一體”，再到新時代的“五位一體”和“四個全面”，中國式現(xiàn)代化建設(shè)新道路的謀篇布局越來越全面和完善，并在各方面取得了開創(chuàng)性的進(jìn)步，實現(xiàn)了工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的“并聯(lián)式”發(fā)展，并實現(xiàn)由部分現(xiàn)代化到全面現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化立足時代前沿和戰(zhàn)略全局，深刻把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局這“兩個大局”的緊密聯(lián)系，全面、系統(tǒng)地發(fā)展黨和國家各項事業(yè)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，有力彰顯了聯(lián)系觀中關(guān)于整體與部分相互聯(lián)系、相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！拔逦灰惑w”通過促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)等各部分的橫向性發(fā)展，推動現(xiàn)代化建設(shè)整體事業(yè)一體化進(jìn)步；“四個全面”強調(diào)中國式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的縱向性展開，不斷發(fā)揮國家治理體系和治理能力的總體效應(yīng)?！拔逦灰惑w”和“四個全面”兩者各自內(nèi)部及兩者之間相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動，彰顯了中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路的全方位、多領(lǐng)域的全面性，在本質(zhì)上克服了西方以“物”為中心的現(xiàn)代化發(fā)展模式，是推動中國式現(xiàn)代化事業(yè)的強大戰(zhàn)略指引和支撐。

其二，中國式現(xiàn)代化新道路是注重協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路，這是掌握聯(lián)系觀中關(guān)于系統(tǒng)優(yōu)化方法的生動實踐。在馬克思看來，發(fā)展實際上是一個由許多要素相互聯(lián)系而組成的系統(tǒng)，要使這個系統(tǒng)的功能發(fā)揮到最佳程度從而實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，就必須充分理解掌握系統(tǒng)的整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，協(xié)調(diào)優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部各要素的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化建設(shè)的各個部分和各個要素組成了一個巨大而復(fù)雜的有機系統(tǒng)，要實現(xiàn)各部分、各領(lǐng)域的井然有序、協(xié)調(diào)運作、良性互動，就要促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，中國式現(xiàn)代化始終堅持人與人、人與社會、人與自然相統(tǒng)一的世界觀和方法論，把協(xié)調(diào)性作為現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求。從人同人的關(guān)系來看，中國式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、實現(xiàn)全體人民共同富裕和走和平發(fā)展道路的特征。在人口規(guī)模巨大的中國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，是挑戰(zhàn)更是機遇。中國式現(xiàn)代化新道路始終堅持人民至上，解決好社會主要矛盾問題，扎實推動共同富裕，讓全體人民共享現(xiàn)代化發(fā)展成果。同時，中國式現(xiàn)代化新道路不僅是解決中國人民關(guān)切，更是回應(yīng)世界人民關(guān)切的現(xiàn)代化之路?！耙粠б宦贰薄叭祟惷\共同體”“人類文明新形態(tài)”等中國方案的提出，有力體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化注重人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的理論和實踐邏輯。從人同社會的關(guān)系來看，中國式現(xiàn)代化致力于促進(jìn)物質(zhì)、精神兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。這兩大文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化是對資本主義現(xiàn)代化的超越，解決了以“私有制”為核心的資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的金錢至上、精神滑坡等問題。中國的現(xiàn)代化發(fā)展，一方面強調(diào)完善現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，加強物質(zhì)文明建設(shè)，鞏固現(xiàn)代化建設(shè)的“高樓大廈”；另一方面大力發(fā)展中國特色社會主義文化，推進(jìn)精神文明建設(shè)，筑牢現(xiàn)代化建設(shè)的“精神大廈”，實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。從人同自然的關(guān)系來看，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。區(qū)別于西方“人類中心主義”的現(xiàn)代化發(fā)展思路，中國式現(xiàn)代化強調(diào)“天人合一”，倡導(dǎo)“綠水青山就是金山銀山”，努力實現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長的統(tǒng)一，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)?？傃灾袊浆F(xiàn)代化致力于促進(jìn)人同人、人同社會、人同自然的協(xié)調(diào)與全面發(fā)展，超越了資本主義現(xiàn)代化過分強調(diào)物質(zhì)主義的單向度發(fā)展模式。

四、中國式現(xiàn)代化新道路的實現(xiàn)方式：理論和實踐的統(tǒng)一

中國式現(xiàn)代化新道路的開辟和發(fā)展是在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，在批判與繼承的基礎(chǔ)上綜合內(nèi)外因素的新生與重構(gòu)。中國式現(xiàn)代化，在其選擇、特質(zhì)、布局和實現(xiàn)方式等方面既閃耀著科學(xué)的馬克思主義理論光輝，又蘊藏著具有鮮明中國特色的實踐邏輯，在兩者的緊密結(jié)合下不斷實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)步。

其一，中國式現(xiàn)代化是實踐的產(chǎn)物。辯證唯物主義認(rèn)為，實踐的觀點是認(rèn)識論第一的觀點和基本的觀點。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，在認(rèn)識活動中發(fā)揮決定性的作用。人的正確認(rèn)識從實踐中來，實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的源泉和動力、目的和歸宿，同時也是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化的歷史，是一部中國共產(chǎn)黨人不斷認(rèn)識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的歷史。各種各樣獨具特色的中國式現(xiàn)代化理論，都從現(xiàn)代化實踐中產(chǎn)生，并在現(xiàn)代化實踐中接受檢驗。歷經(jīng)百年，中國的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)更清晰、布局更全面、手段更高效。尤其是“中國式現(xiàn)代化新道路”這一全新命題的提出，表明中國共產(chǎn)黨人對于現(xiàn)代化道路的實踐探索的理論創(chuàng)新達(dá)到了新的歷史高度，也意味著中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化道路上迎來了新的、更加明確的目標(biāo)任務(wù)。中國共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)全國各族人民在中國式現(xiàn)代化新道路征程中守正創(chuàng)新、勇毅前行，不斷取得人民滿意、世界矚目的偉大成就，不斷朝著現(xiàn)代化目標(biāo)奮力前進(jìn)。

其二，理論指導(dǎo)實踐，中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新成果將不斷推動中國式現(xiàn)代化事業(yè)走向前進(jìn)。辯證唯物主義認(rèn)識論強調(diào)，認(rèn)識對實踐具有能動的反作用，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程，要求與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展真理。中國式現(xiàn)代化的歷史，也是一部中國共產(chǎn)黨利用現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律改造中國落后實踐的歷史。進(jìn)入新時代，面對世界百年未有之大變局的國際局勢和我國發(fā)展不平衡不充分的國內(nèi)新特征，中國共產(chǎn)黨牢牢把握“不變”與“變”的歷史方位和歷史坐標(biāo)，遵循社會基本矛盾運動規(guī)律，統(tǒng)籌謀劃，適時調(diào)整其戰(zhàn)略布局和發(fā)展理念，敢于實踐，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，中國式現(xiàn)代化努力實現(xiàn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)揮各方面積極性緊密結(jié)合，實現(xiàn)社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)有機結(jié)合。立足新發(fā)展階段，堅持新發(fā)展理念，實現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局。在政治和社會建設(shè)上，堅定正確的政治方向，在不斷發(fā)展中實現(xiàn)政治體制改革的穩(wěn)步前進(jìn)，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，不斷顯示出中國式現(xiàn)代化的獨特優(yōu)勢。在社會主義文化建設(shè)上，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中國特色社會主義文化。在生態(tài)保護(hù)上，始終堅持發(fā)展是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，堅持“兩山論”，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。總之，越來越多的富有創(chuàng)新性和中國氣派的原創(chuàng)性理念和方案在中國土地乃至世界大地上“生根開花”，為中國式現(xiàn)代化新道路注入強大的動能和活力，也為世界現(xiàn)代化發(fā)展增添生機，彰顯著中國式現(xiàn)代化新道路的中國氣度和中國特色，推動中國式現(xiàn)代化新道路不斷向前發(fā)展。

五、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化新道路何以取得如此成就，從哲學(xué)角度理解，關(guān)鍵在于它將馬克思主義基本原理同中國實際緊密結(jié)合，蘊藏著馬克思主義哲學(xué)的理論光芒。中國式現(xiàn)代化新道路的哲學(xué)意蘊體現(xiàn)在四個維度：首先，在道路選擇上，中國式現(xiàn)代化新道路體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀，它體現(xiàn)了客觀必然性和主體選擇性的辯證統(tǒng)一；其次，在道路特質(zhì)上，中國式現(xiàn)代化新道路彰顯馬克思主義辯證法，它堅持現(xiàn)代化和社會主義發(fā)展的共性與中國發(fā)展的個性的辯證統(tǒng)一；再次，在道路布局上，中國式現(xiàn)代化新道路符合唯物辯證法聯(lián)系觀與系統(tǒng)論的要求，凸顯了現(xiàn)代化發(fā)展全面性與協(xié)調(diào)性的有機統(tǒng)一；最后，在道路實現(xiàn)上，中國式現(xiàn)代化新道路體現(xiàn)馬克思主義認(rèn)識論的根本要求，在現(xiàn)代化建設(shè)實踐中不斷彰顯著理論與實踐相統(tǒng)一的價值意蘊。

在新的歷史時期，走實走好中國式現(xiàn)代化新道路，具有重要的現(xiàn)實意義。對中國自身發(fā)展而言，中國式現(xiàn)代化新道路是將科學(xué)社會主義同中國實際緊密結(jié)合，在黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義偉大實踐中實現(xiàn)全體人民共同富裕的康莊大道。對全人類發(fā)展進(jìn)步而言，中國式現(xiàn)代化堅持走和平發(fā)展道路，致力于構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展的新形態(tài)，為世界各國和人民提供了一條有別于西方發(fā)展模式的全新道路選擇，促進(jìn)了人類文明發(fā)展與進(jìn)步。中國式現(xiàn)代化新道路，將在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和全體中國人民的不懈努力下展現(xiàn)出偉大的光明前景。

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