中國少數(shù)民族服裝研究的文獻計量與可視化分析(1955—2022年)

韋宜均 趙恒煜

摘要： 少數(shù)民族服裝是中華民族服飾文化的組成部分，在呈現(xiàn)少數(shù)民族文化內涵、記錄少數(shù)民族文化發(fā)展歷程、增進少數(shù)民族文化交流等方面發(fā)揮重要作用。本文以中國知網(wǎng)收錄的少數(shù)民族服裝研究相關論文為研究對象，以數(shù)據(jù)庫中第一篇論文收錄時間作為起點，基于文獻計量方法，利用詞頻統(tǒng)計、共詞分析、聚類分析、主題分析等手段，從研究態(tài)勢、研究內容、機構分布、研究群體等層面對1955—2022年的2 552項研究成果展開統(tǒng)計，構建可視化知識圖譜進行解讀剖析，旨在展現(xiàn)中國68年間少數(shù)民族服裝研究的概貌特征，增進該領域不同學科間的學術溝通與對話。根據(jù)文獻分析結果，本文提出了未來少數(shù)民族服裝研究可能存在的六個理論生長點。

關鍵詞： 少數(shù)民族;服裝研究;文獻計量分析;可視化分析;趨勢與展望;CiteSpace

中圖分類號： TS101.1;G353.1

文獻標志碼： A

文章編號： 1001-7003（2023）04-0088-12

引用頁碼：

041112

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.04.012（篇序）

少數(shù)民族服裝是中華民族服飾的組成部分，在呈現(xiàn)少數(shù)民族文化內涵、記錄少數(shù)民族文化進程、增進少數(shù)民族文化交流等方面發(fā)揮重要作用。對少數(shù)民族服裝展開科學研究，是繼承、發(fā)展和創(chuàng)新少數(shù)民族文化的一種重要途徑。數(shù)十年來，少數(shù)民族服裝的研究者和工作者們發(fā)表了大量的學術成果，梳理和分析這些成果，有助于揭示中國少數(shù)民族服裝的發(fā)展過程和研究現(xiàn)狀，對于推動相關領域的學科建設具有積極意義。然而，通過文獻檢索和查新發(fā)現(xiàn)，當前還未有從文獻計量學角度對少數(shù)民族服裝進行研究的成果。文獻計量學是一種從文獻數(shù)量關系和規(guī)律中發(fā)現(xiàn)知識動態(tài)特征的學科和方法。目前，已經(jīng)有一些學者將其應用于與少數(shù)民族相關的領域中，如少數(shù)民族的國家認同［1］、經(jīng)濟發(fā)展［2］、非物質文化遺產(chǎn)［3］、心理健康［4］、語言文字使用［5］、傳統(tǒng)體育［6］、武術研究［7］等。這些領域的成果在研究方法、路徑等方面對本文具有相當?shù)膯l(fā)與借鑒價值。基于此，本文擬借助文獻計量分析軟件CiteSpace，對國內少數(shù)民族服裝研究文獻進行分析，旨在描繪出研究的全景面貌、發(fā)展脈絡與相關熱點，增進人們對于該領域的直觀認識，為思考少數(shù)民族服裝的未來發(fā)展提供若干啟示。

1 數(shù)據(jù)來源及研究設計

1.1 數(shù)據(jù)來源

以《中國學術期刊網(wǎng)絡出版總庫》（CNKI）作為文獻檢索平臺，檢索范圍為“總庫”（主題：少數(shù)民族（精確））AND（主題：服裝（精確）），其中主題詞“少數(shù)民族”包含55個具體民族;時間范圍“不限”;文獻類型包括“學術期刊”“學位論文”“會議論文”和“報紙”四大類，共獲得全部少數(shù)民族服裝研究記錄2 552條，時間跨度為1955年3月1日至2022年3月31日。按照中國知網(wǎng)檢索系統(tǒng)的統(tǒng)計分類，檢索結果中共有學術期刊論文1 439篇（CSSCI索引89篇、核心期刊208篇），會議論文31篇（國內會議論文26篇、國際會議論文5篇），學位論文1 040篇（博士學位論文72篇、碩士學位論文968篇），報紙文章42篇;這些成果分布在輕工業(yè)手工業(yè)、美術書法雕塑與攝影、旅游、高等教育、民族學、工業(yè)經(jīng)濟、文化、行政學及國家行政管理、音樂舞蹈、戲劇電影與電視藝術、職業(yè)教育共11個學科類別中。

去除投稿須知、專著評介和不包含

摘要、關鍵詞的報紙文章等非有效學術類成果后，共得到2 509條有效記錄。

1.2 研究設計

利用文獻管理軟件Endnote、文獻計量可視化軟件CiteSpace 6.1對采集的文獻樣本進行分析和可視化，共確定4個分析單元和12個分析子單元，如圖1所示。同時，結合代表性文獻，對分析結果進行定性分析解讀，探討68年來少數(shù)民族服裝研究的研究趨勢、重點內容、研究平臺、研究力量及未來的理論進路。

2 研究趨勢

對某學科在特定時期內產(chǎn)出的文獻進行統(tǒng)計分析，繪制相應的增長曲線，并對評價該學科所處的學術階段，預測未來發(fā)展走向具有重要意義［8］。通過對發(fā)文量的逐年

統(tǒng)計可以得到少數(shù)民族服裝研究的總體變化趨勢情況。至1955年以來，文獻量呈現(xiàn)持續(xù)增長的趨勢，2019—2021年有所回落?？傮w上，可以將其分為三個時期，如圖2所示。

2.1 研究起步期（1955年—1979年）

在中國知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫收錄的歷史文獻中，少數(shù)民族服裝研究早在20世紀50年代中國民族識別工作開展之時就已有所探討。1955年，中國著名民族學、人類學者，中山大學教授梁釗韜在《海南島黎族社會史初步研究》一文中對“祀”和“黎”由短裙向長裙的變化進行了考察，并認為這“與漢人接觸有關”［9］。1956年，著名畫家、美術評論家、散文家，中國美術館展覽部主任郁風撰文《發(fā)揚服裝的民族風格》，主張吸取外國服裝的優(yōu)點使民族服裝得到應有的發(fā)展，發(fā)揚“民族服裝傳統(tǒng)中合乎現(xiàn)代生活需要的部分”［10］。1960年，著名人類學、歷史學、民族學家，四川大學教授馮漢驥在《云南晉寧石寨山出土文物的族屬問題試探》中提出，可以從出土文物中人物的形象、頭髻和衣飾樣式等來探索其族屬關系［11］。此后，民族服裝研究歸于沉寂。

2.2 緩慢增長期（1980年—1999年）

至1980年，少數(shù)民族服裝研究才在王景亭、宮相友、黃美椿等的推動下逐漸發(fā)展起來。其中，黃美椿［12］在《略論云南少數(shù)民族的服飾與頭飾》中首次專文詳盡論述了少數(shù)民族服飾與頭飾的民族文化聯(lián)系功能及在民族學研究中的重要性，強調了繼承和發(fā)展民族服飾藝術的重要意義。此后，每年均有若干篇少數(shù)民族服裝的研究成果發(fā)表，維持在5.35篇/年的水平，學者們對朝鮮族、滿族、維吾爾族、彝族、苗族服裝的由來、工藝、設計、標準化和流行趨勢等問題展開了初步的探索研究。

2.3 快速發(fā)展期（2000年—2019年）

2000—2015年的15年間，少數(shù)民族服裝研究迎來了大發(fā)展時期，特別是2005—2010年和2014—2018年經(jīng)歷了兩次大

規(guī)?！熬畤姟?，研究版圖已涵蓋人類學、民族學、考古學、文學、藝術學、美學、設計學、政治學、體育學、輕工紡織等諸多學科。除個別年份外，該階段發(fā)文量呈逐年增長態(tài)勢，2019年達到233篇的最高值。

2.4 波動調整期（2020年—2021年）

2020年以來，少數(shù)民族服裝研究成果產(chǎn)出數(shù)量出現(xiàn)了較大滑落，但仍維持在168篇/年的水平上。這一態(tài)勢的具體成因尚需學界予以更為深入和持續(xù)的關注。

3 研究內容

關鍵詞是表達文獻主題概念的自然語言詞匯，可以高度概括和體現(xiàn)文獻研究內容。對少數(shù)民族服裝研究的關鍵詞展開詞頻、突現(xiàn)和共現(xiàn)關系分析，有助于揭示研究成果的總體內容特征，把握不同少數(shù)民族服裝研究內容之間的內在聯(lián)系和學術研究的發(fā)展脈絡及方向。

3.1 研究重點

關鍵詞在文獻中的出現(xiàn)頻次反映了該研究內容在相應領域受關注的程度，統(tǒng)計關鍵詞出現(xiàn)頻次的高低有助于掌握領

域研究重點。根據(jù)Endnote中Subject Bibliography的關鍵詞統(tǒng)計功能，60余年間少數(shù)民族服裝研究產(chǎn)生了4 641個關鍵詞，其中詞頻排名前50的關鍵詞如圖3所示。按照關鍵詞指涉的對象進行統(tǒng)計整理，可以得到“服裝”“民族”“行為”“文化”四個類別其及子集?！胺b”類高頻詞主要指向與少數(shù)民族服裝、服飾相關的圖案、元素、紋樣、造型、設計樣式，側重于對服裝生產(chǎn)制作工藝及視覺呈現(xiàn)的探索;“民族”類高頻詞主要指向苗族、蒙古族、滿族、朝鮮族、土家族、彝族、畬族、維吾爾族、赫哲族、藏族、黎族、哈尼族、侗族13個少數(shù)民族，這些少數(shù)民族的服裝受到了學界的廣泛關注，在55個少數(shù)民族中占比23.64%;“文化”類高頻詞主要指向少數(shù)民族服裝文化的傳承、變遷和非物質文化遺產(chǎn)，研究者們注意到了少數(shù)民族服裝文化不斷發(fā)展變化的過程，將歷史的服裝文化視作非物質文化遺產(chǎn)的組成部分，并在此基礎上不斷反思文化傳承的方法與路徑;“行為”類高頻詞主要指向少數(shù)民族服裝文化的應用、創(chuàng)新、設計、運用、發(fā)展、保護，研究者們聚焦于服裝的時代性及其當代實踐，不斷對少數(shù)民族服裝“應該為何”“可以為何”的問題作出回應。

3.2 研究前沿

研究前沿是一組凸顯的動態(tài)概念和潛在的研究問題，研究前沿術語即出現(xiàn)頻次快速增加的專業(yè)術語［13］。CiteSpace提供了一種基于詞頻增長算法（Burst detection）的突現(xiàn)詞分析方法，通過對引文關鍵詞的統(tǒng)計，將短時間內快速增長的專業(yè)詞匯檢測出來［14］。憑借這些突現(xiàn)詞的時間分布和動態(tài)變化性的特點可以發(fā)現(xiàn)某一個主題詞、關鍵詞衰落或者興起的

情況，能較好地反映少數(shù)民族服裝相關知識域內的研究前沿和發(fā)展趨勢，如圖4所示。在少數(shù)民族服裝主題關鍵詞的突變強度和突變時間分析中，1955—1981年均未出現(xiàn)突變詞。從1982年開始，“民族服裝”“民族服飾”“民族”“服飾”等總括性詞匯集中出現(xiàn)，并一直持續(xù)到2014年，時間跨度達到了33年。除了總括性詞匯外，其余突變詞可以被分為三個類別，對應民族服裝研究史上的三大前沿問題。

第一個類別是與服裝設計相關的詞匯，2006年開始，關于少數(shù)民族服裝的“審美”問題被學界所關注，隨后從2012—2022年，與審美關聯(lián)的“（服飾）設計”“運用”“服飾元素”“紋樣”等關鍵詞不斷突現(xiàn)出來，反映了學界對于少數(shù)民族服裝形態(tài)及其生產(chǎn)制作技法的思考。如徐平華等［14］基于圖像分析技術的色彩量化研究，對選取的民族服飾主色調進行了示范性度量和可視化表達，為客觀表述民族服飾的色彩構成、系統(tǒng)研究少數(shù)民族服飾色彩形成機制提供了可靠的測量方法。段然等［15］在對少數(shù)民族服飾元素的構成進行分析的基礎上，提出了少數(shù)民族服飾元素運用到數(shù)字化服裝設計中的可行性和具體舉措。

第二個類別是由少數(shù)民族服裝所延伸出的與民族文化相關的詞匯，從2005年開始“保護”“文化內涵”“文化變遷”“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)文化”集中見諸各類成果，反映了學界關于民族文化傳承與發(fā)展、取舍與揚棄的爭鳴。如隋姍姍［16］論述了當時中國少數(shù)民族服飾文化資源繼承與保存所面臨著嚴峻考驗及其成因，從立法保護，研究、開發(fā)、傳承保護，館藏、收藏保護，提升民眾認識等角度提出了少數(shù)民族服飾文化保護的有效措施。張世歆［17］在探討云南少數(shù)民族服飾面臨沖擊的同時，強調了少數(shù)民族服飾與非物質文化遺產(chǎn)經(jīng)營與保護的重要性，并提出了一系列政策和措施以建立一個有效地保護、搶救、傳承、開發(fā)非物質文化遺產(chǎn)的機制。周瑩［18］以時尚潮流與風格、符號與象征、全球化與殖民化、想象與認同、性別與文化這五個研究主題為線索，梳理評價了國內外學者對民族服飾研究的視角、理論和方法。

第三個類別是描述少數(shù)民族群體的詞匯，包括朝鮮族、侗族、土家族、畬族、蒙古族等幾個少數(shù)民族，其中畬族、朝鮮族的關鍵詞突現(xiàn)強度分別達到了8.068 3和6.671 5，他們的服裝成為最受學者們關注的研究對象。如李桂淑［19］從朝鮮族服裝的歷史淵源、款式特點、配飾方面闡述了朝鮮族民族服飾的特點及審美內涵。陳栩等［20］基于在福建寧德各村的田野調查，論述了畬族女性服飾圖案的題材及表現(xiàn)手法，探討了福建寧德、霞浦地區(qū)畬族女性服飾圖案中所蘊涵的圖騰崇拜、生殖崇拜、女性崇拜等文化因子。

3.3 熱點主題

在關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡的聚類分析中，聚類反映了網(wǎng)絡中節(jié)點的相似性，有助于識別和探測某一研究領域代表性知識子群，即該研究領域內的熱點主題。在CiteSpace中，將時間范圍設置為1955—2022年，時間切片為5年，每個時間切片選擇Top30，連線強度選擇Cosine（默認），由于關鍵詞是反映論文主題概念的詞、詞組或術語，因此Note Types選擇Keyword，可以獲得少數(shù)民族服裝研究的關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡。在此基礎上，選擇Label clusters with indexing terms，通過算法將關系緊密的關鍵詞進行聚類并獲取聚類結果。在可視化圖譜的生成上，CiteSpace提供了Cluster view（聚類視圖）、Timeline（時區(qū)視圖）、Timezone（時間線視圖）等選項，本文重點呈現(xiàn)的是不同研究領域的知識結構，因而選擇了Cluster view視圖，如圖5所示。圖5中，共有102個高頻共現(xiàn)關鍵詞（N=102）列入本次統(tǒng)計結果，連線數(shù)E=124，網(wǎng)絡密度（Density=0.024 1），表明少數(shù)民族服裝研究涉及領域廣泛，關聯(lián)強度較

大。借助CiteSpace的自動譜聚類算法，最終得到7個聚類，分別是“創(chuàng)新設計”“博覽會”“服飾”“現(xiàn)代服裝設計”“傳統(tǒng)文化”“民族服飾”和“應用”，據(jù)此可以進一步歸納得到少數(shù)民族服裝研究熱點的四大知識子群。

3.3.1 少數(shù)民族服裝的創(chuàng)新設計

研究者們往往有感于少數(shù)民族服裝“面臨傳承危機”［21］或“成為邊緣化的文化遺產(chǎn)”［22］，因而主張民族服裝應與民族地區(qū)的經(jīng)濟文化建設緊密結合，走與旅游同步發(fā)展的道路，加快與世界的接軌［23］。他們致力于找尋民族服裝的創(chuàng)新設計方法與產(chǎn)業(yè)化應用路徑，開發(fā)既能夠體現(xiàn)少數(shù)民族特征，又具有現(xiàn)代時尚元素的新式民族服飾，使民族服飾對民族風情、習俗的展現(xiàn)更多地出現(xiàn)在現(xiàn)代化生活當中，增強全國對小眾族群的身份認同和文化理解［24］。在方法上，研究者一般通過田野調查、文獻考證、歷史考古等方法對傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝的形制、面料、色彩、紋樣、配飾、工藝進行考察與歸納，并選擇性提取能代表民族文化特征、宗教信仰與精神內涵的代表性元素或獨特符號，運用現(xiàn)代服飾創(chuàng)意設計理念、工具、方法對這些元素符號進行重構、融合與再創(chuàng)造，據(jù)此推動傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝的活化、傳承與創(chuàng)新。

3.3.2 少數(shù)民族服裝在當代生活、現(xiàn)代服裝中的應用

與上一個主題不同的是，該主題探討的是如何將民族服裝的圖案、色彩、款式、造型、工藝等元素充實到現(xiàn)代設計之中［25］，開發(fā)出具有少數(shù)民族特色的現(xiàn)代服飾、家用紡織、產(chǎn)品包裝、建筑裝潢、旅游工藝品等多種產(chǎn)品，使之契合人們現(xiàn)代生活的審美需求。研究者大多從事現(xiàn)代藝術設計或產(chǎn)品設計專業(yè)，他們將傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝視為一種彰顯民族特色的邊界符號、傳統(tǒng)藝術瑰寶和現(xiàn)代設計取之不盡的文化資源［26］，是全球化過程中各地域族群謀求發(fā)展、強化認同的一種現(xiàn)代參與和文化策略［27］。

3.3.3 少數(shù)民族服裝文化與歷史研究

學者們主要沿著三條路徑展開。第一條路徑是少數(shù)民族服裝的歷史變遷研究，主要從歷史學的角度研究服裝的演變與發(fā)展［28］，分析其發(fā)展階段、時代特征與成因規(guī)律，從不同時期的服裝中了解人們的生活狀態(tài)，不斷豐富、完善少數(shù)民族服裝的相關知識譜系和歷史資料。第二條路徑是少數(shù)民族服裝文化的個案研究，主要運用文化人類學、民族學、民俗學等理論與方法，探討某個民族服裝的美學特點和文化內涵，發(fā)掘民族服裝的美學范式和表達方法。同時，注重物與人之間的內在聯(lián)系，從服裝所包含的圖騰圖案、花邊紋飾、故事場景等內容符號中挖掘少數(shù)民族歷史文化、宗教信仰、審美意識和民族性格，并思考服裝與民族文化的關系，從而找尋民族服裝傳承、傳播和保護的模式［29］。第三條路徑是少數(shù)民族服裝的文化對比研究，主要通過事實論證、分析、比較不同少數(shù)民族的服飾文化［30］，發(fā)掘民族或族群間所發(fā)生的經(jīng)濟文化、風俗習慣、審美意識、民族信仰等內在聯(lián)系，從其中的異同點得到民族文化融合發(fā)展的啟示。

3.3.4 少數(shù)民族服裝會展研究

20世紀80年代，“絕大多數(shù)人對56個民族的認識在很大程度上仍是抽象的、概念化的，缺少具體的、形象的內容”，因此，“集全國少數(shù)民族穿戴之大觀的藝術表演，在一個側面可以多少有助于解決這一課題……另一方面，也可能創(chuàng)造出相當?shù)慕?jīng)濟價值與國際文化交流價值”［31］。伴隨著少數(shù)民族服裝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，服裝會展逐漸成為一個與扶貧就業(yè)、增進民族團結、民族文化品牌形象相聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，該主題的研究者們以中國少數(shù)民族服裝服飾和工藝品展、中國民族服裝服飾博覽會、北京時裝周、廣西民族服飾設計征集與展演活動等為例，對民族服裝會展的服裝呈現(xiàn)、流程設置、展銷策略、傳播手段、組織形式、視覺設計［32］進行了探索性研究。

4 機構分布

通過對研究機構的統(tǒng)計分析，可以了解到少數(shù)民族服裝研究力量的組織與布局、成果產(chǎn)出能力和機構間的合作關系網(wǎng)絡分布態(tài)勢。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，從1955—2021年中國共有189個機構發(fā)表過相關研究成果。

4.1 高發(fā)文量機構

通過對各個機構發(fā)文量的頻次統(tǒng)計與對比，可以了解到哪些機構引領少數(shù)民族服裝成果的產(chǎn)出，反映出知識生產(chǎn)的活躍水平。根據(jù)中國知網(wǎng)對于作者單位的數(shù)量統(tǒng)計，高發(fā)文量機構形成了三個活躍梯隊層級，如圖6所示。

第一層級為發(fā)文量大于50篇的機構，其中北京服裝學院發(fā)文量最高，達到了185篇;中央民族大學發(fā)文量其次，為71篇;昆明理工大學發(fā)文量位列第三，為62篇。第二層級為發(fā)文量30～50篇的機構，分別是東華大學、廣西藝術學院、四川師范大學、廣西師范大學、湖南師范大學、云南大學、大連工業(yè)大學、蘇州大學。第三層級是發(fā)文量在20～30篇的機構，分別是武漢紡織大學、西南大學、廣西民族大學、浙江理工大學、江南大學等。

從以上分析可知，少數(shù)民族服裝研究的活躍機構在地理空間上分布于北京、云南、廣西、江蘇、湖南、上海、四川、重慶、內蒙古、浙江、天津、遼寧、黑龍江和湖北等省、自治區(qū)、直轄市，多數(shù)分布在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，相較而言，北京、云南、

廣西的機構發(fā)文量較高。在類別上，這些高校分屬于民族類、輕工紡織類、師范教育類、藝術設計類、綜合類五個優(yōu)長學科專業(yè)門類。

4.2 機構合作網(wǎng)絡

CiteSpace對于機構合作網(wǎng)絡的分析是基于同篇文獻中同時出現(xiàn)的不同機構進行聚類構建的。圖7可視化地呈現(xiàn)了少數(shù)民族服裝研究最重要的50個機構之間的合作狀態(tài)。圖7中的節(jié)點為研究機構名稱，節(jié)點大小表明其中介中心性，節(jié)點之間連線描述了機構的合作，連線粗細表示機構合作次數(shù)，線條越細表明合作次數(shù)越少［33］。

少數(shù)民族服裝機構整體網(wǎng)絡密度為0.003 6，連線僅為6條，表明研究團隊分散，不同機構的作者之間合作較少，研究機構并未形成體系，高協(xié)作關系的科研網(wǎng)絡尚未形成，不利于知識信息的交流共享。事實上，從地域分布上看，不同區(qū)域已經(jīng)各自擁有1～2個研究重鎮(zhèn)，其中華北地區(qū)以北京服裝學院為代表;東北地區(qū)以大連工業(yè)大學為代表;華南地區(qū)以廣西藝術學院為代表;華中地區(qū)以湖南工藝美術職業(yè)學院、武漢紡織大學為代表;東南地區(qū)以江西服裝學院和東華大學為代表;西南地區(qū)以四川師范大學、昆明理工大學、重慶師范大學為代表;西北地區(qū)以西安工程大學為代表。然而，各代表機構還缺乏對本地區(qū)學術力量的整合帶動。因此，少數(shù)民族服裝研究未來在增進合作交流、打破機構和專業(yè)邊界，形成跨地域、跨學科的合作關系等方面，還有較大發(fā)展空間。

5 研究群體

通過對研究成果署名作者的統(tǒng)計分析，可以了解少數(shù)民族服裝研究的專業(yè)人才狀況、領軍人物特征、科研群體協(xié)作關系及學術共同體分布情況。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，從1955—2022年中國共有2 650名研究者署名發(fā)表與少數(shù)民族服裝相關的成果。

5.1 高發(fā)文量作者

根據(jù)Endnote中Subject Bibliography的作者統(tǒng)計功能可以獲得作者發(fā)文量的排名情況，統(tǒng)計結果如表1所示。高發(fā)文量作者（發(fā)文量＞5篇）共有12人，僅占作者總數(shù)的0.45%，發(fā)表成果10篇以上的僅有6人，6～10篇的有6人，表明少數(shù)民族服裝研究的作者群體較為分散且并不穩(wěn)定，成果產(chǎn)出頻率較低，具有持續(xù)高產(chǎn)出能力的研究群體尚未形成。

在發(fā)文量相對較高的作者中，研究領域涉及服裝歷史傳統(tǒng)、服飾文化、藝術設計、服裝紡織材料、體系規(guī)制、元素符號、創(chuàng)新變革、教學與人才培養(yǎng)等方面，一些作者如曾慧、曲義、周雯、尹紅、樊苗苗等，還對滿族、畬族、彝族、苗族、壯族等民族的服裝有深入的專門研究。

5.2 作者合作網(wǎng)絡

CiteSpace對于作者合作網(wǎng)絡的分析是基于同篇文獻中同時出現(xiàn)的不同作者進行聚類構建的。圖8可視化地呈現(xiàn)了少數(shù)民族服裝研究中最活躍的100名作者的合作狀態(tài)。

整體上，研究者之間的關聯(lián)關系較弱，連線為27條，網(wǎng)絡密度為0.005 4，形成合作關系的網(wǎng)絡僅有9個，基本呈現(xiàn)“各自為戰(zhàn)”的分散狀態(tài)。其中，閩江學院服裝與藝術工程學院的“徐強—陳東生—劉洋—陳栩—甘應進”的網(wǎng)絡影響力最大，但規(guī)模較小，他們的研究以中國臺灣、福建少數(shù)民族服飾紋樣、形制、藝術特征分析見長;昆明理工大學信息工程與自動化學院的“劉驪—張茜—劉利軍—付曉東—黃青松”的網(wǎng)絡連接度較高，但影響力較小，他們的研究重點在于少數(shù)民族服裝圖像檢索、識別、解析技術的開發(fā)與應用方面。由于缺乏合作，研究者們的學術視野基本止步于自身所在的專業(yè)領域中，缺乏跨機構、跨地域、跨學科的充分對話，多學科融合創(chuàng)新的成果較為匱乏。

6 研究展望

在68年期間，中國形成了相當豐碩的少數(shù)民族服裝研究成果。回顧歷史是為了更好地立足當下、展望未來，進一步將少數(shù)民族服裝研究推向深入。當前，這一領域還存在若干重要問題缺乏學理回應，一些具體問題成了學界爭議的焦點，由此可以窺見若干未來的發(fā)展趨向。

首先，是核心概念需要順應新時代少數(shù)民族文化需求進行創(chuàng)新性闡釋界定。20世紀初以來，中文里“民族”一詞的詞義經(jīng)歷過多次變化，在不同語境中表達的內涵有所差異［34］。此外，伴隨著文化的時代發(fā)展與歷史變遷，少數(shù)民族服裝的種類層出不窮，名目繁多，諸如少數(shù)民族的“傳統(tǒng)服裝”“現(xiàn)代服裝”“改良服裝”“常服”“禮服”“盛裝”“展演服飾”“戲服”“表演服”“職業(yè)裝”等詞匯日漸增加，在不同的文獻中出現(xiàn)了互用、混用的現(xiàn)象，使得研究對象缺乏清晰指涉，范疇不明。由于服裝的概念還與歷史時期、民族支系、地理空間密切相關，某些籠統(tǒng)使用“某族服裝”的研究還存在以偏概全的情況。另外，部分文獻中對于“民族特色”“民族風”等詞匯的使用比較隨意，嚴謹性不足。故此，廓清不同少數(shù)民族服裝概念的范疇、內涵、類屬及其關系顯得尤為迫切。

其次，是“消亡論”與“繁榮論”之間的論爭需要新的理論彌合其對立鴻溝。不少學者基于外來強勢文化沖擊下少數(shù)民族傳統(tǒng)服裝逐漸退出人們日常生活的現(xiàn)實情況，表達了對于少數(shù)民族傳統(tǒng)服裝失傳嚴重、瀕臨消亡、民族傳統(tǒng)價值改變和民族精神家園迷失的憂慮［35］，主張對即將失傳的傳統(tǒng)服裝施予重點保護，拒斥現(xiàn)代服裝文化對傳統(tǒng)服裝文化的消解。然而，也有一部分研究者認為傳統(tǒng)民族服飾具有排他性，在現(xiàn)今各民族交往密切，各文化相互融合的趨勢下難以存續(xù)，應當多元化發(fā)展，與整個中華民族乃至世界同步［36］。他們不斷嘗試將現(xiàn)代服裝審美理念、工藝技藝、元素符號融入少數(shù)民族服裝之中，拓展少數(shù)民族服裝的邊界與外延。未來，還需要從文化融合和演進的規(guī)律中認識和把握少數(shù)民族文化變遷的應然狀態(tài)，找尋少數(shù)民族服裝的可持續(xù)發(fā)展道路。

第三，是全社會對于少數(shù)民族服裝的關注度越來越高，甚至是外國學者也對該領域有所關注，因此審美觀、技術觀、文化觀乃至民族觀的多元化成為不可逆轉的趨勢。不同民族、國籍的學者們不斷將他們關于美的理解、對于少數(shù)民族的想象及現(xiàn)代服裝技藝、文化融合理念融入知識生產(chǎn)和社會實踐當中，在為民族服裝發(fā)展繁榮創(chuàng)造更多可能的同時，也對傳統(tǒng)民族服裝觀念形成沖擊，給傳統(tǒng)服裝的保護帶來諸多挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，不同民族身份的學者之間充分深入的文化對話和行之有效的并肩協(xié)作就顯得彌足珍貴。

第四，是現(xiàn)代輕工紡織技術如何更好地與傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝技藝有機融合尚未得到充分討論。如胡美術就曾在《生計轉型視角下的藍靛瑤傳統(tǒng)紡織文化變遷》［37］中指出，在外來文化與傳統(tǒng)文化的沖突中，“最激進的莫過于將機器生產(chǎn)直接引入進傳統(tǒng)服飾的制作過程中”，從生產(chǎn)技術創(chuàng)新的視角看，“傳統(tǒng)技藝難以有效地滿足現(xiàn)代人對服飾的新需求，因此，精英階層和年輕人摒棄傳統(tǒng)的笨拙的生產(chǎn)方式，引進了機器生產(chǎn)”，另一方面，“大量工業(yè)服飾的出現(xiàn)又會直接或間接地影響傳統(tǒng)技藝、制作群體的生存環(huán)境，帶來傳統(tǒng)紡織文化的劇烈變遷”。少數(shù)民族服裝技術創(chuàng)新如何與文化傳承兼顧發(fā)展、齊頭并進，仍需學界深思。

第五，是關于著衣者對于當代少數(shù)民族服裝的觀點、看法研究幾乎處于空白狀態(tài)。服飾是每個人的日常生活所需，了解著衣者的著裝選擇動機、賦予服裝的意義和對于服裝的創(chuàng)造性使用行為，能夠幫助研究者更好地理解人們在少數(shù)民族服裝問題上的共識與分歧，充分尊重每一位著衣者在傳承發(fā)展民族服裝方面的主體性。遺憾的是，除殷麗娜的《城市中的身體與民族服飾——X市彝族青年女性民族服飾穿著休驗研究》［38］、迪拉娃爾·吐尼亞孜的《烏魯木齊維吾爾年輕女性時尚與消費行為的人類學研究》［39］等少數(shù)成果外，還鮮見對少數(shù)民族生活樣態(tài)及他們對本民族現(xiàn)當代服裝使用情況的調查研究。這導致一些選取民族傳統(tǒng)圖案進行服裝創(chuàng)新設計的做法，并未提及該少數(shù)民族群體的認同度和接納度，對創(chuàng)新緣由的闡述尚缺乏民意基礎和學理依據(jù)。因此，可進一步加強關于著衣者在當代少數(shù)民族服裝實踐方面的調查研究力度。

最后，本文的研究視野難免存在一些局限。在樣本的選取上，主要針對國內文獻展開計量分析，還缺少對于國內少數(shù)民族服裝著作和海外文獻的搜集、整理與分析。在本文的基礎上對研究樣本做進一步的延伸拓展，有望獲得更為全面、深入的研究發(fā)現(xiàn)。

7 結 語

本文從中國知網(wǎng)分析采集的2 509篇國內少數(shù)民族服裝研究文獻中，可得到以下結論：首先，據(jù)中國知網(wǎng)收錄結果，國內少數(shù)民族服裝研究早在20世紀50年代中國民族識別工作開展之初就已有所探討。20世紀50年代至70年代末屬于研究的起步期，1955年中國第一篇少數(shù)民族服裝研究成果見諸于世，隨后這一領域逐漸受到重視;80年代至90年代末屬于緩慢增長期，在服裝學與民族學界的帶動下，相關話題的討論漸次升溫;2000—2019年進入了快速發(fā)展期，少數(shù)民族服裝研究呈現(xiàn)了多學科的井噴式發(fā)展態(tài)勢，在少數(shù)民族學術譜系中占據(jù)著重要地位，研究熱度越來越高，成果越來越豐碩;2020年以來進入了波動調整期，成果產(chǎn)出出現(xiàn)了較為明顯的下滑。其次，在眾多學者的潛心耕耘下，這一領域共形成了四大研究主題，分別是少數(shù)民族服裝的“創(chuàng)新設計”“當代應用”“文化和歷史研究”“會展研究”，這些主題的相關研究在人類學、民族學、考古學、文學、藝術學、美學、設計學、政治學、輕工紡織學、體育學等諸多學科中呈齊頭并進的態(tài)勢，產(chǎn)生了一批代表性研究機構和研究學者，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的學術活躍度較高。第三，分析中發(fā)現(xiàn)，囿于一些客觀因素制約，少數(shù)民族服裝研究還存在著因專業(yè)區(qū)隔、地域區(qū)隔、機構區(qū)隔所導致的孤島現(xiàn)象，研究機構和研究者協(xié)作關系較弱、跨學科研究較少，發(fā)表在CSSCI、北大核心期刊上的高質量學術研究成果占比偏低，亟待跨越機構和專業(yè)邊界，增進合作交流，提升少數(shù)民族服裝研究的整體水平。最后，本文對學界面向未來延拓少數(shù)民族服裝學術研究地圖的若干可能方向進行了展望。

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Bibliometric and visualization analysis of ethnic minority clothing research in China （1955-2022）

WEI Yijun1， ZHAO Hengyu2

（1.Faculty of Humanities and Arts， Macau University of Science and Technology， Macau 999078， China; 2.Institute of International Studies，Guangdong Academy of Social Sciences， Guangzhou 510635， China）

Abstract：

Ethnic minority clothing is a part of the culture of Chinese nationality clothing， which plays an extremely important role in representing the essence of ethnic minority culture， recording the development process of ethnic minority culture， and encouraging intercultural communication between ethnic minorities and others. Conducting scientific research on ethnic minority clothing is a crucial approach to inherit and innovate traditional ethnic minority culture. There have been huge amounts of meaningful and inspired academic achievements published by those intelligent， creative researchers and practitioners regarding ethnic minority clothing since the founding of Peoples Republic of China in 1949. Classifying and analyzing these academic results could help us to reveal and have better insights of the development process and research status of ethnic minority costumes in China， which is also of positive significance for promoting the construction of disciplines in relevant fields.

This study takes the papers related to ethnic minority clothing research included in CNKI as the research object， takes the time of the first paper included in the database as the starting point， and uses CiteSpace as the research tool to conduct word frequency statistics， co-word analysis， cluster analysis， and theme analysis on 2 552 academic research results （including 1 439 academic journal papers， 31 conference papers， 1 040 dissertations， and 42 newspaper articles） between 1955 and 2022 through bibliometric methods and constructs a visual knowledge graph as a result. This study demonstrates the research situation， research content， institutional distribution， and research groups of ethnic minority clothing research in China for the past 68 years， and summarizes the general and common characteristics of ethnic minority clothing research， which helps to cultivate and improve academic communication and dialogue among different disciplines in this specific field. It is found that ethnic minority clothing research has gone through a preliminary period （1955-1979）， a slow growth period （1980-1999）， a rapid development period （2000-2019）， and a fluctuating adjustment period （2020-2021）. With the efforts of scholars， four major research themes of “innovative design”， “contemporary application”， “cultural and historical research” and “exhibition research” have been formed in the field of ethnic minority clothing， involving many disciplines such as anthropology， ethnology， archaeology， literature， art， aesthetics， design， political science， light industry and textile， and sports. Many representative research institutions and research scholars have emerged one after another， especially in ethnic minority areas where academic activity is high. It is also found that the clothes of 13 ethnic minorities， namely， Miao， Mongolian， Manchu， Korean， Tujia， Yi， She， Uyghur， Hezhen， Tibetan， Li， Hani， and Dong， have received much higher attention from researchers. However， this analysis also exposes there are weak collaborative relationships between minority clothing research institutions and scholars， few interdisciplinary studies， and a low proportion of high-quality academic research results.

The academic community should further elaborate and define the concept of ethnic minority clothing， take both technological innovation and cultural heritage into consideration， pay attention to the perspective of ethnic minority clothing wearers， and find a sustainable development direction for ethnic minority clothing from the laws of cultural integration and cultural change. Scholars with different ethnic identities need to engage in more in-depth conversation， and scholars from different institutions and specialties should enhance scientific collaboration to improve the overall level of ethnic minority clothing research. Inevitably， there are still some limitations in this study， such as the lack of collection， collation and analysis of domestic ethnic minority clothing books and overseas literature， and the research sample can be further expanded in these aspects in the future to obtain more comprehensive and in-depth research findings.

Key words：

ethnic minority; clothing research; bibliometric analysis; visualization analysis; trends and prospects; CiteSpace

收稿日期：

2022-06-28;

修回日期：

2023-03-09

基金項目：

國家社會科學基金一般項目（19BXW057）

作者簡介：

韋宜均（1990），女，博士研究生，研究方向為少數(shù)民族當代文化。通信作者：趙恒煜，助理研究員，zhaoyu4452@163.com。