地方文化融入中職語(yǔ)文課程思政實(shí)施方法

范文霞

地方文化是一個(gè)地方政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、民俗、傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。了解地方文化有助于打通語(yǔ)文課本知識(shí)與生活之間的聯(lián)系，拓展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，找到立德樹(shù)人的載體。在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透思政，既是響應(yīng)黨和國(guó)家提出的在課程中實(shí)施思政教育的要求，也是語(yǔ)文教學(xué)從“言”走向“意”的教學(xué)規(guī)律所在。《沁園春·長(zhǎng)沙》是中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊上冊(cè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教學(xué)中，教師可以聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用地方文化實(shí)施思政教育。

一、聚焦地方文化資源開(kāi)發(fā)，引向思政內(nèi)容

促進(jìn)中職學(xué)生思政意識(shí)發(fā)展，我們需要重新審視語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，不斷將學(xué)習(xí)內(nèi)容與地方文化資源聯(lián)系起來(lái)，這樣才能有意識(shí)地融合思政，提高中職語(yǔ)文課程中實(shí)施課程思政的效率。

（一）關(guān)注地方文化的融入，厘清課程思政價(jià)值

習(xí)近平總書記提出思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。在不同學(xué)科滲透思政教育，既是教育的使命，也是教育的責(zé)任。中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容豐富，教學(xué)方法多樣，運(yùn)用地方文化資源，可以增強(qiáng)課程思政的實(shí)效性。家鄉(xiāng)淮安有著豐富的紅色資源，這些資源是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的良好載體?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》一詞創(chuàng)作于1925年，詩(shī)中既有湘江上美麗的秋景，也有對(duì)革命斗爭(zhēng)的回憶，更有著詩(shī)人噴薄而出的豪情?！翱慈f(wàn)山紅遍，層林盡染”描寫了橘子洲頭一片火紅的秋景，這樣的紅色是革命的象征，是革命的情懷，是光明的期待。在家鄉(xiāng)周恩來(lái)紀(jì)念館正前方的花圃中央，人們有意識(shí)地用紫葉矮櫻等紅葉苗木品種陪伴人民的好總理，也間接表現(xiàn)了人們對(duì)總理的景仰與愛(ài)戴，對(duì)紅色的追求與向往。將詩(shī)中的“特寫鏡頭”與家鄉(xiāng)的紅色景點(diǎn)融合起來(lái)，可以建立起語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，讓家鄉(xiāng)地方資源成為學(xué)生理解文本的助手，從而幫助學(xué)生建立課程思政意識(shí)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)要適合中職學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與成長(zhǎng)節(jié)律，要與中職學(xué)生的興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)方式相一致。因此，打破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，從傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)詩(shī)詞的“逐字逐句解釋”走向“在真實(shí)的情境里學(xué)習(xí)”，可以有效提升中職學(xué)生的語(yǔ)言能力。通過(guò)挖掘地方文化資源，打通與語(yǔ)文課本的聯(lián)系，教師要不斷拓展家鄉(xiāng)資源，豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)從書本向生活的過(guò)渡。

（二）依托地方文化的內(nèi)容，關(guān)注本土生活樣態(tài)

中職語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容是固定的，但是教學(xué)的目標(biāo)與方法教師可以進(jìn)行梳理、篩選、整合、加工。在地方文化與思政意識(shí)融合過(guò)程中，教師需要立足家鄉(xiāng)的文化特質(zhì)、英雄人物、物候特產(chǎn)、民風(fēng)民俗等，與書本內(nèi)容建立起聯(lián)系?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》一詞中，“沁園春”是詞牌名，“長(zhǎng)沙”是題目，這是毛澤東主席在1925年游覽長(zhǎng)沙時(shí)即興所作，毛主席通過(guò)提取長(zhǎng)沙秋景的要素，回憶了革命斗爭(zhēng)生活，抒發(fā)了革命青年的偉岸豪情。在教學(xué)中，教師要有意識(shí)地將詩(shī)詞中所塑造的“景象”與家鄉(xiāng)生活聯(lián)系起來(lái)，在篩選后進(jìn)行提取，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，從而促進(jìn)語(yǔ)言的建構(gòu)、思維的發(fā)展。在此過(guò)程中，教師可以通過(guò)一段段不同的景象提高學(xué)生的思政能力。如詞的開(kāi)篇，作者有意識(shí)地調(diào)整了句子的順序，“橘子洲頭，（我在）寒秋（中）獨(dú)立，（望著）湘江北去?！睂ⅰ蔼?dú)立寒秋”放在開(kāi)篇，“寒秋”是一個(gè)特定的意象，古往今來(lái)，哀秋傷秋的詞作數(shù)不勝數(shù)，是因?yàn)榍锾斓絹?lái)，草木衰變，讓人覺(jué)得凄涼肅殺。這時(shí)候，教師可以出示秋天的圖片，讓學(xué)生感受到黃葉飄零，廣闊的田野里莊稼都已經(jīng)收割完，新麥還沒(méi)有種下的“荒蕪”之景，讓學(xué)生感受“寒秋”，接著教師出示“淮安特支成立橫溝寺舊址”的圖片，借助“淮安早期黨組織創(chuàng)建的前前前后”黨史資料，讓學(xué)生進(jìn)一步理解“寒秋”不僅僅是自然環(huán)境，也包含了社會(huì)環(huán)境。教師這時(shí)再出示家鄉(xiāng)秋天果園里瓜果飄香、工廠里機(jī)器轟鳴、校園里書聲瑯瑯、馬路上人流如潮、運(yùn)河里千帆競(jìng)發(fā)的場(chǎng)景，讓學(xué)生再次跳出“寒秋”的固有記憶，從“紅”和“碧”的角度說(shuō)一說(shuō)家鄉(xiāng)的秋天又是怎樣的生機(jī)勃勃，怎樣的燦爛鮮活，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解毛主席在《沁園春·長(zhǎng)沙》中所營(yíng)造的“紅楓碧水”場(chǎng)景，所描摹的“層林盡染”美麗，所遙望的“萬(wàn)山紅遍”革命之火，所向往的“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的愛(ài)秋、贊秋之情。

（三）喚醒課程思政的意識(shí)，關(guān)注課程開(kāi)發(fā)能力

北京師范大學(xué)王寧教授曾寫道：“一千一萬(wàn)座山/要紅就/紅個(gè)遍，一層層的樹(shù)林/要染/就一絲不剩地盡染，漫江的水/要碧藍(lán)/就藍(lán)個(gè)透底?！痹谥新氄Z(yǔ)文課程中開(kāi)發(fā)思政資源，首先，需要喚醒教師的課程能力。教師只有深入研究語(yǔ)文課程中實(shí)施思政的路徑與策略，才能不斷拓展教學(xué)內(nèi)容與地方文化之間的聯(lián)系，這就需要教師通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)獲得課程開(kāi)發(fā)的能力。其次，教師需要有實(shí)踐的意識(shí)。在《沁園春·長(zhǎng)沙》一詞的教學(xué)中，教師需要有意識(shí)地將教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立、教學(xué)過(guò)程的實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)的選擇與課程思政聯(lián)系起來(lái)，這樣才能在教學(xué)的全過(guò)程、全時(shí)空、全領(lǐng)域?qū)嵤┯恕?/p>

二、依托文獻(xiàn)檢索搜集資源，篩選思政內(nèi)容

地方文化資源是一個(gè)地方集體文化意識(shí)的集中體現(xiàn)，本身是凌亂、無(wú)序、紛繁的狀態(tài)。將地方文化資源引入語(yǔ)文課堂教學(xué)，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的載體，需要教師進(jìn)行相關(guān)資源的開(kāi)發(fā)。

（一）文獻(xiàn)研究，明晰地方文化資源的教育價(jià)值

文獻(xiàn)研究是地方文化開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)有效的文獻(xiàn)研究，我們能夠快速找到地方文化與教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)，確定在中職語(yǔ)文課程中進(jìn)行思政教育的路徑，為教師的課堂教學(xué)提供方向。一是對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》進(jìn)行文獻(xiàn)研究。如“魚翔淺底”一句中，“翔”本意是鳥在天空飛行。天空無(wú)比廣闊，鳥能自由飛翔，而魚在水中，受到水的阻攔。教師可以通過(guò)《小石潭記》中“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”幫助學(xué)生進(jìn)一步理解“翔”的運(yùn)用之妙。再如教師出示《湘江評(píng)論》上毛澤東發(fā)表的評(píng)論：我們知道了！我們醒覺(jué)了！天下者，我們的天下;國(guó)家者，我們的國(guó)家;社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？與詩(shī)詞中的“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”進(jìn)行比較閱讀。二是對(duì)家鄉(xiāng)的紅色資源進(jìn)行文獻(xiàn)研究。家鄉(xiāng)淮安是革命老區(qū)，無(wú)數(shù)驚天動(dòng)地的故事在這片古老的土地上上演，無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡在這片土地上流傳。教師可以確立文獻(xiàn)研究主題，讓學(xué)生通過(guò)紅色人物、紅色電影、紅色歌曲、紅色故事、紅色遺址、紅色生活等搜集相關(guān)的素材，將此作為紅色主題類文本學(xué)習(xí)的支架，讓學(xué)生獲得思想政治教育的發(fā)展。

（二）實(shí)地探訪，了解地方文化資源的生活樣態(tài)

《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“橘子洲頭”現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)，景點(diǎn)實(shí)物、景點(diǎn)宣傳片、圖片新聞、資料視頻等都從不同角度、不同內(nèi)容、不同細(xì)節(jié)深入介紹了橘子洲頭與偉人之間的聯(lián)系。教師可以通過(guò)“云上旅游”的形式讓學(xué)生了解橘子洲頭毛澤東青年藝術(shù)雕塑、洲頭廣場(chǎng)、指點(diǎn)江山、《沁園春·長(zhǎng)沙》詩(shī)詞碑、百畝橘園等景點(diǎn)。同時(shí)，通過(guò)比較的方式，將這些內(nèi)容與家鄉(xiāng)的相關(guān)景點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)系。如“毛澤東青年藝術(shù)雕塑”是“紅色之洲”最為耀眼的名片，突出了青年時(shí)期毛澤東風(fēng)華正茂的樣子，教師可以將之與周恩來(lái)故居中的“少年周恩來(lái)”進(jìn)行比較，突出二者在青少年時(shí)期就具有了胸懷天下的偉大志向。再如“洲頭廣場(chǎng)”，通過(guò)扇形“天問(wèn)臺(tái)”，將“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的“意象”進(jìn)行了“物化”處理，這是中國(guó)詩(shī)詞中常用的“言意轉(zhuǎn)換”的形式。教師也可以將之與周恩來(lái)“銅像廣場(chǎng)”的“言意轉(zhuǎn)換”進(jìn)行聯(lián)系，讓學(xué)生通過(guò)家鄉(xiāng)的景點(diǎn)意象設(shè)計(jì)原理，感受周恩來(lái)總理“到人民中間”的樸素理念，受到紅色教育?？逃小爸更c(diǎn)江山”字樣石頭的后面是一棵樸樹(shù)，距今已有近200年的樹(shù)齡。人們將樸樹(shù)的一根遙遙指向遠(yuǎn)方的樹(shù)枝想象成一只“手”，通過(guò)具體的“物象”表達(dá)了詩(shī)詞的內(nèi)容。在周恩來(lái)紀(jì)念館前，人們種植了周恩來(lái)總理喜愛(ài)的海棠花，用以表達(dá)“斯人已逝，海棠依舊”的景仰與紀(jì)念。在橘子洲頭，還有《沁園春·長(zhǎng)沙》紀(jì)念碑，在周恩來(lái)紀(jì)念館有“嵐山詩(shī)碑”。在教學(xué)中，教師通過(guò)“實(shí)地探訪”的形式幫助學(xué)生將詩(shī)中的“意象”與具體的“物象”“景象”“人象”聯(lián)系起來(lái)，從而讓學(xué)生更好地感受詩(shī)詞內(nèi)容，獲得教育與啟發(fā)，在具體的生活中得言得意，獲得思想道德品質(zhì)的發(fā)展。

（三）資源積累，建立地方文化資源的邏輯邊界

在中職語(yǔ)文課程中，很多文章文質(zhì)兼美，描寫了不同地區(qū)、不同民族、不同時(shí)段的風(fēng)俗人情。家鄉(xiāng)淮安處于南北分界線上，既有南方的婉轉(zhuǎn)纏綿，又有北方的豪邁大方，兼具了中國(guó)南北的氣質(zhì)。教師找到地方文化資源中與語(yǔ)文文本相聯(lián)系的內(nèi)容，有利于提升學(xué)生的能力。一是將詩(shī)詞人物的生活與家鄉(xiāng)景象聯(lián)系。毛澤東在詩(shī)詞中所回憶的生活與家鄉(xiāng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是一致的，毛澤東在詩(shī)詞中所抒發(fā)的情感與當(dāng)時(shí)的有志青年的追求是一致的，毛澤東在詩(shī)詞中所看到的景色代表的意義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞也是一致的。二是從詩(shī)詞中“言意共生”的路徑進(jìn)行積累。在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生認(rèn)知的起點(diǎn)是通過(guò)詩(shī)詞語(yǔ)言的“外殼”感知詩(shī)人在詩(shī)詞中所塑造的“象”，通過(guò)這些具體的“象”來(lái)感知詩(shī)人要表達(dá)的“意”。“象”和“意”之間一般有著天然聯(lián)系，這些聯(lián)系是人們?cè)谏钪蝎@得的思維結(jié)晶。如“獨(dú)立寒秋”中“寒秋”的意象，可以通過(guò)積累其他詩(shī)人表達(dá)的“寒秋”之意，在多文本閱讀中幫助學(xué)生提高意境理解。三是思政素材地方資源的積累。進(jìn)入中職階段，學(xué)生的生活能力、思維能力都得到了足夠的發(fā)展，要想讓學(xué)生在潛移默化中獲得思政意識(shí)的發(fā)展，教師需要從學(xué)生身邊的常見(jiàn)事物出發(fā)，從學(xué)生的家鄉(xiāng)生活出發(fā)，在家鄉(xiāng)的景色、家鄉(xiāng)的人物、家鄉(xiāng)的物產(chǎn)中找到有思政價(jià)值的內(nèi)容，將之作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的延伸，不斷通過(guò)有效的學(xué)習(xí)路徑增強(qiáng)課程思政的適宜性。

三、利用思政融合建構(gòu)實(shí)施，發(fā)展思政意識(shí)

（一）以詩(shī)詞內(nèi)容為載體，明確課程價(jià)值

詩(shī)詞教學(xué)是一個(gè)從“言”到“意”的過(guò)程，“言”就是詩(shī)詞的外在表現(xiàn)語(yǔ)言。在這首詞中，毛主席用詞豪邁，想象豐富，肆意揮灑?！耙狻本褪亲髡咴谠?shī)中所表達(dá)的情感，從“言”到“意”的路徑就是“象”。在這首詩(shī)中既有“人象”，也有“物象”，還包括了“景象”和“事象”。在教學(xué)中，教師要關(guān)注這些“象”的建立;而“象”的形成，又要依托于學(xué)生的生活。在家鄉(xiāng)文化中，這些對(duì)應(yīng)的“象”有助于學(xué)生獲得認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。

（二）以偶發(fā)事件為契機(jī)，生成思政資源

在詩(shī)詞賞析環(huán)節(jié)，有的學(xué)生提出“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”與“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”前后矛盾。前面作者指責(zé)“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，后面又期待“誰(shuí)主沉浮”。這是由于學(xué)生對(duì)文本背景不理解而形成的片面觀點(diǎn)，但也是一個(gè)進(jìn)行課程思政的資源。教師通過(guò)讓學(xué)生比較“萬(wàn)戶侯”的“意”，借助生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)一說(shuō)，在平時(shí)的影視作品、文獻(xiàn)資料、歷史傳記中，“萬(wàn)戶侯”是指哪類人物，讓學(xué)生體會(huì)到就是軍閥官僚;接著再讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)毛主席所表達(dá)的“誰(shuí)主沉浮”，聯(lián)系周恩來(lái)總理在少年時(shí)期立下的“為中華之崛起而讀書”的志向，感受到偉人所追求的是“改造舊中國(guó)”。在教學(xué)中，教師需要抓住這些細(xì)節(jié)，聚焦這些偶發(fā)事件，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知思維發(fā)展，提高課程育人的效果。

（三）以學(xué)生發(fā)展為本，探索思政路徑

進(jìn)入中職階段，學(xué)生的認(rèn)知與思維都得到了一定的發(fā)展。如果課程思政是直接灌輸，那么將無(wú)法產(chǎn)生效果，反而會(huì)適得其反。這就要求在中職語(yǔ)文課程中的思政是潤(rùn)無(wú)聲、潛移默化的，是通過(guò)春風(fēng)化雨的方式，讓學(xué)生在閱讀討論、探究實(shí)踐、生活運(yùn)用中獲得思政意識(shí)的發(fā)展。

總之，在中職語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注課程思政，離不開(kāi)地方文化的融入。從教材角度，我們要善于挖掘教材中隱藏的思政載體，運(yùn)用好課程資源，豐富思政的路徑;從教師角度，要善于開(kāi)發(fā)地方文化，將之作為語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在地方文化生活中融入語(yǔ)文學(xué)習(xí);從教學(xué)角度，要采用與中職學(xué)生學(xué)習(xí)能力相一致的教學(xué)方式，打通語(yǔ)文課程思政的通道，豐富語(yǔ)文課程思政的意識(shí)，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得思想道德品質(zhì)的全面發(fā)展。

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（作者單位：江蘇省淮陰商業(yè)學(xué)校）

編輯：李琴芳