中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中政治教育中的應(yīng)用研究

李元元

國(guó)際形勢(shì)在多重因素的影響下日益復(fù)雜多樣，信息的高速傳播和外來(lái)文化的持續(xù)侵入在一定程度上對(duì)高中生的思想認(rèn)知產(chǎn)生了不利影響。中國(guó)擁有悠久的歷史，在歲月中積淀了文化底蘊(yùn)，最終形成了凝聚先人智慧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在新的歷史時(shí)期，如何有效繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了黨中央的高度重視，教育部明確強(qiáng)調(diào)要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于國(guó)民教育始終，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)青少年的良好品德與文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)科技、傳統(tǒng)文化等非物質(zhì)財(cái)富，高中政治教育應(yīng)該積極將這些財(cái)富引入教育之中，全面培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)與思想道德品質(zhì)，樹(shù)立學(xué)生的民族自信心與自豪感，推動(dòng)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的有序落實(shí)，這對(duì)于學(xué)生、社會(huì)、民族和國(guó)家都具有重要意義。

1. 豐富教學(xué)素材，注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.1 融入傳統(tǒng)文化，拓展教學(xué)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富多樣，高中政治教材中涉及到了大量的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，教師在教學(xué)中不僅可以利用教材滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，更可以結(jié)合知識(shí)點(diǎn)不斷滲透更加豐富的內(nèi)容。教師圍繞高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)深度分析，圍繞教材展開(kāi)全面研讀，結(jié)合教學(xué)實(shí)際需求選擇合適的教學(xué)內(nèi)容拓展并豐富政治教育容量。例如必修一《中國(guó)特色社會(huì)主義》闡述了不同國(guó)家的發(fā)展道路，明確了中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的必然性。教師在教學(xué)中可以及時(shí)引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。教育者必須打破“照本宣科”的傳統(tǒng)理念，創(chuàng)新運(yùn)用教材，利用豐富的傳統(tǒng)文化活躍教材，使得教材更加充實(shí)而生動(dòng)。教師篩選材料并將其融入教材的過(guò)程是教師開(kāi)展二次創(chuàng)作的過(guò)程，這對(duì)于教師教學(xué)能力和創(chuàng)新能力發(fā)展具有突出作用，適時(shí)增加傳統(tǒng)文化素材可以幫助學(xué)生從不同角度、不同維度和不同側(cè)面理解并認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受其中蘊(yùn)含的智慧與思想。

1.2 挖掘地方資源，豐富課堂教學(xué)

高中政治教材涉及到的傳統(tǒng)文化往往是廣為人知的經(jīng)典或具有代表性的文化元素，但部分內(nèi)容相較于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活存在較大差距，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以被有效調(diào)動(dòng)起來(lái)，特別是部分抽象內(nèi)容難以獲得學(xué)生共鳴。教師在這種情況下迫切需要適時(shí)轉(zhuǎn)換教學(xué)內(nèi)容，用學(xué)生非常熟悉的地方文化資源作為替代，有效提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。不同的地域文化具有鮮明的地域特征，同時(shí)又具備中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共性特征，它們用不同的方式為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了充實(shí)養(yǎng)分。例如中華文化可以根據(jù)歷史和地域分為南方文化與北方文化，南方文化細(xì)分為吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、嶺南文化等等；北方文化細(xì)分為關(guān)東文化、秦晉文化、齊魯文化、燕趙文化等等。不同地區(qū)的文化具有各自的風(fēng)格和氣質(zhì)，彼此之間有不斷的交匯交融，教師在教學(xué)中需要結(jié)合本地特色資源合理選擇教學(xué)內(nèi)容，利用學(xué)生熟悉熟知的文化元素吸引他們，引導(dǎo)學(xué)生更好地繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.3 分析學(xué)生生活，篩選教育內(nèi)容

陶行知先生提出“生活即教育”，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活存在著密切關(guān)聯(lián)，教師的教學(xué)要保持與學(xué)生生活的一致性，傳統(tǒng)文化的教育和傳遞也不例外。教材的編寫(xiě)不可避免地具有滯后性，教師要根據(jù)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變化及時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出優(yōu)化調(diào)整，篩選學(xué)生生活中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容納入教學(xué)之中。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該密切關(guān)聯(lián)時(shí)代發(fā)展，教師在教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)古今銜接，目標(biāo)明確且具有創(chuàng)造性地引入傳統(tǒng)文化素材，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核在新時(shí)期得到繼承與弘揚(yáng)，幫助學(xué)生理解中華民族的歷史、特征及精神傳承脈絡(luò)。傳統(tǒng)文化融入高中政治教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期性工程，它要隨著時(shí)間和環(huán)境的改變因時(shí)制宜、因地制宜，特別是教材中的部分內(nèi)容較為深?yuàn)W，教師更要結(jié)合學(xué)生生活及政治學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行加工處理，學(xué)生才能夠更好地感受到傳統(tǒng)文化的魅力并且在生活中主動(dòng)踐行傳統(tǒng)美德。

2. 創(chuàng)新教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)效果

2.1 設(shè)立問(wèn)題情境，探尋文化根源

問(wèn)題情境就是教師有目的、有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境，利用問(wèn)題激活學(xué)生思維，促使學(xué)生在情境中思考和解決問(wèn)題。不同學(xué)科教育的情境創(chuàng)設(shè)存在差異，教師在政治教育中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境需要關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知心理及政治學(xué)科內(nèi)容，在具體化的情情中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。例如在必修一《中國(guó)特色社會(huì)主義》中關(guān)于“從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)”的教學(xué)內(nèi)容中，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生假設(shè)自己回到了原始社會(huì)該如何度過(guò)一天的生活？學(xué)生可以以小組為單位展開(kāi)討論和交流。這個(gè)問(wèn)題情境激活了學(xué)生的想象力，學(xué)生紛紛結(jié)合自己學(xué)過(guò)的知識(shí)和看到過(guò)的資料暢想，主動(dòng)性和積極性被充分調(diào)動(dòng)，教師則選擇合適時(shí)機(jī)帶動(dòng)學(xué)生分析原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，進(jìn)而拓展教材內(nèi)容，引入中華民族祖先的相關(guān)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生共同追溯中華傳統(tǒng)文化的根源。問(wèn)題情境的引入能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使得傳統(tǒng)文化的理解和感悟由被動(dòng)走向主動(dòng)，促使學(xué)生主動(dòng)探尋和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2 開(kāi)發(fā)主題活動(dòng)，體會(huì)文化思想

高中政治涉及到了非常廣泛的內(nèi)容，涵蓋了哲學(xué)文化、經(jīng)濟(jì)知識(shí)、法治知識(shí)等等，部分內(nèi)容對(duì)高中學(xué)生而言存在著理解認(rèn)知困難。主題探究活動(dòng)的開(kāi)發(fā)可以將教材中的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，使得知識(shí)可以實(shí)現(xiàn)具體化與條理化，提升知識(shí)的邏輯性與系統(tǒng)性，幫助學(xué)生在探究的同時(shí)獲得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，有效培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。教師在高中政治教育中涉及到抽象晦澀的內(nèi)容時(shí)就可以選擇主體探究式的教學(xué)方法，圍繞學(xué)生身邊的事情和生活的環(huán)境選擇合適主題切入，構(gòu)建主題并拓展教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地理解和內(nèi)化理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化。教師在日常教學(xué)中要注意挖掘?qū)W生身邊的傳統(tǒng)文化素材，依據(jù)特定邏輯提取有價(jià)值的教學(xué)元素并經(jīng)過(guò)重組后形成全新的教學(xué)資源，給予學(xué)生生動(dòng)的活動(dòng)體驗(yàn)以提升學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

2.3 強(qiáng)化議題辨析，注重價(jià)值引領(lǐng)

議題式教學(xué)利用具有爭(zhēng)議性或可議性的議題調(diào)動(dòng)學(xué)生參與討論，這種教學(xué)方法有助于學(xué)生逐漸形成理性思維并作出正確的價(jià)值判斷。常用的議題種類(lèi)涵蓋了實(shí)證性議題、社會(huì)實(shí)踐議題、辨析式議題等，整體教學(xué)方式較為靈活。教師在議題設(shè)置時(shí)可以結(jié)合傳統(tǒng)文化內(nèi)容作出選擇，利用傳統(tǒng)文化議題實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)目標(biāo)，充分調(diào)動(dòng)和激活學(xué)生思維。例如《哲學(xué)與文化》第七課的教學(xué)提出以“傳統(tǒng)文化是包袱還是財(cái)富”為議題討論對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，教師選擇了“傳統(tǒng)孝文化是財(cái)富和包袱”作為議題引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)辨析。教師在辨析教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，利用自己掌握的素材及親身經(jīng)歷展開(kāi)辨析，在完成辨析后教師給學(xué)生布置了作業(yè)，在《新二十四孝》中選擇一種方式向父母盡孝并寫(xiě)下心得。議題辨析可以幫助學(xué)生將理論知識(shí)用于實(shí)際問(wèn)題的解決，強(qiáng)化領(lǐng)悟、體會(huì)、學(xué)習(xí)與研究，在辨析后學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的正確取舍形成了全面認(rèn)知。此外教師還可以指導(dǎo)學(xué)生圍繞多種議題展開(kāi)討論和辨析，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，持續(xù)提升學(xué)生的文化自信。

3. 融入教學(xué)進(jìn)程，巧設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)

3.1 新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，激活學(xué)生興趣

良好的導(dǎo)入是成功教學(xué)的基礎(chǔ)，教師利用導(dǎo)入可以在短時(shí)間內(nèi)吸引學(xué)生注意，促使學(xué)生更好地融入教學(xué)。教師通過(guò)精心準(zhǔn)備可以激活學(xué)生興趣，使得學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，尋找問(wèn)題的答案并掌握新的知識(shí)。例如在“人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)”的教學(xué)中，教師可以選擇《道德經(jīng)》《勸學(xué)》《冬夜讀書(shū)示子聿》中作者關(guān)于認(rèn)知的論述作為導(dǎo)入材料，邀請(qǐng)學(xué)生解釋這幾句詩(shī)并且提出自己的看法，進(jìn)而利用五分鐘時(shí)間討論詩(shī)人對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的理解。這種導(dǎo)入方式的開(kāi)展能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)認(rèn)知與實(shí)踐的判斷，奠定后續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，特別是能夠理解“實(shí)踐是認(rèn)知的來(lái)源”觀點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華文化與馬克思主義的思想認(rèn)同，深刻體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富思想內(nèi)涵。新課導(dǎo)入的方式多種多樣，教師在設(shè)計(jì)時(shí)需要充分考慮到啟發(fā)性和針對(duì)性，避免學(xué)生出現(xiàn)倦怠心理。教師可以充分挖掘傳統(tǒng)文化素材，幫助學(xué)生掌握知識(shí)并感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

3.2 新課學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)主體意識(shí)

高中思想政治課程是活動(dòng)型學(xué)科課程，教師在教學(xué)過(guò)程中可以采用活動(dòng)式教學(xué)與議題式教學(xué)相結(jié)合的模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容化與教學(xué)內(nèi)容活動(dòng)化的統(tǒng)一。教師可以充分利用多樣式的教學(xué)開(kāi)展師生互動(dòng)，有效激活學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。新課講授環(huán)節(jié)在教學(xué)中耗時(shí)最長(zhǎng)且最為重要，教師需要通過(guò)精心準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)教學(xué)的全面設(shè)計(jì)，包括議題選擇、材料選取、活動(dòng)安排等等。教師提出的問(wèn)題需要經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，避免提出非必要的無(wú)效問(wèn)題。例如在“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”教學(xué)中，教師可以根據(jù)三個(gè)題目分別設(shè)計(jì)議題，分別為立鴻鵠志、中華有夢(mèng)；牢記使命、追夢(mèng)新時(shí)代；砥礪前行，圓夢(mèng)新征程。這三個(gè)議題與傳統(tǒng)文化具有密切聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的緊密聯(lián)系，學(xué)生圍繞議題展開(kāi)討論，深入探究當(dāng)前中國(guó)夢(mèng)與過(guò)去中國(guó)夢(mèng)的聯(lián)系，我們?yōu)槭裁匆獙?shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。教師逐步引導(dǎo)學(xué)生明白自己也是助力中國(guó)夢(mèng)的重要成員，激勵(lì)學(xué)生要敢于夢(mèng)想、敢于追夢(mèng)，激勵(lì)學(xué)生關(guān)愛(ài)國(guó)家并自覺(jué)將個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)。

3.3 鞏固新課環(huán)節(jié)，發(fā)展核心素養(yǎng)

新課鞏固能夠有效檢測(cè)教學(xué)是否達(dá)成了目標(biāo)，教師在完成教學(xué)后需要對(duì)課堂鞏固環(huán)節(jié)保持重視，適當(dāng)安排課堂練習(xí)檢測(cè)學(xué)生是否能夠自主運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題。教師在練習(xí)環(huán)節(jié)可以將教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，傳播中華傳統(tǒng)文化的理念和價(jià)值，學(xué)生才能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成深層次理解，提升學(xué)生的思維遷移能力。例如在“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”第三框“文化強(qiáng)國(guó)與文化自信”教學(xué)后，教師可以設(shè)計(jì)課后作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位收集中國(guó)走向世界過(guò)程中向世界展現(xiàn)的中國(guó)代表性文化，在下一節(jié)課上展開(kāi)主題匯報(bào)。這項(xiàng)活動(dòng)能夠幫助學(xué)生對(duì)中華文化逐漸形成立體認(rèn)知，進(jìn)而在未來(lái)的生活和學(xué)習(xí)中主動(dòng)地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并傳播中國(guó)故事。

3.4 課堂小結(jié)環(huán)節(jié)，感悟升華情感

課堂小結(jié)環(huán)節(jié)能夠進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知，教師在教學(xué)中需要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的情感升華，深化學(xué)生的情感和價(jià)值觀。教師在小結(jié)環(huán)節(jié)要引導(dǎo)學(xué)生將自己學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)總結(jié)拓展，真正將它們轉(zhuǎn)化為個(gè)人的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的有效生成。教師結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)展開(kāi)深度挖掘，教學(xué)內(nèi)容將因此變得更加具體形象，幫助學(xué)生明確自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。