中國(guó)風(fēng)格鋼琴組曲研究

聞丹

摘要：中國(guó)鋼琴組曲的創(chuàng)作既與時(shí)代背景密切相關(guān)，又融入了地域性、民族性的音調(diào)、音程等音樂(lè)元素。以中國(guó)鋼琴組曲作品的角度開(kāi)展研究，結(jié)合作曲家江文也《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》鋼琴組曲為例進(jìn)行演奏風(fēng)格分析，江文也創(chuàng)作的音樂(lè)作品品種類多、數(shù)量大、范圍廣，在我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上難得一見(jiàn)。通過(guò)鋼琴組曲作品《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》了解當(dāng)時(shí)的中國(guó)鋼琴組曲民族化、本土化的審美和創(chuàng)作理念。對(duì)發(fā)展中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化提出新的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)鋼琴組曲江文也《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》

中國(guó)鋼琴音樂(lè)獨(dú)有的元素、風(fēng)格和特點(diǎn)都在具體的鋼琴作品中體現(xiàn)出來(lái)，而鋼琴組曲作品便是其中突出的代表。中國(guó)作曲家在西方的創(chuàng)作體例中貫穿著中國(guó)特色，這種中西合璧的創(chuàng)作理念體現(xiàn)了一種文化上的博大胸懷和自信心，是對(duì)不同文化的尊重和包容，采取相互借鑒、博采眾長(zhǎng)的原則，使鋼琴藝術(shù)得到了更加豐富多彩的發(fā)展。中國(guó)風(fēng)格的鋼琴組曲也屬于新組曲的分類，而且在快速發(fā)展中形成了自己的特點(diǎn)，隨著全球化和“一帶一路”的發(fā)展，“中國(guó)風(fēng)”鋼琴組曲在全球也具備了一定的影響力。

一、中國(guó)風(fēng)格鋼琴組曲的創(chuàng)作特點(diǎn)

鋼琴組曲在我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域具有相當(dāng)重的分量和很大的影響力。鋼琴組曲在引進(jìn)中國(guó)之后，就引起很大反響，在民眾中非常受歡迎。對(duì)于作曲家來(lái)講，鋼琴組曲的體裁可以更深入、更廣泛的表達(dá)一個(gè)主題，所以作曲家們也紛紛開(kāi)始創(chuàng)作有本土特點(diǎn)的鋼琴組曲作品。在這些數(shù)量繁多的中國(guó)原創(chuàng)鋼琴音樂(lè)作品中，中國(guó)鋼琴組曲各樂(lè)章之間的調(diào)性布局均師從與西方，中規(guī)中矩，沒(méi)有突破。中國(guó)風(fēng)格鋼琴組曲的創(chuàng)作本土化特點(diǎn)主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）地域特色。中國(guó)的地域遼闊，面積與整個(gè)歐洲幾乎一樣大。中國(guó)的作曲家們來(lái)自于全國(guó)各地，這些地域在幾千年的發(fā)展中形成了各具特色的音樂(lè)文化，這些特色也直接反應(yīng)在各地作曲家所創(chuàng)作的鋼琴組曲當(dāng)中。中國(guó)風(fēng)格的鋼琴組曲所具有的地域特色也正是這些作品的生命力所在，在組曲中表現(xiàn)得濃厚而突出。例如譚盾的《憶》、王仁梁《鋼琴速寫(xiě)》、姚沙的《肖像》、敖昌群《童年》、房曉敏的《九野》等。

（二）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。早期創(chuàng)作的鋼琴組曲，基本特點(diǎn)是體裁單一、結(jié)構(gòu)短小、樂(lè)思簡(jiǎn)單，創(chuàng)作技法以模仿西方為主，在西方音樂(lè)風(fēng)格中帶有中國(guó)民族音調(diào)因素，在探索西歐鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作手法的同時(shí)展示中國(guó)化的內(nèi)容，對(duì)后來(lái)中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作仍有深遠(yuǎn)影響。例如丁善德的《春之旅》，以符合大眾審美的三段式結(jié)構(gòu)為主，運(yùn)用民族特色的曲調(diào)、音程等，以及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器音色或演奏技法上的模仿，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族性音樂(lè)的傳承起到了很大的作用①。

（三）民族特色。中國(guó)鋼琴組曲的音樂(lè)的特征是“運(yùn)用民族素材，體現(xiàn)地方特色”“展現(xiàn)生動(dòng)畫(huà)面，激發(fā)形象思維”“運(yùn)用民族音調(diào)，入色彩性調(diào)式和聲”“運(yùn)用鋼琴化思維，深化音樂(lè)內(nèi)涵”“追求民族氣質(zhì)，體現(xiàn)民族審美意蘊(yùn)”，崔世光的作品就是其中的優(yōu)秀代表。崔世光的鋼琴獨(dú)奏曲《山東風(fēng)俗組曲》由《對(duì)花》等六首鋼琴小品組成，齊魯大地獨(dú)具特色的自然風(fēng)光和淳樸的民風(fēng)由這六首鋼琴小品細(xì)細(xì)描繪出來(lái)，顯示了其對(duì)民族音樂(lè)文化的熱愛(ài)和對(duì)各地區(qū)地方特色的深刻理解。

（四）風(fēng)格特點(diǎn)。改革開(kāi)放之后，中國(guó)鋼琴組曲音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)入了飛速發(fā)展的階段，這一時(shí)期的代表作曲家有蔣祖馨、桑桐、黃虎威等人。他們創(chuàng)作的組曲作品具有浪漫主義風(fēng)格，還有一個(gè)突出的特征，即附有文字標(biāo)題。蔣祖馨的《廟會(huì)》是中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展史上不能忽視的佳作，這部作品的音樂(lè)雖然是無(wú)形的，但卻用音樂(lè)代替了文字，在每一位聽(tīng)眾的腦海中描繪出如同《清明上河圖》一樣的生動(dòng)畫(huà)卷，把民間廟會(huì)的熱鬧景象一幕一幕展現(xiàn)出來(lái)，以鋼琴為筆、音符為墨，生動(dòng)的再現(xiàn)了民間風(fēng)貌和市井人文景象。

二、江文也時(shí)期鋼琴組曲音樂(lè)特色

（一）江文也生平

江文也（1910-1983），作曲家和音樂(lè)教育家。生于臺(tái)灣省，在廈門學(xué)校接受音樂(lè)教育，學(xué)習(xí)了很多中國(guó)民間音樂(lè)知識(shí)，并且接受了良好的西方聲樂(lè)訓(xùn)練，為江也文未來(lái)的輝煌音樂(lè)創(chuàng)作生涯打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。江也文1923至1938年在日本系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了作曲和聲樂(lè)演唱，1933年才正式進(jìn)入東京大學(xué)學(xué)習(xí)作曲。他的音樂(lè)才華在世界音樂(lè)界引起了反響并在國(guó)際上獲得了很多獎(jiǎng)項(xiàng)。江文也1938年回國(guó)并定居北京，在北京教授作曲、聲樂(lè)課程并開(kāi)始潛心研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，這使他在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格上發(fā)生了重大改變，作品中開(kāi)始具有越來(lái)越多的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)韻。隨著江文也創(chuàng)作逐步走向成熟，進(jìn)入了音樂(lè)創(chuàng)作的高產(chǎn)期，多部具有較高水平的音樂(lè)作品陸續(xù)發(fā)表。

（二）江文也作品介紹

江文也的鋼琴作品往往看上去不難，彈起來(lái)卻不拘一格。江文也被老師稱贊為“莫扎特式性格的天才”，這位老師可以說(shuō)是非常理解江文也那天馬行空的個(gè)性。早期（1935-1936年）江文也的作品篇幅短小，以小品、套曲為主，代表作品有《北京萬(wàn)華集》《素描五首》等。我們可以從這些作品中了解到江文也是真心喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化，喜歡北京，而且這種喜歡延續(xù)了終身。就是在這樣的背景下，江文也寫(xiě)了管弦樂(lè)作品《孔廟大晟樂(lè)章》（1939）。從編制上看，江文也并沒(méi)有用到除了鑼和排鐘之外的東方樂(lè)器，但此曲真正做到了用交響樂(lè)團(tuán)奏出東方的聲音：江文也中期（1938-1943年）的作品展現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，創(chuàng)作中會(huì)更多地加入民族元素，創(chuàng)新式地嘗試探索中西結(jié)合的音樂(lè)創(chuàng)作，讓中國(guó)特色更為突出，創(chuàng)作形式以奏鳴曲為主，這一時(shí)期的代表作品有第三鋼琴奏鳴曲《江南風(fēng)光》：江文也晚期（1949-1953年）的作品總結(jié)了之前的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在選材上更為接地氣，不拘泥于古老的傳統(tǒng)題材，更關(guān)注日常生活，樂(lè)曲大多是在反映現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作形式上也更偏向于大型套曲形式的創(chuàng)作，該時(shí)期最具代表性的作品是《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》。本文將選用《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》進(jìn)行演奏分析，從調(diào)式材料、和弦材料、和聲材料相互關(guān)系和調(diào)性等方面展開(kāi)研究，從中探尋江文也的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作手法及其相互聯(lián)系o。

（三）江文也鋼琴組曲創(chuàng)作特色

1．借鑒西方音樂(lè)創(chuàng)作理念

江文也《北京萬(wàn)華集》中的每首樂(lè)曲基本都是主調(diào)風(fēng)格，伴奏聲部對(duì)主題旋律起烘托、陪襯的作用。鋼琴組曲中則運(yùn)用了十二音技法，有倒影逆行式的呈現(xiàn)。同時(shí)，在樂(lè)曲結(jié)構(gòu)上，多以三段式結(jié)構(gòu)為主，且多為帶有再現(xiàn)的三段式結(jié)構(gòu)。對(duì)于“三”這個(gè)數(shù)字，中西方對(duì)其有著不謀而合的喜愛(ài)。在西方人眼中“三”代表了和諧、規(guī)整、穩(wěn)定，而中國(guó)強(qiáng)調(diào)天地人三者統(tǒng)一。因此，樂(lè)曲三段式的安排，不僅符合西方人的音樂(lè)審美，也同樣契合于中國(guó)人的賞鑒品味。中國(guó)的鋼琴小曲多以客觀的外在的描繪為多，而缺少主觀的內(nèi)省的抒發(fā)。音樂(lè)創(chuàng)作閉門造車是行不通的，需要借鑒西方創(chuàng)作技法，靈活運(yùn)用主調(diào)復(fù)調(diào)、主復(fù)調(diào)交替、十二音、無(wú)調(diào)性等形式。這種創(chuàng)作風(fēng)格是浪漫主義作曲家尤其喜愛(ài)使用的曲體。

2．中國(guó)文化元素、民族曲式元素的融入

江文也時(shí)期的鋼琴組曲中大量運(yùn)用中國(guó)文化元素，如《北京萬(wàn)華集》創(chuàng)作背景包含天安門、紫禁城、社稷壇、京劇角兒、喇嘛廟等。在音樂(lè)的表現(xiàn)上如曲調(diào)、音程、節(jié)奏、節(jié)拍與文化元素相呼應(yīng)。在內(nèi)容上，多反映生活，或日常勞動(dòng)，或談情愛(ài)慕，或歡快舞蹈，加上通俗、簡(jiǎn)單、自由、即興的曲調(diào)，調(diào)性基本都建立在中國(guó)傳統(tǒng)的五聲、七聲調(diào)式上，表達(dá)簡(jiǎn)單、快樂(lè)、質(zhì)樸的日生活。在節(jié)拍上，通過(guò)節(jié)拍的變化，加上如泣如訴的旋律，展現(xiàn)了對(duì)故人思念、悼念的情緒。這些小曲民族特色濃郁又體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格。在節(jié)奏上，若是歡快帶有舞蹈性的旋律，以切分、附點(diǎn)、密集的十六分音符為主，讓旋律更具有動(dòng)力性：若是展現(xiàn)場(chǎng)面氛圍熱烈、鑼鼓喧天、人潮洶涌的中國(guó)特有的歡慶場(chǎng)景時(shí)，用鋼琴模擬鑼鼓聲響，多采用固定音型而非固定音高的密集節(jié)奏型，以八分、十六分、三十二分音符為主，間有附點(diǎn)的節(jié)奏，增強(qiáng)樂(lè)曲動(dòng)力性的同時(shí)，讓旋律不至于死板乏味。江文也在作品風(fēng)格上給人的感受并不是直觀的感受，其作品往往要結(jié)合繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)歌與文學(xué)。在進(jìn)行無(wú)限憧憬之后，最后發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)作品所表達(dá)的真諦。

三、江文也鋼琴糾曲《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》演奏分析

（一）《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》音樂(lè)及演奏分析

《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》創(chuàng)作于1950年。該作品是以一年中的節(jié)令習(xí)俗、活動(dòng)、風(fēng)景為素材，按照季節(jié)順序?qū)懗傻匿撉偬浊恳粋€(gè)季節(jié)大致有三首作品，都極具中國(guó)傳統(tǒng)與民間的特色。這部作品集中體現(xiàn)了江文也在學(xué)術(shù)上新穎的創(chuàng)作想法和熟練的作曲技能，以及對(duì)中國(guó)民間文化傳統(tǒng)的熟悉和熱愛(ài)，只有同時(shí)滿足這兩個(gè)條件才能創(chuàng)作出如此經(jīng)典的中國(guó)風(fēng)格鋼琴組曲，才能完成傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重任，這兩點(diǎn)也是最值得青年作曲家和音樂(lè)學(xué)院在校學(xué)生重視和學(xué)習(xí)的④。在創(chuàng)作實(shí)踐中，很多的青年作曲家比較急功近利，他們的作曲理論掌握得比較扎實(shí)，但是對(duì)于市井生活和民族風(fēng)俗則沒(méi)有深入體驗(yàn)，反映在創(chuàng)作中就是作品的民族文化內(nèi)涵深度不夠?！多l(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》能夠深入而傳神的表達(dá)出江南市井民俗的原因在于，江文也在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷所產(chǎn)生的體驗(yàn)和感觸以及對(duì)中國(guó)傳承已久的民族風(fēng)俗的觀察和體會(huì)在他的音樂(lè)精神世界中構(gòu)成了無(wú)窮的印象，同時(shí)也為他帶來(lái)了民族傳統(tǒng)文化的深厚積累。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、體驗(yàn)，成為音樂(lè)家音樂(lè)創(chuàng)作的素材和美學(xué)觀念的成長(zhǎng)源泉?！多l(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》別具一格的使用鋼琴組曲來(lái)描繪中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中極具特色的，也是一年中最重要的、最具有代表性的十二個(gè)節(jié)令，生動(dòng)地反映了全民歡慶的熱鬧喧囂、美麗的自然風(fēng)光和普通民眾對(duì)平安富足生活的向往。

《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》由十二首相對(duì)獨(dú)立的作品構(gòu)成，每一首都有獨(dú)立標(biāo)題：

結(jié)合譜例1：“元宵花燈”這首樂(lè)曲調(diào)性為G宮調(diào)，從曲體結(jié)構(gòu)上看，大體可視為復(fù)三部結(jié)構(gòu)。該曲是整部套曲的首曲，篇幅很長(zhǎng)，描繪的是正月十五元宵節(jié)這天的一些民俗，特別是賞花燈這一項(xiàng)活動(dòng)，是元宵節(jié)的一個(gè)主要內(nèi)容。在演奏實(shí)踐中需注意跳奏與連奏。展開(kāi)部的調(diào)性在降B宮上開(kāi)始，音樂(lè)材料基本都圍繞著呈示部展開(kāi)，譜面上清晰地標(biāo)出了力度變化，形成鮮明的強(qiáng)弱力度對(duì)比。連接部通過(guò)一系列的變化模進(jìn)，將樂(lè)曲推向了高潮。彈奏時(shí)對(duì)手腕的大量運(yùn)用是手腕跳音的主要特征。尾聲模仿鑼鼓的聲響，延續(xù)前面歡快的氛圍，讓人仿佛置身其中，感受到這盛大歡快的場(chǎng)面。

譜例2《踏青》是一首變奏曲式的樂(lè)曲，調(diào)性從G徵開(kāi)始。該曲是根據(jù)1936年4月創(chuàng)作的《木偶戲》進(jìn)行改編的，改編后的《踏青》在細(xì)微處出現(xiàn)了很多改動(dòng)，加上民族調(diào)性的轉(zhuǎn)換也使得旋律更具民族性色彩。主題旋律在徵上開(kāi)始，由旋律聲部和伴奏聲部在相差一個(gè)八度的位置上同時(shí)奏出。演奏時(shí)，必須把手指和手腕結(jié)合起來(lái)使用，手腕靈活旋轉(zhuǎn)，自然地變換指法，曲音強(qiáng)弱變化分明?！短で唷费葑嗥饋?lái)意境優(yōu)美，有濃郁的鄉(xiāng)土之氣，牧童笛聲與鳥(niǎo)鳴聲此起彼伏，把中國(guó)民間傳統(tǒng)的踏青春游活動(dòng)通過(guò)鋼琴?gòu)椬嗟囊舴麄魅肼?tīng)眾耳中。

結(jié)合譜例3：《端午賽龍悼屈原》是一首多段結(jié)構(gòu)的樂(lè)曲（A-B- C-D-A1-B- D）．調(diào)性在G宮調(diào)上展開(kāi)。該曲整體節(jié)奏緊湊、輕快，展現(xiàn)的是節(jié)日里龍舟比賽前的場(chǎng)景，現(xiàn)場(chǎng)人山人海、摩肩擦踵，敲鑼打鼓地準(zhǔn)備著，每個(gè)人都洋溢著快樂(lè)。雙音的指法要求彈奏者具有扎實(shí)的基本功，把鋼琴演奏技巧和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解完美融合，才能準(zhǔn)確地演繹出江文也意圖在這首作品中表達(dá)的民族色彩。通過(guò)演奏力度的變化，讓聽(tīng)者感受到比賽場(chǎng)上的緊張感，且愈發(fā)激烈，因而演奏時(shí)需注重節(jié)奏的把控⑤。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)鋼琴組曲的核心特點(diǎn)是和聲民族化的探索，即音程、和聲的中國(guó)化處理。中國(guó)的音樂(lè)家們對(duì)傳承中國(guó)民族音樂(lè)文化和中國(guó)傳統(tǒng)民族文化審美都懷有深深的責(zé)任感，在創(chuàng)作實(shí)踐中，作曲家江文也為了創(chuàng)作出有中國(guó)韻味的鋼琴組曲，把現(xiàn)代音樂(lè)技法與中國(guó)傳統(tǒng)調(diào)式相結(jié)合，更注重色彩性而非功能性和聲，減少三度結(jié)構(gòu)的功能性和聲，而增加四五度或二度結(jié)構(gòu)的音程、和聲。縱觀所有的中國(guó)鋼琴組曲的音樂(lè)創(chuàng)作，結(jié)合西方的作曲技術(shù)、中西結(jié)合的作曲方式在中國(guó)鋼琴組曲創(chuàng)作中體現(xiàn)得淋漓盡致。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)原創(chuàng)鋼琴音樂(lè)作品的學(xué)習(xí)，重視對(duì)民族化、本土化創(chuàng)作、演奏技能的教學(xué)，為中國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承做出更大的貢獻(xiàn)。

注釋：

①裴娜．論中周鋼琴組曲創(chuàng)作的發(fā)展之路[J]人民音樂(lè)，2007 （5）：22-24．

②徐璐．中國(guó)鋼琴組曲的曲式結(jié)構(gòu)研究[D]曲阜師范大學(xué)，2006

③俞玉滋.江文也傳略[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1993 （3）： 81-86

④李嵐清．探索中國(guó)風(fēng)格新音樂(lè)創(chuàng)作的先驅(qū)者——江文也[J]中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008 （2）：3-7

⑤謝單單.試析江文也鋼琴套曲《鄉(xiāng)上節(jié)令詩(shī)》的創(chuàng)作特色[D].湖南師范大學(xué)