淺析西北秦腔的淵源及演唱訓(xùn)練

姚連喬 丁文真

摘要：西北秦腔作為中國西北地區(qū)一種傳統(tǒng)戲曲形式，已延續(xù)了上百年。家喻戶曉的經(jīng)典劇情和獨具西北粗獷的豪放嗓音“放聲吼”，成為了中國戲曲家族中一朵艷麗的奇葩。本文就秦腔的起源發(fā)展淵源和秦腔的演唱風(fēng)格做一個梳理。

關(guān)鍵詞：秦腔演唱訓(xùn)練起源

中國改革開放40余年，各行各業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化。在這其中，藝術(shù)發(fā)展更是日新月異，無論是文學(xué)藝術(shù)還是來自中國土生土長的戲曲藝術(shù)，以及其他藝術(shù)種類都在中國蓬勃發(fā)展。中國文化上下五千年，在這歷史悠久及百花齊放的文化中，中國西北秦腔獨樹一幟。說起秦腔，人們最先想到的是西北的遼闊壯麗以及長河落日，大漠孤煙。俗語有“一聲秦腔吼，嚇?biāo)郎狡吕宵S牛?！梢娢鞅鼻厍坏男酆昱c豪邁。

一、西北秦腔當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r

首先，秦腔作為一個地域性的戲曲劇種，常年流行于中國陜西，寧夏，甘肅，青海的西北諸省，且對象多為上了年紀(jì)的老年人和部分中青年。今天，秦腔沒有像流行音樂一樣擁有廣大的年輕聽眾，所以秦腔的流傳度局限在某個地區(qū)的特殊人群中。秦腔隸屬傳統(tǒng)戲曲，但還是無法與國粹京劇相比，京劇有專業(yè)的學(xué)院教授，有國家級的京劇團體，而秦腔在西北諸省就目前來看，在一個縣有一個縣級的秦腔劇團，在規(guī)模與資金扶持上相對較弱，所以發(fā)展創(chuàng)新不大。秦腔還有一席之地，那就是西北農(nóng)村每年三月、九月（陰歷）會有類似于過年時舉辦的年會，也稱不上年會，其盛況就是外地商人，帶著自己的產(chǎn)品到一個鎮(zhèn)或縣城進行經(jīng)濟物質(zhì)交流，我們俗稱“交流會”。在交流會上，秦腔就會作為一個最主要的“過會”形式，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上最繁華和人流量最大的廣場搭臺唱戲。雖然有關(guān)部門也注意到傳統(tǒng)藝術(shù)在走下坡路，但社會高速發(fā)展的今天，秦腔要想生存發(fā)展，還需要更多的人和有關(guān)部門的共同努力。

二、西北秦腔的起源與發(fā)展

西北秦腔做一種戲曲種類，在中國戲曲大家族中有著悠久的歷史。眾所周知我國戲曲的最早雛形起源于秦漢時期，在距今幾千年的先秦時期已經(jīng)具有戲曲的萌芽出現(xiàn)。到了春秋時期，適逢我國古代歷史上的亂世之秋，諸侯各國相互競爭，通過戰(zhàn)爭來不斷擴大領(lǐng)地，各諸侯國在擴大領(lǐng)地的時候文化也在繁榮發(fā)展，當(dāng)時的楚國（現(xiàn)在的湖北、湖南全部、重慶、河南、山東、安徽、江蘇、江西、浙江、貴州、廣州部分地方）在宮廷中為了給大王提供娛樂活動，為此在宮廷中出現(xiàn)了“優(yōu)孟衣冠”的早期的演戲，它已經(jīng)出現(xiàn)了戲曲早期發(fā)展的表演因素。

（一）起源

到了漢代，戲曲也在繼續(xù)發(fā)展。秦腔是我國眾多民族大家庭中最古老的戲曲之一，也是極具代表性的漢族戲曲之一，因“秦腔”二字是人們?nèi)菀茁?lián)想到威武雄壯的大秦帝國，無不讓人血脈噴張的自豪感。說起秦腔，它起源于西周時期，那么為什么叫做秦腔，那是因為秦腔的發(fā)源地理位置就在現(xiàn)如今的陜西省寶雞市的鳳翔，與岐山這塊秦隴大地，而在歷史上西周乃至春秋戰(zhàn)國時期西北陜西甘肅這塊地方就叫秦，也就是后來一統(tǒng)掃六合的大秦王朝。秦腔還有其他稱呼，叫做亂彈，除了在陜西和甘肅風(fēng)靡流行外，而且還在其他幾個西北省份較為流行，有青海，寧夏，新疆等地，之所以流行也是因為西北五省的語言風(fēng)貌在很多地方上極為相似，而這種情況在南方地區(qū)卻不常見，有時隔著一條河語言都會有不同，而西北五省有一條共同的母親河，那就是象征著中華民族精神和胸懷的黃河，西北地區(qū)的語言特征有相似的地方，這為秦腔的流行也創(chuàng)造了極為優(yōu)越的語言條件。其中，尤以寶雞的秦腔最為正宗，因為寶雞這塊寶地保留了許多古老的當(dāng)?shù)卣Z言。此外，秦腔的伴奏樂隊中常常使用一種用棗木做成的一種的打擊樂器，叫做梆子，敲擊時能發(fā)出梆梆的聲響，所以也經(jīng)常把秦腔稱為梆子腔，腔也是區(qū)分一種戲曲類型的重要標(biāo)志，因為腔代表著語言特征．發(fā)音特點，代表著濃濃的地域語言語音特色。

（二）發(fā)展

秦腔在西北五省廣泛流傳，在不同的地區(qū)也根據(jù)地方因素發(fā)展演變?yōu)槎喾N風(fēng)格流派。這其中以陜西關(guān)中的東西為界限，發(fā)展成為兩個大的分支，其中位于關(guān)中東部的渭南的秦腔叫做東部秦腔，那么位于關(guān)中西部寶雞秦腔以及甘肅天水的秦腔叫做西部秦腔。除此之外還有北秦腔，就是在現(xiàn)如今乾縣、禮泉、富平、臨潼的秦腔叫做北部秦腔。西安作為一個在中國歷史上具有濃墨重彩的千年古都，秦腔在西安迅速發(fā)展成為中部秦腔。近年來受各類因素原因影響，上述的幾類秦腔風(fēng)格尤以西安秦腔為茂。

（三）劇目

秦腔的劇目多為表現(xiàn)我國古代歷史上愛國主義和反擊外來侵略，反對壓迫的斗爭歷史以及宣揚中國自古以來的忠孝仁義的傳統(tǒng)美德等具有教育意義的題材，代表劇目有《鍘美案》《三娘教子》《三滴血》《四郎探母》等經(jīng)典劇目。秦腔高亢的唱腔實實在在的展現(xiàn)了秦隴大地人民豪爽、重義慷慨樸實性格，以及陜甘兒女敦厚淳樸，不畏艱難，勤勞奮斗，勇往直前的淳樸民風(fēng)和風(fēng)土人情。經(jīng)過一代代優(yōu)秀的秦腔藝人不斷地鉆研，逐漸形成了一種嫻熟的表演風(fēng)格，可以毫不夸張地說秦腔有戲曲中搖滾樂的審美上的因素，總之秦腔影響了其他很多劇種，甚至在清代前期秦腔對京劇的形成起到了一定的推動作用。

三、西北秦腔的演雖唱訓(xùn)練

（一）氣息的運用

世界著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂說“誰掌握了氣息誰就掌握了歌唱”?？梢姷脷庀⒄叩醚莩?，那么不論戲曲還是歌曲演唱，呼吸就是發(fā)動機，是兩者演唱的原動力，中國傳統(tǒng)戲曲都講究氣沉丹田，以丹田之力推動氣息完成演唱動作，如果氣息沒有運用得當(dāng)，就會造成聲音效果差，造成唱詞的含糊不清。秦腔對于氣息的要求更為嚴(yán)格，可以說氣息不對，直接影響作品的詮釋和審美。為了秦腔的更好發(fā)展，戲曲與歌唱其實有很多借鑒之處，現(xiàn)如今的歌唱呼吸方式中有三類呼吸方法，胸式呼吸，腹式呼吸，胸腹式聯(lián)合呼吸。現(xiàn)在學(xué)界認(rèn)可的是胸腹式聯(lián)合呼吸，人在演唱時做打哈欠狀態(tài)，氣息有口腔自然吸入，兩肋外擴，橫膈膜下降，小腹收縮，氣息通過氣管傳送到聲帶，氣息穿過聲帶發(fā)聲。所以作為戲曲的秦腔和歌唱在氣息上理念是相同一致的，兩者都需要有一個良好的呼吸來支撐所想要的聲音。

（二）發(fā)聲練習(xí)

當(dāng)建立了一個良好的呼吸狀態(tài)后，接下來的發(fā)聲尤為重要。我們的嗓子天生就帶有兩種機能，在學(xué)界我們稱之為重機能和輕機能，兩者相同之處在于是人類具有的自然機能，不同之處在于輕重。顧名思義重機能就是用人嗓的真嗓發(fā)聲，發(fā)出結(jié)實有力的真聲，而輕機能則是相比重機能而言，在力量使用上較輕，用聲帶邊緣發(fā)聲發(fā)假聲。但其實在現(xiàn)實的表演中，戲曲秦腔是兩種機能的相輔相成，合二為一，也就是俗義真假聲混合，但更多時候秦腔采用的是硬起聲，是重機能演唱曲目，如果偏其一種機能發(fā)聲，勢必會對聲帶造成損傷。西北秦腔在平時的練嗓，喊嗓時常用的是重機能真聲，這在男聲中居多。因為地域因素，和獨特發(fā)聲方式，西北秦腔的發(fā)聲可稱之為“喊”，因為它所體現(xiàn)的是西北的地域特征和風(fēng)土人情。西北遼闊的土地，黃土高原的自然地理造就了秦腔的震撼之音。秦腔中的男演員在發(fā)聲練習(xí)時，時間上都選擇早晨，坊間有陽氣回升，一身正氣的說法。喊嗓時多以“啊”和“咿”為發(fā)聲母音，氣沉丹田，雙手叉腰，兩腳與肩同寬，目視前方眼神篤定，盯著某一方向或?qū)ο蟀l(fā)出“啊”……“啊”，調(diào)門剛開始是正常說話語調(diào)逐漸升高，在升高調(diào)門后，“啊”母音就換成“呀”，“呀”母音相比“啊”字更容易在調(diào)門上停留，這就有點類似于歌唱中的關(guān)閉掩蓋，但秦腔絕大多數(shù)還是用的自身條件的真嗓，經(jīng)過長期訓(xùn)練，喊嗓，演員的嗓子機能已經(jīng)適應(yīng)了習(xí)慣了這種強度，因此形成了自己的特色。西北秦腔的女演員在發(fā)聲時也是真聲居多，其所原因還是與西北的地域流行特征相同。但在母音上用“咿”和“呀”，女生天生嗓門比男生要高一個八度，所以在練聲發(fā)音時對比重肌能的運用更為得心應(yīng)手。

（三）喉頭位置

西北秦腔在演唱時，因為作品的創(chuàng)作和劇情的表達都較為亢奮，唱段中大段的高調(diào)門的唱詞較多，所以在發(fā)聲時喉頭位置上采用高喉位演唱，高喉位在陜北地區(qū)的一些民歌中運用較多。高喉位發(fā)聲聲音明亮尖銳且輕薄，而秦腔表演是演員與觀眾面對面的表演與欣賞，為了能夠清楚的傳達到所演唱內(nèi)容，高喉位在演唱時更容易進入頭腔，形成頭腔共鳴，聲音傳送的效果。再者秦腔是地方性劇種以方言演唱，西北地方語言音調(diào)高亢，也使得它的戲曲在演唱中也保持了一個相似的語調(diào)。

（四）吐字咬字

吐字咬字是戲曲演唱和歌曲演唱的一個重要的步驟，也是表達人們思想感情的重要方式，心中所想，話不能及，隨之而唱。雖然西北秦腔屬于中國劇種，使用漢語演唱，但也十分注重字頭字腹字尾和歸韻，如果咬字含糊不清不僅會產(chǎn)生與原意不同的歧義，還會破壞藝術(shù)本身的美，聽眾也是聽不懂演員在唱什么內(nèi)容表達什么，從而破壞了整體的藝術(shù)效果。

（五）聲部分類

秦腔演唱中沒有分男高音，男中音，女高音，女中音之分，是全部的男高音和女高音，這樣的聲部布局源于中國本土的文化背景和作品人物的設(shè)定，以及秦腔獨有的語言環(huán)境。而且秦腔在演唱中采用的是自身的高喉位演唱，男女演員在演唱中所唱的曲調(diào)都是音調(diào)比較高的作品，而且秦腔在發(fā)聲練習(xí)中常用到“喊嗓”“吼嗓”也造就了秦腔演唱中全是男高音和女高音聲部。

（六）情感表達

不論是戲曲秦腔還是歌唱最重要的還是情感表達，也是更好地表達劇情和音樂的重要手段。使觀眾聽起來享受，看起來唯美，呈現(xiàn)出一個全方位的美的享受。秦腔以情傳聲，聲中有情，情中有聲。演唱者以自身的專業(yè)素養(yǎng)和情感準(zhǔn)確的將作品表達的情感表達給觀眾，能夠在心理情感上與演員共鳴。要達成與觀眾共鳴，就需要演員有著豐富細膩的情感感受和嫻熟的演唱技術(shù)，如若缺其一，都將無法完整的表達作品，更說不上與觀眾達成共情共鳴，因此要做好一位合格的表演者，高超的演唱技術(shù)和細膩的情感表達至關(guān)重要。

四、秦腔之深思

西北秦腔作為中國傳統(tǒng)的戲曲種類，它的起源最早可追溯到西周時期，源自于西府，日漸成熟于秦代，是中國戲曲四大聲腔中最古老且體系豐富的聲腔。它主要流行于中國西北地區(qū)，表演樸實，生動豪放又夸張，體現(xiàn)了濃厚的地域風(fēng)土人情，極具生活氣息。秦腔起源于古代陜西的民間歌舞，在中國古代長安壯大起來，而長安又是政治，經(jīng)濟，文化的中心，在發(fā)展上得天獨厚。自周代以后，陜西關(guān)中地區(qū)稱之為“秦”，秦腔也因此而得名。秦腔以陜西關(guān)中方言為基礎(chǔ)，特別是涇河與渭河流域的語言發(fā)聲為正音，保留了原汁原味的地方方言演唱。

（一）從業(yè)人群

西北秦腔作為戲曲，對于演唱者的資質(zhì)和自身條件有個特殊和極高的天分要求。秦腔表演多為團體表演，而且分時間特別演出，如一些重大傳統(tǒng)節(jié)日廟會，重大趕集活動就會搭臺演唱，它適合特定人群極為優(yōu)越的聲音條件的人去演唱，很多資質(zhì)普通聲音條件一般的就作為觀眾欣賞。眾所周知一個好的先天嗓音條件對于學(xué)習(xí)秦腔這類高難度戲曲是如虎添翼，一個好的嗓音經(jīng)過師父的調(diào)教和把持，會順著好的正確的方向走下去，以至于真正走上這條道路。就像張江的采訪中談到：“只要你奮斗，總會有人找你的。而我又必須在民間追尋我的諸多老師、老藝人……就為了秦腔藝術(shù)在今天的傳承……?！狈N種透露出歇謁務(wù)實的奮斗精神，糾正與再生對秦腔曲目的傳承和保護具有重大意義。

（二）劇本劇目

秦腔的劇目多為表現(xiàn)我國古代歷史上愛國主義和反擊外來侵略，反對壓迫的斗爭歷史以及宣揚中國自古以來的忠孝仁義的傳統(tǒng)美德等具有教育意義的題材。任何事物一定是與時俱進才能流傳千古，秦腔作為中國古老的傳統(tǒng)戲曲，在傳統(tǒng)這一方面是非常慶幸的，但是有一個問題，傳統(tǒng)的藝術(shù)如何與大眾更加貼近，如何讓更多的年輕人接受，而不是只局限于年長的老年人層面。畢竟在現(xiàn)如今年輕人的推廣力和宣傳力，是遠遠大于現(xiàn)如今趨于老齡化的現(xiàn)狀的。因此，在劇目的創(chuàng)作方面，不局限于古代歷史人物，更重要的是如何用傳統(tǒng)的藝術(shù)來表現(xiàn)當(dāng)今時代新鮮的事物，好的事物美的事物，將其編入劇目，更好的來體現(xiàn)新時代的風(fēng)貌特征，是現(xiàn)在秦腔作曲家要著重要解決的。在這一方面，我們是否可以借鑒西方歌劇創(chuàng)作，在巴洛克，古典時期歌劇作為一個新的藝術(shù)題材出現(xiàn)，當(dāng)然它表現(xiàn)的題材是西歐那個時期的事情，那么在當(dāng)代我們致敬經(jīng)典繼續(xù)表演古典歌劇這是對的。其實更重要的是利用歌劇這一題材來歌頌，來續(xù)寫當(dāng)代的歷史當(dāng)代的熱點。秦腔也一樣，秦腔演慣了中國古代歷史人物和歷史事件，在當(dāng)代繼續(xù)演繹是好的，但是贊美新時代，傳唱現(xiàn)代感動人們的人和事，例如京劇《打虎上山》《紅燈記》所描寫的是有關(guān)中國新民主革命的歷史人物事跡，就很貼切我們現(xiàn)代人的感同身受。為此秦腔亦然，正因為秦腔有獨特的抒情方式，有令人精神抖擻的經(jīng)典唱腔。

（三）發(fā)聲機能

秦腔在發(fā)聲演唱中多用高喉真聲演唱，這對于嗓音的消耗很大，過了一定年紀(jì)，藝術(shù)壽命就會減少出現(xiàn)“倒倉”（聲帶機能退化，演唱壽命提前結(jié)束）。這些都不利于秦腔更好的發(fā)展傳承，過度靠本錢來延長藝術(shù)生命是不明智的。是否可打破守舊壁壘博采眾長學(xué)習(xí)更加先進的發(fā)聲方法，在良好的氣息支持下，保持喉位的相對穩(wěn)定，充分調(diào)動人體共鳴腔，發(fā)出通暢圓潤松弛明亮的聲音，并能夠科學(xué)規(guī)范使用聲帶機能，必免造成過度拼嗓。而意大利美聲的演唱特點，發(fā)聲機理是以相對穩(wěn)定低的喉位由氣息沖擊聲帶，然后聲帶阻氣，從而完成發(fā)聲動作的。在氣息方面也是與戲曲一樣要有深厚的氣息支持。兩者在發(fā)聲技巧方面不同的是喉頭的高低安放，秦腔藝術(shù)是否可以做一個試驗學(xué)習(xí)美聲的發(fā)聲技巧來唱我們的秦腔，來驗證這種相對穩(wěn)定的喉位是否也可以演唱秦腔，而且又不失秦腔的滋味，這也是我們年輕的從業(yè)者對于秦腔藝術(shù)的一種關(guān)切與行動。一切對我們秦腔藝術(shù)的發(fā)展傳承有益的我們兼收并蓄，大膽嘗試有可能在新時代秦腔還能在演唱技術(shù)方面有重大革新發(fā)展，這是我們共同期待的。

五、結(jié)語

西北秦腔留存千年，極具中國特色，演繹民族故事，傳播民族文化。展現(xiàn)自身民族特色，地域特征，用最淳樸的鄉(xiāng)音呼喚遠方游子歸來。為了秦腔更好的傳承發(fā)展，在演唱中可吸收更為科學(xué)合理的發(fā)聲方法，相對穩(wěn)定的喉位和分角色的不同聲部，完整的人物角色設(shè)定，和應(yīng)時代而創(chuàng)新的新劇目。我們由衷的相信秦腔不僅僅只停留在傳統(tǒng)劇目，在創(chuàng)作方面融貫古今，編入傳統(tǒng)的典雅韻昧與現(xiàn)代的節(jié)奏信息，現(xiàn)代在無形中推拉傳統(tǒng)更好的來體現(xiàn)新時代的風(fēng)貌特征，不僅僅是古代歷史以及單純的高亢嘹亮。而在西北秦腔普及上和劇目創(chuàng)新以及發(fā)聲技巧上敢下功夫，吸收其他優(yōu)秀唱腔的可取之處從而完善，全面提升秦腔的綜合發(fā)展，相信秦腔也能夠成為唱響時代號角的最強音。

參考文獻：

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