古代“教輔”哪家強(qiáng)

大唐梁金吾

作為科舉“教輔”史上“吃螃蟹”的第一人，白居易為天下學(xué)子貢獻(xiàn)了他的《策林》。這是一本類似于歷年考試真題解答合集的書，其中有不少白居易備考的絕招。白居易還就制科類考試完成了一部破題“寶書”—《百道判》。這本書一面世就大受好評，連官方都站出來為白居易“點(diǎn)贊”。

在天下士子沉迷于白居易的“解題寶典”時(shí)，文人李寬跑到了湖南衡陽城北，在蒸、湘、耒三水匯聚的石鼓山上開了一所石鼓書院，立志做化外大儒。當(dāng)時(shí)的書院大都效仿東都洛陽的麗正書院，專注于各類儒家著作的收集、編寫與整理，基本與科舉考試無關(guān)。李寬卻不想走“尋常路”。他利用手上不多的閑錢，特地在書院附近蓋了幾座“精舍”，靜等學(xué)生上門拜師求學(xué)。

但李寬的規(guī)劃有些超前。直到唐朝晚期，政局不穩(wěn)，戰(zhàn)爭多發(fā)，處于山水之間的化外書院，就像李寬開的石鼓書院，才終于成為天下士子眼中的“香餑餑”，迎來了生源大爆發(fā)。進(jìn)入宋代以后，石鼓書院仍高居當(dāng)時(shí)名聲最響的四大書院之首。模仿“石鼓模式”，應(yīng)天書院、白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院等也先后邀請各派大儒到書院講課，掀起書院輸出科舉人才的高潮。

明清時(shí)期，科舉命題始終圍繞四書五經(jīng)展開。每逢大考，官方都會(huì)將鄉(xiāng)試、會(huì)試的優(yōu)秀應(yīng)試文章選刻成書，取名《小錄》（清代則稱《闈墨》），免費(fèi)刊行，供有需要的考生閱讀。

《小錄》或《闈墨》收入的只是考中進(jìn)士者的應(yīng)試文章，沒有“專家評析”之類的評點(diǎn)。書商們由此發(fā)現(xiàn)了商機(jī)。精明的書商花重金請了一批“金牌”塾師，專門編寫更有針對性的“教輔材料”。他們主要從四書五經(jīng)中挑選部分篇目，據(jù)其擬出模擬考題，再從官府手中購得當(dāng)年優(yōu)秀考生的應(yīng)試文章，請塾師加以評析，形成一本八股文范文集，取名《時(shí)文》等，賣給有需要的考生。

《時(shí)文》等“教輔材料”讓諸多士子看到了入仕的捷徑。他們紛紛摒棄“原始教材”，轉(zhuǎn)而攻讀此類“教輔材料”。不過，這種方式有點(diǎn)像2022年高考作文題中提到的一些圍棋初學(xué)者的情況：如果初學(xué)者沒有打好“本手”的基礎(chǔ)，一味追求捷徑，主修創(chuàng)新的“妙手”，難免會(huì)因基礎(chǔ)不扎實(shí)、理論不通，而下出貌似合理，實(shí)則從全局看會(huì)受損的“俗手”。所以，從學(xué)術(shù)進(jìn)階的角度來看，這種做法并不可取，明朝中期的南京國子監(jiān)祭酒謝鐸就嚴(yán)厲批評過這類舍本逐末的治學(xué)行為。

在給明孝宗的奏疏中，謝鐸表示，希望朝廷能夠?qū)ⅰ毒┤A日抄》《新決科古今源流至論》之類的科舉“教輔材料”聚而焚之，永絕其患。但沒人理會(huì)這位老儒生的建議。直到明末，科舉時(shí)文的編纂出版始終是出版業(yè)的一大支柱，同時(shí)，書社應(yīng)運(yùn)而生。從形式上看，明清的書社除了出版，最重要的一項(xiàng)業(yè)務(wù)就是結(jié)社讀書，說白了，就相當(dāng)于應(yīng)試學(xué)習(xí)小組。

（摘自微信公眾號“最愛歷史”，秋水長天薦）