紀(jì)錄片《岳麓書院》：歷史的立體化影像書寫

伊文臣

2022年1月10日，國家廣播電視總局官網(wǎng)發(fā)布通知，紀(jì)錄片《岳麓書院》被推選為2021年第三季度優(yōu)秀國產(chǎn)紀(jì)錄片。該片自2021年9月22日在湖南衛(wèi)視晚間7∶30黃金檔播出以來，取得了良好的播出效果：索福瑞63城收視份額3.55%；芒果TV播放量超1500萬次，美譽(yù)度位列紀(jì)錄片融合傳播指數(shù)榜第一位；微博主話題閱讀量超過1.8億次；知乎評(píng)分達(dá)9.1分，“90后”觀眾份額6%、忠實(shí)度50%；在抖音平臺(tái)，話題“這里是岳麓”短視頻閱讀量破億次。各界專家對(duì)該片也給予了較高評(píng)價(jià)。北京大學(xué)陳旭光教授在由中國電視藝術(shù)委員會(huì)、湖南廣播電視臺(tái)主辦的紀(jì)錄片《岳麓書院》專家研討會(huì)上評(píng)價(jià)其堪稱紀(jì)錄片領(lǐng)域的“新主流大片”。這部具有示范引導(dǎo)作用的歷史題材紀(jì)錄片，視角獨(dú)特、內(nèi)涵厚重、制作精湛，在用時(shí)間串聯(lián)千年書院發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，用6集300分鐘的篇幅，故事化地講述了其中的歷史人物、思想傳承、湖湘文化、精神內(nèi)核。該片的全時(shí)態(tài)視角、多層次內(nèi)涵與沉浸式影像，不僅為觀眾呈現(xiàn)了生動(dòng)的岳麓書院形象，更塑造了立體化的中國形象。

一、全時(shí)態(tài)視角：歷史回溯、現(xiàn)實(shí)觀照與未來展望

時(shí)態(tài)本是英語語法中的概念，是表示行為、動(dòng)作、狀態(tài)在不同時(shí)間條件下的動(dòng)詞形式。在英語語境中，時(shí)態(tài)大致分為三類：現(xiàn)在時(shí)、過去時(shí)、將來時(shí)。把時(shí)態(tài)這一概念引入紀(jì)錄片創(chuàng)作和研究領(lǐng)域中，可將紀(jì)錄片劃分為現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片、歷史題材紀(jì)錄片和未來時(shí)態(tài)紀(jì)錄片。事實(shí)上，這三者并非絕對(duì)割裂，可以某一時(shí)態(tài)為主，同時(shí)融入其他視角。該片便是一種全時(shí)態(tài)視角的歷史題材紀(jì)錄片。即以回溯歷史為主，但同時(shí)又觀照現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了文化、思想和精神的傳承，并為觀眾提供了未來想象空間。

作為一部歷史題材紀(jì)錄片，為觀眾梳理清楚歷史的來龍去脈是其重點(diǎn)任務(wù)。通過每一集不同主題的呈現(xiàn)，可以清晰地了解岳麓書院的歷史軌跡，洞察千年文脈的延續(xù)足跡：“源流”講述了五代二僧在麓山寺下建起學(xué)舍，朱熹與張栻會(huì)講于岳麓書院；“正脈”講述了一代代岳麓人用生命注解這座書院；“傳道”講述了“船山先生”王夫之的院中春秋；“經(jīng)世”講述了湖湘士子掀起時(shí)代改革巨浪；“新變”講述了千年書院的變革之路；“求是”講述了千年書院在新時(shí)代勃發(fā)青春。于北宋開寶九年（公元976年）正式創(chuàng)立的岳麓書院，如今青春依舊，已成為湖南大學(xué)的教學(xué)科研機(jī)構(gòu)。歷經(jīng)七毀七建的岳麓書院已不是北宋初建的建筑實(shí)體，但現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新的功能，正是對(duì)岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳承。在岳麓書院的變與不變之間，既回溯了歷史，也看到今時(shí)之傳承，并引導(dǎo)人們思考著未來。

全時(shí)態(tài)視角不僅體現(xiàn)在片子整體的結(jié)構(gòu)安排上，還體現(xiàn)在對(duì)具體思想內(nèi)涵的解讀中。該片對(duì)“實(shí)事求是”思想路線也進(jìn)行了全時(shí)態(tài)視角解讀，將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來密切勾連，生動(dòng)且深刻地表現(xiàn)出“岳麓書院是黨的實(shí)事求是思想路線的一個(gè)策源地”。1917年，主張實(shí)業(yè)報(bào)國的校長賓步程將“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)，并手寫匾額懸掛于書院講堂之上。片中再現(xiàn)了寓居在岳麓書院的青年毛澤東，每天推開窗便能看到這四個(gè)字的場景，毛澤東深受熏陶并以此為思想武器。第六集“求是”中使用了習(xí)近平總書記到岳麓書院考察的現(xiàn)場畫面，結(jié)合對(duì)總書記重要講話精神的詮釋，使全片的講述進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的互通。實(shí)事求是思想路線指引著馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)著馬克思主義中國化。

解說詞中“不忘初心”“文化自信”等字眼，精準(zhǔn)點(diǎn)題，綿延千年的書院之所以能展現(xiàn)出永恒魅力，在于代代傳承，也在于創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。岳麓書院及湖湘文化在不同的歷史時(shí)期，都體現(xiàn)出了重要的時(shí)代價(jià)值。重溫岳麓書院的歷史，審視其在新時(shí)代及未來的價(jià)值與使命，《岳麓書院》這一外在的講述視角正是貼合了岳麓書院本體的內(nèi)在價(jià)值。歷史題材紀(jì)錄片不僅需要講述歷史、再現(xiàn)歷史，還需要抒情說理、思考評(píng)價(jià)。該片沒有過多直白的評(píng)價(jià)和說教，但全時(shí)態(tài)的視角卻能讓觀眾真切地感受到中華傳統(tǒng)文化一脈相承的精髓，并思考百年未有之大變局的今天，如何更好地傳承和發(fā)展。

書院雖已千年，但片中郁郁蔥蔥的環(huán)境和角色扮演的歷代學(xué)子都散發(fā)著朝氣蓬勃的青春氣息，這正是書院發(fā)展至今頑強(qiáng)生命力的象征。“惟楚有才，于斯為盛”，中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，必將是人才輩出的偉大時(shí)代。觀眾在跟隨紀(jì)錄片體味這歷史悠久但青春依舊的書院文化時(shí)，也必然對(duì)未來充滿信心。正如故宮文化傳播研究所所長祝勇所說，“大型紀(jì)錄片《岳麓書院》，是一部充滿思想含量與藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品，讓我們以更虔敬的心情去回望歷史，以堅(jiān)定的信念面對(duì)未來。”

二、多層次形象：挖掘載體背后的豐富內(nèi)涵

人文歷史紀(jì)錄片是利用影像形態(tài)對(duì)人文景觀、歷史遺跡、文化風(fēng)俗、名人巨匠等承載傳統(tǒng)文化積淀的現(xiàn)象進(jìn)行記錄和表達(dá)，展現(xiàn)文化和歷史變遷的紀(jì)錄片類型。這一類型需要承載的內(nèi)容相當(dāng)厚重，顯然如果僅是對(duì)時(shí)間線上的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行梳理，難以最大程度地實(shí)現(xiàn)其天然的責(zé)任。該片以麓山腳下這一方院落為載體，以文化的傳承為內(nèi)核，在展示書院形象的同時(shí)，也生動(dòng)詮釋著歷史名家形象、區(qū)域形象乃至國家形象、民族形象。

岳麓書院首先是一個(gè)物理空間，本片對(duì)其建筑形態(tài)、空間布局、功能設(shè)置交待的十分詳盡。同時(shí)片中所塑造的書院形象，更是成就人才的基地，文化傳承的高地。岳麓書院于宋初正式創(chuàng)立，但本片對(duì)其前身也不吝筆墨。開篇“源流”從唐末五代講起，五代戰(zhàn)亂，智璿及其弟子割地建屋，購書辦學(xué)，使士人“得屋以居，得書以讀”，只為延續(xù)文明的香火，這便是岳麓書院的雛形。延展歷史，由此講述，從第一集開始，就給觀眾呈現(xiàn)出書院為社會(huì)育人的純粹初心，儒釋融合的開放思想。之后，一代代岳麓人無不秉承這一初心與思想。曾掌教岳麓書院的張栻在《岳麓書院記》中就這樣寫到：“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”。接下來每一集中所涉及的“朱張會(huì)講”“提倡新學(xué)”“時(shí)務(wù)學(xué)堂”等，則詮釋了兼容并蓄的大學(xué)精神。

與書院息息相關(guān)的歷代名家是講述書院故事的切口，他們見證、參與、推動(dòng)書院的歷史進(jìn)程，又深受書院的影響，他們用各自不同的方式延續(xù)著湖湘文化和中華文脈。該片通過角色扮演、場景再現(xiàn)等方式，帶領(lǐng)觀眾回到一個(gè)個(gè)歷史現(xiàn)場，全方位展示人物的事跡、行動(dòng)、心理、情感、思想等，紀(jì)錄片在活化歷史人物、讀解人物精神的同時(shí)，讓遠(yuǎn)逝的歷史變得真實(shí)可感、細(xì)膩生動(dòng)。

岳麓書院的歷史與關(guān)鍵人物的思想，其背后正是湖湘文化的支撐，這使得該片成為區(qū)域形象傳播的有效媒介?！耙蝗汉先?，半部近代史”。王夫之、曾國藩、左宗棠、梁啟超……該片講述了一大批影響近現(xiàn)代的歷史人物，他們忠孝廉節(jié)，心憂天下，敢為人先，經(jīng)世致用，這正是湖湘文化的縮影。屈賈之后，湖南曾一度落寞，至宋真宗賜書“岳麓書院”以來，這里的文化逐漸繁榮起來，“吾道南來，原是濂溪一脈。大江東去，無非湘水余波”。近年來，電視湘軍推出一系列有文化擔(dān)當(dāng)，有政治高度，有藝術(shù)品質(zhì)的歷史題材紀(jì)錄片，從某種意義上說，這也體現(xiàn)出湖湘文化在當(dāng)代傳媒界的有益?zhèn)鲹P(yáng)。

從片名看，《岳麓書院》可屬地域性題材，但該片并沒有局限于湖湘地區(qū)，而是站在國家、民族的高度，挖掘出岳麓書院、湖湘文化與中華文化、民族精神、執(zhí)政理念的內(nèi)在勾連，用獨(dú)特的視角塑造了國家形象、民族形象?！皩?shí)事求是”的校訓(xùn)在神州大地傳播，并成為中國共產(chǎn)黨的思想路線。張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)，激勵(lì)著一大批仁人志士自覺擔(dān)負(fù)起書院興盛，民族崛起的使命。岳麓書院蘊(yùn)含的核心思想不是對(duì)傳統(tǒng)文化的機(jī)械傳承，而是在堅(jiān)守根本的同時(shí)，吸納多元思想，有著一定的深度和廣度。每一集的解說詞對(duì)此都有涉及，胸懷天下的大國氣度由此顯現(xiàn)。

三、沉浸式影像：傳統(tǒng)中式美學(xué)意蘊(yùn)的現(xiàn)代化表達(dá)

格里爾遜認(rèn)為，紀(jì)錄片是“對(duì)事實(shí)的創(chuàng)造性處理”。對(duì)于歷史題材紀(jì)錄片來說，所謂創(chuàng)造性處理即在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，選擇恰當(dāng)?shù)?、個(gè)性化的敘事方式和視聽呈現(xiàn)方式來書寫歷史。岳麓書院是一個(gè)實(shí)體空間，也是文化符號(hào)、思想載體。中國思想史經(jīng)歷的宋代理學(xué)、明代心學(xué)、明清實(shí)學(xué)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)以及馬克思主義中國化，與岳麓書院的發(fā)展史相生相伴，紀(jì)錄片要完成岳麓書院的立體化歷史書寫，需要將歷史文獻(xiàn)資料轉(zhuǎn)化為影像，從而勾勒出抽象歷史的具象圖景。

毫無疑問，以中國歷史和傳統(tǒng)文化為題材的紀(jì)錄片應(yīng)突出中式美學(xué)意蘊(yùn)。而要吸引更多受眾尤其是青年群體，則需要有現(xiàn)代化的影像表達(dá)。該片最突出的影像特點(diǎn)在于情景演繹與紀(jì)實(shí)拍攝相結(jié)合，且共同呈現(xiàn)出中式美學(xué)意蘊(yùn)，極具視覺沖擊力和感染力，使觀眾沉浸式體驗(yàn)書院文化。中式美學(xué)與現(xiàn)代化影像的完美融合，才產(chǎn)生了既“叫好”又“叫座”的傳播效果。

片中的灰墻白瓦、潺潺水流、竹林碑刻，這些有形的景物宛若一幅幅典雅、寧靜的中國畫，觀眾觀之猶如身臨書院，能夠真實(shí)觸摸到文化的脈搏，歷史的溫度。解說詞中對(duì)詩詞、典籍的引用，是紀(jì)錄片客觀真實(shí)的體現(xiàn)，也是古典文學(xué)氣息和思想深度的體現(xiàn)。宏大場景中歷史人物或居于畫面一角、或留給觀眾背影，這些留白式的意象化鏡頭，使得有限的影像畫框外還留有值得觀眾回味、想象、思考的空間，從而感同身受地體味人物之情思，正所謂情景交融，虛實(shí)相生，最大程度地實(shí)現(xiàn)了“見人見事見湖湘、見情見理見故事、見實(shí)見史精神”。

該片沉浸式中式美學(xué)意蘊(yùn)不僅體現(xiàn)在片中的視聽語言上，還延伸到海報(bào)設(shè)計(jì)、發(fā)布會(huì)和線下線上活動(dòng)中。定檔海報(bào)將書院山門及書院七景以水墨畫的風(fēng)格呈現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)自我宣傳的同時(shí)，完成了一次中式美學(xué)作品的生產(chǎn)。發(fā)布會(huì)在朱張會(huì)講的講堂前舉辦，使得一個(gè)常規(guī)的宣發(fā)工作環(huán)節(jié)充滿了場景感和敬畏感。2021年的中秋節(jié)，岳麓書院舉辦了“中秋賞岳”活動(dòng)，同時(shí)在赫曦臺(tái)播放紀(jì)錄片《岳麓書院》，沉浸式的觀影體驗(yàn)給每一位游客留下深刻印象。線上的傳播有著更現(xiàn)代化的表達(dá)范式，但仍保有中式的內(nèi)核。如在新浪微博設(shè)置#跨世代專家學(xué)子為岳麓書院打call#、#岳麓書院的對(duì)聯(lián)到底有多絕#、#王陽明到底有多軸#等話題，激發(fā)更多年輕觀眾對(duì)紀(jì)錄片本身和書院文化的興趣。

四、結(jié)語

歷史題材紀(jì)錄片一直是中國電視紀(jì)錄片的重要組成部分，中華民族五千年的燦爛文明為紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了取之不盡的資源，提升著電視文化的格調(diào)，電視紀(jì)錄片用獨(dú)特的影像優(yōu)勢書寫歷史、傳播文明，二者相互影響相互推進(jìn)。然而，已逝歷史事實(shí)的復(fù)雜性、抽象性使得歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作有著很大的難度。紀(jì)錄片《岳麓書院》的好口碑就在于較好地解決了上述問題，全時(shí)態(tài)視角、多層次形象、沉浸式影像使得千年書院及其所承載的復(fù)雜內(nèi)涵、抽象思想得以生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)在觀眾面前，也為歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了有益借鑒。

為杜絕盲目模仿，還有一些問題需要引起重視。一是要把握好點(diǎn)、面、意的關(guān)系，要明確面的廣度、意的高度需建立在點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，需要用扎實(shí)的歷史材料對(duì)點(diǎn)做支撐，如果點(diǎn)的深度不夠，那面和意將是空中樓閣。就像宏大敘事如果離開具體的人、事、物，就會(huì)空洞乏味，缺乏生命力。二是把握好講述歷史和解讀歷史的關(guān)系，就像該片導(dǎo)演金鐵木說：“紀(jì)錄片不講故事，或者故事講不好，沒有懸念，觀眾很難看下去，代入感不強(qiáng)，但是如果只有敘事，陷入情節(jié)之中，文化內(nèi)涵和思想性就無法表達(dá)到位。這個(gè)平衡點(diǎn)的控制必須恰到好處?！比前盐蘸迷佻F(xiàn)的量與度。再現(xiàn)可以彌補(bǔ)歷史現(xiàn)場缺失的問題，增強(qiáng)作品的觀賞性。然而，一味無原則無底線地使用再現(xiàn)，將使觀眾對(duì)紀(jì)錄片的認(rèn)識(shí)變得模糊，也可能為一些沒有依據(jù)的歷史想象找到借口，不僅會(huì)傷害歷史本身，也會(huì)影響紀(jì)錄片的發(fā)展。歷史題材紀(jì)錄片不是簡單的史料堆砌，也不能僅靠再現(xiàn)提升可看性，任何華麗的形式都無法彌補(bǔ)內(nèi)容的空洞，關(guān)鍵還需要有歷史學(xué)家的思維和研究者的意識(shí)。

作者系山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院博士生、山西傳媒學(xué)院新聞傳播學(xué)院副教授

本文系2020年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“媒體融合背景下山西文化旅游形象傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020W268）的階段性研究成果。

【編輯：王秦】