基于色彩地理學(xué)的傳統(tǒng)村落色彩景觀優(yōu)化探析

劉凱

摘 要：隨著城鎮(zhèn)現(xiàn)代化的迅速推進(jìn)，在許多中國傳統(tǒng)村落色彩濫用或色彩趨同的現(xiàn)象屢見不鮮，過于現(xiàn)代化的色彩審美，忽視了傳統(tǒng)村落的地域特色與鄉(xiāng)村景觀的傳統(tǒng)文化色彩。在此背景下，本文立足于傳統(tǒng)村落的特色景觀，堅(jiān)持保護(hù)特色歷史建筑的基本原則，深析鄉(xiāng)村色彩規(guī)律，將鄉(xiāng)村色彩規(guī)范化，為傳統(tǒng)村落營造一個(gè)優(yōu)質(zhì)、自然的空間氛圍，逐步提高人們居住環(huán)境。以期通過文章的研究可以為我國傳統(tǒng)村落文化建設(shè)提供色彩形象參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；色彩景觀；色彩地理學(xué)；優(yōu)化策略

Abstract： With the rapid advancement of urban modernization， the phenomenon of color abuse or colorconvergence is common in many traditional Chinese villages. The too-modern color aesthetic appreciation ignoresthe regional characteristics of traditional villages and the traditional cultural color of rural landscape. In thiscontext， this paper is based on the characteristic landscape of the traditional villages， adheres to the basic principleof protecting the characteristic historical buildings， deeply analyzes the rural color law， standardizes the rural color，creates a high-quality and natural space atmosphere for the traditional villages， and gradually improves people'sliving environment. In order to provide color image reference for the construction of Chinese traditional villageculture through the study of this article.

Keywords： Traditional village;color through landscape;color geography;optimization strategy

近年來，少數(shù)民族地區(qū)由于其獨(dú)特的地域景觀，吸引大批游客紛至沓來。但隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，為了吸納更多游客，在景區(qū)附近增建了新建區(qū)，但過度的人工建設(shè)破壞了當(dāng)?shù)卦h(huán)境，進(jìn)而破壞人文環(huán)境與自然環(huán)境，其營造的色彩景觀氛圍與傳統(tǒng)民俗文化相悖，隨著時(shí)間的推移逐漸影響到整個(gè)鄉(xiāng)村的形象。傳統(tǒng)村落雖然具有得天獨(dú)厚的自然資源，但大多數(shù)村民對(duì)色彩的認(rèn)知與重視嚴(yán)重不足。因此，本文的研究范圍主要集中在微觀領(lǐng)域下的鄉(xiāng)村景觀。

1 傳統(tǒng)村落色彩景觀的優(yōu)化意義

為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，近些年，少數(shù)民族的旅游業(yè)迎來了發(fā)展機(jī)遇，逐步推進(jìn)了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，大幅度地提高了村民的生活質(zhì)量。但也正是因?yàn)槁糜螛I(yè)的開發(fā)力度逐漸加大，為了提高游客的滿意度，興建了許多新景觀，導(dǎo)致大量原始景觀被其分割占領(lǐng)?，F(xiàn)如今，許多少數(shù)民族的鄉(xiāng)村視覺環(huán)境已經(jīng)不再是原始的色彩景觀，逐漸現(xiàn)代化、同質(zhì)化，千篇一律的問題較為嚴(yán)重?，F(xiàn)階段人為色彩規(guī)劃的本質(zhì)是一種復(fù)興傳統(tǒng)文化的行為，其更加注重對(duì)精神的表述，反映的是一種意愿。吉田慎悟是環(huán)境色彩規(guī)劃的先行者，他主張以生動(dòng)的照片來反映靈動(dòng)絢麗的自然基調(diào)色，進(jìn)而創(chuàng)造出日本各地傳統(tǒng)的市街景觀與原色基調(diào)明顯的現(xiàn)代都市景觀，同時(shí)，凸顯出大自然獨(dú)有的魅力與色彩。這表明了豐富、和諧、規(guī)律且辨識(shí)度較高的色彩景觀有利于促進(jìn)少數(shù)民族鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌的形成，構(gòu)建更加宜居的環(huán)境，以凸顯鄉(xiāng)土特色。

2 色彩地理學(xué)基本概述

色彩地理學(xué)由法國學(xué)者朗克洛提出，是一種實(shí)踐應(yīng)用型的理論，他認(rèn)為地域色彩特質(zhì)絕非偶然性。因此朗克洛調(diào)查了所在地區(qū)的地域環(huán)境與人文環(huán)境的相關(guān)色彩并得出結(jié)論。即環(huán)境色彩是隨著地理文化的變化而變化，朗克洛以大量的實(shí)證為依據(jù)，深入了解了自然與人文的色彩特質(zhì)，例如，民族裝飾、建筑物風(fēng)格、建材資源、特色植物、土壤色彩以及地貌特征等等。同時(shí)細(xì)化了建筑色彩設(shè)計(jì)工作的工作流程，將設(shè)計(jì)建筑群色彩、規(guī)劃環(huán)境色彩與確認(rèn)建筑物色卡等工作進(jìn)一步精確劃分?，F(xiàn)階段，色彩地理學(xué)的擴(kuò)展學(xué)說主要包括色彩家族學(xué)說和新點(diǎn)彩主義。

2.1 色彩家族學(xué)說

由于自身的民族、年齡、性格具有一定的差異性，人們對(duì)于色彩的看法也略有不同，從而催生了色彩家族學(xué)說。此學(xué)說強(qiáng)調(diào)了色彩的統(tǒng)一性與相對(duì)和諧理論，主張色彩并不孤立，而是在空間中互相影響的和諧共同體，當(dāng)前社會(huì)的審美潮流正是色彩自身與社會(huì)文化的和諧與統(tǒng)一。

2.2 新點(diǎn)彩主義

點(diǎn)色的實(shí)質(zhì)是光學(xué)中的一種混合形式，是指通過調(diào)整空間距離，從而在視網(wǎng)膜中形成混合后的新顏色。而“新”的表現(xiàn)不單指點(diǎn)彩并置的方法，而是更加注重色彩自身的組合方式，讓其具有充足的律動(dòng)感，應(yīng)用于產(chǎn)品后，凸顯產(chǎn)品的色彩效果。

3 傳統(tǒng)村落色彩景觀特征

少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的聚集地與自然因素息息相關(guān)，根據(jù)研究可知，大多數(shù)的傳統(tǒng)村落其所在地地形種類豐富且復(fù)雜，例如。以平原為主的黑龍江地區(qū)，其地理?xiàng)l件的開放性較強(qiáng)，所以傳統(tǒng)村落數(shù)量比較少，難以產(chǎn)生文化聚集[1]。而相對(duì)于廣西、貴州、云南等地區(qū)，由于其地貌類型眾多且復(fù)雜多樣，多數(shù)為山地、盆地和丘陵地形，在無形中提高了村落的原始性與封閉性。

3.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的坡地、丘陵特征分布較廣

我國當(dāng)前坡地、丘陵地形分布大多集中在廣西地區(qū)。以廣西富川的深坡村為例，深坡村的地形地貌以坡地和丘陵為主，由于其背山面水、山林環(huán)繞的特殊地理環(huán)境，村中的人工色彩痕跡較少， 其房屋建筑風(fēng)格將中原、嶺南、瑤族三種建筑風(fēng)格融為一體，充分反映了瑤族文化與漢族文化的有效融合（圖1）。村民的房屋大多以硬山擱檁與插梁的建筑形式為主，呈現(xiàn)磚瓦結(jié)構(gòu)，以三間平列型與天井門樓型為主要建筑風(fēng)格。但隨著傳統(tǒng)村落的深入開發(fā)，現(xiàn)代化風(fēng)格與建筑材料也逐漸被應(yīng)用。通過研究可知，深坡村的大多以鄉(xiāng)土植物構(gòu)成，例如，春季的植物色大多以淺綠色為主，屬于高明度和中彩度色調(diào)；夏季以墨綠色為主，屬于中明度與中純度色調(diào)；秋季植物以深黃綠色系為主，屬于中明度與低純度色調(diào)；冬季以灰綠色為主，屬于低明度與低純度色調(diào)。

3.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的巖溶平原地貌

巖溶地區(qū)近于水平的地面。由于長期的巖溶作用，使巖溶盆地面積不斷擴(kuò)大，可達(dá)數(shù)百平方公里，地表為溶蝕殘余的紅土覆蓋，是和緩起伏的平原地形，局部散布著巖溶殘丘和孤峰。一般是在濕潤的熱帶，高溫多雨，降水強(qiáng)度大，河流泛濫，巖溶作用加強(qiáng)的條件下形成的，以廣西地區(qū)最為典型。本段落以廣西秀水村為例，秀水村又稱小桂林，是較為明顯的巖溶地貌，主要產(chǎn)業(yè)為旅游業(yè)和種植業(yè)，村內(nèi)格局十分自然豐富，以一個(gè)自然村、一座后山、一個(gè)戲臺(tái)、一池前水以及一塊觀戲坪構(gòu)成，其中又包括四個(gè)組團(tuán)，而組團(tuán)中又包含門樓、祠堂與戲臺(tái)等，房屋建筑以組團(tuán)八房為中心。其中總祠為祠堂，石余、水樓與安福為房系祠堂，列屬支祠，將龍鳳樣式刻于門口之上，以鵝卵石鑲嵌地面，配置石鼓、石凳。其建筑樓頗具江南樓宇風(fēng)格，青磚灰瓦、雕梁畫棟。建筑色彩大多是深灰色、淺灰色、淺土色、灰白色為主（圖2）。

3.3 少數(shù)民族傳統(tǒng)村落山地包圍谷地的地域特征

傳統(tǒng)村落的色彩特征多以人工色彩來呈現(xiàn)，山地包圍谷地的地域特征以鄉(xiāng)村建筑為核心區(qū)，村內(nèi)一般以“一心二帶多點(diǎn)”的空間布局為主，其中“一心”是指村民公共活動(dòng)中心、“二帶”是以青石板鋪就的交通樞紐與植被林木、“多點(diǎn)”則村內(nèi)古建筑物呈點(diǎn)式分布。以廣西福溪村為例（圖3）。福溪村以傳統(tǒng)民居和宗祠為主要建筑類型，傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格以宋代的青磚綠瓦、青石臺(tái)階與木門為主，村中殿堂以蓮花、梅花、菊花等字畫裝飾，門窗樣式雕刻著佛祖神公或福祿金元，屋檐、房梁上繪著松竹、龍鳳、五彩云鶴。代表顏色多以黃色系、紅褐系為主。

4 影響景觀色彩的主要因素

4.1 光與氣候的影響

光可以將色彩學(xué)與地理學(xué)進(jìn)行充分銜接，也是色彩地理學(xué)的深層學(xué)理。色彩會(huì)隨著日照時(shí)間與日光光源的變化而變化。簡單來說，當(dāng)太陽高度角較小時(shí)，光線穿越大氣層的用時(shí)較長，會(huì)顯現(xiàn)長光波，吸收短光波，此時(shí)早上與晚上的日光色溫較低，則日光呈現(xiàn)紅黃色，暖色事物飽和度持續(xù)上升。當(dāng)太陽高度角變大，日光色溫較高，呈偏白色。

氣候的影響多以溫度變化為主，即冬季溫度低建筑更適宜暖色調(diào)，夏季溫度高建筑更適宜冷色調(diào)；朝北的建筑適宜暖色調(diào)，朝南的建筑適宜冷色調(diào)，如果某一地區(qū)雨量多、濕度大，那么在構(gòu)建房屋時(shí)，應(yīng)該選擇防水性好、耐久性強(qiáng)的建筑材料，增加建筑的使用年限。同時(shí)，光照的差異性所產(chǎn)生的色彩效果也不同。例如，在光照效果中等的村落中，多雨地區(qū)的水汽極易匯聚成豐富的云層，而云層則會(huì)遮擋部分日光的照射，此時(shí)本土村民人工色彩的第一選擇則是云層色與天空色組合疊加形成的淺灰調(diào)色。在部分地區(qū)由于當(dāng)?shù)厝宋纳实挠绊懀饾u產(chǎn)生了高明度、高純度的點(diǎn)綴色。

4.2 外飾面材料的影響

少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)建筑物，其歷史文化特性較為明顯。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)嘏f景觀的保護(hù)與新景觀的更新之間的矛盾愈發(fā)激烈。舊景觀無論是在建筑形式、建筑工藝或建筑材料方面無一不反映著當(dāng)?shù)氐奈幕耘c地域性，其中最為直觀的呈現(xiàn)形式就是采用的建筑材料，獨(dú)特的色彩組合是民族特色文化的標(biāo)志。新建筑雖然有著復(fù)興傳統(tǒng)文化的意愿，但在現(xiàn)代技術(shù)的加持下，新建筑的外觀形式始終有所保留。外飾面材料的區(qū)分一般分為易褪色和不易褪色兩種，易褪色的材料多為木材、涂料或金屬表面。不易褪色的材料則多以石材、水泥以及陶瓷為主。通常情況下，色彩越是高彩度、高純度的材料越容易褪色。如果建筑物外層沾染污漬，也會(huì)改變建筑物的色彩飽和度[2]。

5 傳統(tǒng)村落色彩景觀的現(xiàn)狀

目前許多傳統(tǒng)村落中古建筑物的損壞嚴(yán)重，村民居住的環(huán)境也逐漸呈現(xiàn)衰敗景象，村中扶植性與建筑性的破損隨處可見。因此，要平衡好提升生活質(zhì)量與維護(hù)舊傳統(tǒng)景觀之間的矛盾。現(xiàn)階段，一部分傳統(tǒng)村落的建筑景觀逐漸喪失本土的地域特色，仿建之風(fēng)與仿歐式的攀比之風(fēng)比比皆是。建筑材料的日趨多樣化，導(dǎo)致鄉(xiāng)村建筑群逐漸缺乏自有的民族特色，存在著為順應(yīng)時(shí)代需求而建造的現(xiàn)代化景觀、為了節(jié)省施工費(fèi)導(dǎo)致墻面涂裝規(guī)格的巨大差異以及為了強(qiáng)調(diào)光澤材料的突出感而采用純度較高的有色瓦現(xiàn)象[3]。雖然建筑材料上有了更多的選擇，但現(xiàn)代化的建筑風(fēng)格痕跡明顯，與傳統(tǒng)的__鄉(xiāng)村風(fēng)格背道而馳。

6 傳統(tǒng)村落色彩景觀的優(yōu)化策略

6.1 堅(jiān)持優(yōu)化原則

6.1.1 堅(jiān)持原真性原則

原真性是對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)的核心原則?！霸妗奔礊樵夹耘c真實(shí)性，要求相關(guān)人員在選擇建材時(shí)，要追求建筑原有相貌，以保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，最大程度地保留原有歷史痕跡，完整傳承傳統(tǒng)民族文化的原始性與真實(shí)性，增強(qiáng)人們的歸屬感與民族認(rèn)同感。

6.1.2 堅(jiān)持因地制宜原則

在“原真性”原則的基礎(chǔ)上，可以轉(zhuǎn)變村落景觀的視覺效果，即將“綠化”與“色彩化”相結(jié)合。根據(jù)不同地區(qū)的土壤特點(diǎn)選擇一些具有觀賞價(jià)值且存活率較高的植物，進(jìn)行種植，讓多種色彩植物共同生長，增強(qiáng)人們視覺體驗(yàn)，營造特色鄉(xiāng)土景觀[4]。

6.1.3 堅(jiān)持名人效應(yīng)原則

傳統(tǒng)民族村落大多以旅游業(yè)和種植業(yè)為主，可以根據(jù)不同地區(qū)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行相應(yīng)的場地美化設(shè)計(jì)與圖像塑造，發(fā)揮名人文化效應(yīng)，開展特色文化營銷活動(dòng)，堅(jiān)持原真性原則，讓本地區(qū)“因景聞名，因文傳名”。

6.2 制定優(yōu)化策略

景觀優(yōu)化策略的設(shè)計(jì)應(yīng)以宜居、宜業(yè)、宜游、宜文為主。①宜居，創(chuàng)建自然、優(yōu)美的生活環(huán)境，加強(qiáng)公共設(shè)施的色彩整治力度。②宜業(yè)，發(fā)揮當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，明確村落特色與主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。③宜游，合理規(guī)劃生態(tài)色彩旅游資源，凸顯獨(dú)特的鄉(xiāng)村色彩。④宜文，將民族傳統(tǒng)文化建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣拿褡寰瘛?/p>

6.3 分類別維舊建筑群

本文將傳統(tǒng)村落的特色建筑群分為：維修保護(hù)性、立面改造型、外觀調(diào)整型、廢舊拆除型以及建筑材質(zhì)的選擇幾個(gè)方面開展維舊措施。

6.3.1 維修保護(hù)型

傳統(tǒng)村落的歷史建筑例如，宗祠類或門樓類等需要重點(diǎn)保護(hù)。堅(jiān)持“舊”形式，以保護(hù)為基礎(chǔ)，在原有建筑上進(jìn)行修繕。例如，加固承重墻、修補(bǔ)木門與木窗、清晰建筑物上的灰塵或污漬，逐步還原古建筑風(fēng)貌。在材料的修補(bǔ)方面，可以用石灰漿填補(bǔ)磚墻與墻縫，最大限度地保持原有建筑色調(diào)[5]。

6.3.2 立面改造型

當(dāng)維護(hù)建筑結(jié)構(gòu)相對(duì)完整的建筑群時(shí)，如古民居、街巷或石雕等，可以在現(xiàn)有空間的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造或拓寬范圍，堅(jiān)持建新如故的改造形式，通過置換現(xiàn)有的建筑功能，激發(fā)傳統(tǒng)街巷的商業(yè)活力。例如，清除舊建筑中的腐爛磚材，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行老磚修補(bǔ)，可以添加一些白色的扇形瓦頭作為裝飾。在材料色彩選擇方面，可以在紙筋草灰漿中混入墨水、鐵黑粉等材料，充分?jǐn)嚢韬笸坑诖u縫并壓平[6]。

6.3.3 外觀調(diào)整型

對(duì)于村落中新建的民居以及現(xiàn)代化建筑，在建筑材料的選擇和建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)村落嚴(yán)重不符。新建民居大多是彩鋼屋頂，其飽和度過高，可以根據(jù)古建筑調(diào)換材料或者選取飽和度較低的色彩，可以利用石材或霧面磚替換現(xiàn)代化的彩色油漆。

6.3.4 廢舊拆除型

對(duì)于一些已經(jīng)無法修補(bǔ)的廢舊建筑來說，盲目保護(hù)并無益處。古建筑的作用是幫助后人了解先輩事跡，展現(xiàn)民族風(fēng)貌，應(yīng)該更加注重其貫穿古今的作用。因此，拆除廢舊建筑必不可少?？梢詫⑴R時(shí)搭建的廢舊小屋、危險(xiǎn)性較高且損壞嚴(yán)重的建筑設(shè)施、阻礙出行的建筑物以及對(duì)空間肌理無益的建筑進(jìn)行拆除。

6.3.5 建筑材質(zhì)的選擇

在修繕舊建筑景觀時(shí)，要注意應(yīng)用鄉(xiāng)土建材與傳統(tǒng)技藝，關(guān)注建筑群色彩的從屬性和適應(yīng)性，可以根據(jù)鵝卵石、茅草、黃土、石橋、石磨、常用器具、工藝品或古井等色彩屬性進(jìn)行建筑物的修繕。這樣的選擇方向更加符合傳統(tǒng)村落的特色，發(fā)揮石材的質(zhì)樸感與歷史感，強(qiáng)調(diào)草木的多樣性與芳香性，從而在建筑中展現(xiàn)石木的自然與古樸以及草植的芬芳。例如，將舊材新用，將村中收回的舊材料進(jìn)行廢舊改造與利用，突出材料的自然感；將現(xiàn)代化材料與傳統(tǒng)材料互相融合使用，充分發(fā)揮二者優(yōu)勢，取長補(bǔ)短。

7 結(jié)語

我國目前傳統(tǒng)的民族村落所具備的歷史文化建筑隨著時(shí)間的推移，數(shù)量在逐漸減少，其色彩基調(diào)也愈發(fā)趨于現(xiàn)代化，本文通過對(duì)三種村落地形的闡述，深入分析了我國傳統(tǒng)村落色彩景觀的優(yōu)化策略，堅(jiān)持優(yōu)化原則、優(yōu)化策略的制定以及針對(duì)不同類型的建筑有針對(duì)性進(jìn)行維護(hù)與修繕。通過舊景觀的維舊，展現(xiàn)出傳統(tǒng)村落景觀色彩背后的人文價(jià)值與民族精神，更好地傳承我國少數(shù)民族的民族文化。

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