嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》的藝術(shù)與演奏技巧

韓雪瑩

摘 要：在中西方文化交流、碰撞與融合的背景下，協(xié)奏曲這一體裁被廣泛應(yīng)用于我國民族器樂藝術(shù)創(chuàng)作中，豐富了我國民族樂器的藝術(shù)表現(xiàn)形式，賦予民族器樂藝術(shù)以時代氣息與創(chuàng)新動力。本文以嗩吶藝術(shù)為研究焦點(diǎn)，以嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》為例，從此部作品的創(chuàng)作背景與作者介紹入手，分析《漁樵農(nóng)耕》的藝術(shù)特色，并從演奏處理與特殊技巧運(yùn)用兩大方面闡述嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》的演奏技巧，以供參考。

關(guān)鍵詞：嗩吶協(xié)奏曲；《漁樵農(nóng)耕》；藝術(shù)特色；演奏技巧

中圖分類號：J632文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）09-00-03

嗩吶協(xié)奏曲是中西方器樂藝術(shù)碰撞與融合的產(chǎn)物，也是對傳統(tǒng)嗩吶藝術(shù)的創(chuàng)新突破。作曲家在堅(jiān)持民族尋根的前提下運(yùn)用西方音樂中協(xié)奏曲這一體裁，保留我國傳統(tǒng)嗩吶藝術(shù)之韻味、精神內(nèi)核，融合西方音樂要素、音樂材料與音樂語匯，在體現(xiàn)嗩吶音色特點(diǎn)的同時賦予傳統(tǒng)嗩吶藝術(shù)以新的時代內(nèi)涵、現(xiàn)代氣息，推動我國嗩吶藝術(shù)與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，并贏得更加廣闊的受眾基礎(chǔ)?！稘O樵農(nóng)耕》是我國嗩吶協(xié)奏曲之典范，優(yōu)美的旋律、濃郁的民間風(fēng)情，且不落俗套的音樂構(gòu)思，深藏傳統(tǒng)韻味的藝術(shù)特色都使其契合當(dāng)代受眾的審美追求，也為嗩吶藝術(shù)的創(chuàng)作與演繹提供了新思路。

一、嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》的作者簡介與創(chuàng)作背景

（一）作者簡介

嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》是我國著名作曲家劉文金創(chuàng)作的嗩吶藝術(shù)作品。劉文金老師于1937年出生于河北省唐山市，于1956年考入中央音樂學(xué)院系統(tǒng)性學(xué)習(xí)作曲理論，在此期間逐步深入接觸各類樂器，如嗩吶、鋼琴、二胡等，自學(xué)生時代起便開始努力探索民族器樂藝術(shù)創(chuàng)作之路。劉文金老師在五十余年的藝術(shù)生涯中創(chuàng)作了包含民族管弦樂、二胡協(xié)奏曲、板胡、嗩吶、笛乃至交響樂、舞劇、聲樂等多種體裁形式的大量優(yōu)秀器樂作品，加之專業(yè)、系統(tǒng)性的作曲理論學(xué)習(xí)，激發(fā)劉文金老師的創(chuàng)作熱情，也為其音樂風(fēng)格的塑造、音樂創(chuàng)作的追求奠定了堅(jiān)實(shí)、有力的基礎(chǔ)。劉文金老師對傳統(tǒng)文化的孜孜追求、對民族器樂本質(zhì)的堅(jiān)守以及對民族器樂現(xiàn)代化、開放化與創(chuàng)新化發(fā)展之路的探索使其為中國民族器樂的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，其精神品質(zhì)、創(chuàng)作哲思也值得后人學(xué)習(xí)與借鑒[1]。

（二）創(chuàng)作背景

嗩吶協(xié)奏曲是對傳統(tǒng)嗩吶音樂體裁的突破?！皡f(xié)奏曲”一詞源于16世紀(jì)，原意為“協(xié)調(diào)一致”。至17世紀(jì)，“協(xié)奏曲”又被賦予新的含義——競爭，由此引申出協(xié)奏曲的概念，即一種或多種獨(dú)奏樂器與管弦樂器協(xié)同演奏，在協(xié)調(diào)一致中競相演奏，凸顯獨(dú)奏樂器的個性化特色與特殊音樂處理技巧的大型器樂套曲。西方協(xié)奏曲的發(fā)展較為成熟，經(jīng)歷了巴洛克時期、古典主義時期、浪漫主義時期。進(jìn)入20世紀(jì)后，中西方音樂藝術(shù)開始了碰撞與交流，中國音樂借鑒西方音樂的作曲理論、作曲技巧，追求民族音樂的交響性，其中也包含諸多優(yōu)秀的協(xié)奏曲，如劉文金先生于1981年創(chuàng)作的二胡協(xié)奏曲《長城隨想曲》，由吳祖強(qiáng)、王燕樵、劉德海于1972年創(chuàng)作的琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》等。嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》創(chuàng)作于2008年，體現(xiàn)劉文金先生根植民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，也是其在民族器樂創(chuàng)作領(lǐng)域的又一大創(chuàng)新突破，以其精湛嫻熟的作曲技法生動展現(xiàn)了一幅充滿民族風(fēng)情的畫面[2]。

二、嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》的藝術(shù)特色

（一）有效繼承與合理借鑒的民族性

民族演奏藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展需要有深厚文化技藝為支撐，在堅(jiān)持有效的繼承與合理的借鑒背景下，對我國傳統(tǒng)民族器樂演奏藝術(shù)中程式化的藝術(shù)趣味，以及傳統(tǒng)音樂在時間積淀與時代洗禮下依然熠熠生輝的美學(xué)思想與審美習(xí)慣，不斷地歸納、總結(jié)、吸收后融入自身血脈，再向西方作曲技法、作曲理論吸取精華，廣泛學(xué)習(xí)與借鑒西方藝術(shù)形式中具有價值的作曲技藝。正是在這種思想的感召下，嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》的誕生，移植了天津小調(diào)的旋律動機(jī)，繼承了漢族傳統(tǒng)音調(diào)元素，追求的是以現(xiàn)代音樂語匯展現(xiàn)我國傳統(tǒng)音樂文化之神韻與精神內(nèi)核，其優(yōu)美動聽的旋律將人們代入一幅充滿民族風(fēng)情的畫面中，這首嗩吶作品雖然融合了現(xiàn)代作曲技法，但卻掩蓋不了其獨(dú)特的音樂特色和審美韻味。

我國民族音樂的現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)歷了對西方音樂的照搬照抄、對西方音樂的借鑒以及民族性的自我覺醒三大基本階段，而《漁樵農(nóng)耕》作為嗩吶協(xié)奏曲的代表，充分體現(xiàn)出中國藝術(shù)家對民族的尋根以及對西方音樂的大膽借鑒，作曲家從中華傳統(tǒng)音樂文化寶庫中汲取智慧、積累經(jīng)驗(yàn)，獲得了深厚的文化內(nèi)涵，使得此部嗩吶協(xié)奏曲成為經(jīng)得起人民與時間檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品[3]。

（二）根植傳統(tǒng)并求新變異的創(chuàng)新性

民族風(fēng)格意蘊(yùn)是嗩吶藝術(shù)創(chuàng)作的價值追求，而民族風(fēng)格中的“新”是決定民族音樂能否被更多受眾認(rèn)可的關(guān)鍵，并倡導(dǎo)基于民族音樂發(fā)展歷程、民族音樂基本規(guī)律及其依存的民族土壤，在文化交流、碰撞與融合中不斷推陳出新。

我國有著悠久的民族音樂發(fā)展史，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵，優(yōu)秀的民族器樂創(chuàng)作必須建立在民族土壤、民族文化根基之上，將藝術(shù)家的民族意識、民族精神以及民族素養(yǎng)與現(xiàn)代意識、現(xiàn)代風(fēng)格、現(xiàn)代技藝結(jié)合為有機(jī)整體，才能使我國民族音樂獲得長足發(fā)展。嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》的創(chuàng)作正是創(chuàng)作者本人對民族文化的深刻理解，借鑒河南墜子、河南梆子、打花鼓以及民俗活動中的嗩吶演奏等文化元素，潛移默化的影響下創(chuàng)作而成。在其他眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作品中也可窺見民族民間音樂的獨(dú)特魅力。例如，《豫北敘事曲》有著傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合與碰撞而迸發(fā)的魅力；京胡、樂隊(duì)與女高音《戲彩》則以傳統(tǒng)京劇為音樂材料，利用現(xiàn)代作曲技法以體現(xiàn)出鮮明的時代特色。而創(chuàng)作于2008年的嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的典范，此部樂曲雖然是一部現(xiàn)代音樂作品，但從旋律、節(jié)奏等方面都可體會其所蘊(yùn)藏的深厚的民族底蘊(yùn)，即使采用了西方交響樂、協(xié)奏曲較為自由的結(jié)構(gòu)形式，但也能夠感受到如我國傳統(tǒng)音樂中常見的連綴結(jié)構(gòu)。由此可見，嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》不僅體現(xiàn)著劉文金獨(dú)特新穎的創(chuàng)作思路、別具一格的創(chuàng)作理念，而且彰顯其民族精神、求新求異的個性風(fēng)格。

（三）立足時代且融會情感的藝術(shù)性

情感是音樂的必備要素，技術(shù)性與藝術(shù)性相統(tǒng)一也是我國民族器樂的審美取向。在時代發(fā)展進(jìn)程中，人們的審美觀念有所改變，但中華五千年歷史中所積淀的審美價值判斷標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)思想、審美習(xí)慣等都完整地保留下來并得以延續(xù)，人們對民族器樂藝術(shù)表現(xiàn)形式、視聽享受等呈現(xiàn)出與時俱進(jìn)的態(tài)勢。民族器樂創(chuàng)作，實(shí)則為受眾打造了虛擬化、超越現(xiàn)實(shí)的審美空間，所需要的藝術(shù)形象、音樂形象與人物形象等是對現(xiàn)實(shí)社會、生活的高度凝練與藝術(shù)化處理，若想讓受眾沉浸在審美空間中并理解作品的內(nèi)涵與意義，便需要與人們的審美經(jīng)驗(yàn)、審美追求相契合，立足時代背景、把握時代審美語境，將人們喜愛的元素滲透至民族器樂創(chuàng)作中。而當(dāng)代受眾物質(zhì)生活水平提高，對精神價值的追求提升至前所未有的高度，喜愛的作品中需要飽含深情、體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的縮影。嗩吶作為由民間走向舞臺的傳統(tǒng)樂器，具有悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)，且其獨(dú)特的擬人聲特點(diǎn)讓情感情緒的表達(dá)更加豐富，因此也獲得了當(dāng)代受眾的認(rèn)可、接納與喜愛。嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》便是充分發(fā)揮嗩吶音色優(yōu)勢的民族器樂藝術(shù)作品之一，嗩吶與樂隊(duì)演奏間的配合可謂渾然天成，突出嗩吶獨(dú)特的民族個性與演奏技藝，但在聽覺感受上并非一味追求如西方交響樂、協(xié)奏曲一般恢宏的氣勢、震耳欲聾的音響效果，而是以音樂對民族故事娓娓道來，在旋律的流淌中緩慢地展開充滿民族風(fēng)情的畫面，田間、水邊等眾多熟悉的場景撲面而來，喚醒了人們的兒時記憶，人們沉浸在樂曲所營造的情境中，與樂曲中的人、事、物產(chǎn)生情感共鳴，體現(xiàn)出作品情感與技藝交織的藝術(shù)性特色[4]。

三、嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》的演奏技巧

（一）演奏處理方法

嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》與傳統(tǒng)曲目最為明顯的區(qū)別之一便是無引子，而是以高亢激昂的旋律進(jìn)入，第一部分為單三部結(jié)構(gòu)，直接進(jìn)入主題并展現(xiàn)嗩吶滑音、指音等特殊技巧，使得樂曲旋律歡快活潑、輕松明朗，展現(xiàn)勞動人民積極樂觀的精神面貌。在吹奏時需要結(jié)合作品所描繪的場景、蘊(yùn)含的情感情緒等進(jìn)行二度創(chuàng)作，如運(yùn)用嗩吶氣滑音、保持音等技巧，使得所吹奏出的旋律充滿天津小調(diào)的韻味。從第58小節(jié)開始，樂曲進(jìn)入高音區(qū)，曲風(fēng)激情、活躍，同時嗩吶吹奏的難度提升，此時需要運(yùn)用快速吐音技巧，尤其是在吹奏連續(xù)大篇幅樂句相連的片段時要注意“推氣”，即在確保氣息儲備充足的前提下用腹部的力量支撐氣息的流動，找到一種向前推氣的感覺，并向頭頂上方吐氣，同時唇部肌肉保持放松，上下嘴唇對簧片的壓力要盡量保持一致，這樣可以避免上下唇對簧片壓力不平衡，導(dǎo)致氣息不夠連貫、充足。正確方法為嘴唇中間放松，兩邊肌肉收縮并形成一定壓力，將風(fēng)口縮小后起到擋風(fēng)的作用，這樣吹奏時的吐氣便會連貫自然，保持高音區(qū)明亮，具有穿透力。在72至79小節(jié)出現(xiàn)了完全模進(jìn)的四個樂句，每兩小節(jié)需要換氣一次，但需要注意避免換氣明顯或頻繁導(dǎo)致憋氣。正確的演奏處理方法為當(dāng)短樂句出現(xiàn)時循序換氣，調(diào)整為吸氣狀態(tài)，采用循環(huán)呼吸的方式消除換氣的痕跡，這樣可以保證吹奏出的聲音更加連續(xù)、自然，并且具有跳躍感。

（二）特殊技巧運(yùn)用

1．氣滑音演奏技巧

嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》的演奏中包含諸多特殊演奏技巧，如樂曲中頻繁運(yùn)用了氣滑音技巧。氣滑音技巧與指滑音技巧相似，但兩種滑音技巧下動作的主體不同，吹奏的難易程度也有著明顯的差異性。指滑音技巧的動作主體為手指，在習(xí)練中提高手指的靈活性，根據(jù)樂曲節(jié)奏進(jìn)行手指動作便可以演奏出指滑音。在吹奏時要保證手指與氣息高度協(xié)調(diào)，找準(zhǔn)手指的發(fā)力點(diǎn)。在演奏中以掌指關(guān)節(jié)處為發(fā)力點(diǎn)，手指在手掌的帶動下順勢運(yùn)動，確保手指起、落時值與手指力度的均勻性，避免因力度不均衡而導(dǎo)致聲音忽高忽低，給人以突兀感。但氣滑音演奏難度較高，是嗩吶演奏中的特殊技巧之一，其發(fā)聲原理為通過控制氣息以改變嗩吶簧片的振動幅度以吹奏出滑音，要求演奏者能夠靈活自如、張弛有度地控制口腔氣流，根據(jù)樂曲的演奏需求演奏出上滑音或下滑音。在《漁樵農(nóng)耕》中包含大量運(yùn)用氣滑音技巧的片段，在演奏時需要先吹奏出本音，再適度抬高下顎，在縮小口腔空間的同時提高氣息的壓力，推動本音流暢自如地滑動到最高音，以此吹奏出上滑音。在吹奏下滑音時則需要在吹奏本音后讓下顎微微下沉以縮小口腔空間，降低氣息的壓力。在演奏《漁樵農(nóng)耕》時需要確保氣滑音與指滑音相互配合、協(xié)同演奏，讓樂曲的旋律更加悅耳動聽[5]。

2．卡碗技巧

卡碗是《漁樵農(nóng)耕》演奏中經(jīng)常使用的特殊技巧之一，在吹奏慢板大小嗩吶交替的部分時，需要運(yùn)用卡碗技巧以模仿牛叫聲，與作品所描繪的農(nóng)耕生活場景相契合。嗩吶卡碗技巧源于民間，是對傳統(tǒng)嗩吶藝術(shù)風(fēng)韻的體現(xiàn)。在嗩吶演奏中需要采用循環(huán)換氣法，此部樂曲中包含較多長音，在吹奏時以小腹發(fā)力并控制好氣息，用鼻子吸氣時小腹收緊，促進(jìn)氣息向上流動，并借助小腹的壓力將氣息送到口腔內(nèi)部并使兩腮鼓起。呼氣時則逐漸將氣息排出，與樂曲的節(jié)奏、速度相協(xié)調(diào)，控制好氣息的流速與流量，小腹肌肉隨之放松。吸進(jìn)第二口氣時重復(fù)上述呼吸過程，但需要在口腔中氣息呼完之前吸入第二口氣，且確保兩個過程間緊密銜接，這樣便可以消除換氣痕跡，使嗩吶演奏一氣呵成。與此同時，為體現(xiàn)《漁樵農(nóng)耕》的藝術(shù)風(fēng)格、地方特色，可以在演奏中吸足一口氣，小腹肌肉有彈性地收縮，讓聲音微微顫動，模擬弦樂上的揉弦，這樣在長音演奏中便會產(chǎn)生色彩更為豐富的音色變化。

3．彈音技巧

嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》演奏還需要使用彈音技巧，即舌頭快速擊打簧片的頂端，讓吹奏出的聲音富有彈性與韻律感。該技巧的運(yùn)用對舌的靈活性有著較高的要求，在演奏中需要以氣息支撐為前提，在確保氣息充足、穩(wěn)定、連貫的基礎(chǔ)上讓舌頭的發(fā)力張弛有度，避免過緊而導(dǎo)致聲音不清晰，也避免過松而無法體現(xiàn)跳躍性，正確的吹奏方式為舌頭輕盈、干凈利落地?fù)舸蚧善瓤梢云鸬窖b飾作用，又能讓旋律跌宕起伏。嗩吶彈音技巧運(yùn)用中，口型也與其他技巧不同，嘴角不需要向外拉伸，而是將嘴唇收緊、上下嘴唇力度一致，吹奏的同時瞬間縮緊嘴角，這樣可以更好地模擬三弦演奏。

四、結(jié)束語

嗩吶協(xié)奏曲《漁樵農(nóng)耕》是我國著名作曲家劉文金先生創(chuàng)作的作品，有著有效繼承與合理借鑒的民族性、根植傳統(tǒng)與求新變異的創(chuàng)新性以及立足時代且融會情感的藝術(shù)性。優(yōu)秀的民族器樂作品飽含作曲家的創(chuàng)作哲思與審美價值追求，為當(dāng)代民族器樂藝術(shù)的創(chuàng)作提供了典范，也對民族樂器的演奏技藝提出更高標(biāo)準(zhǔn)，唯有根植民族土壤，吸納多元文化之精髓，不斷推陳出新，才能實(shí)現(xiàn)我國民族器樂的高質(zhì)量與可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張倩淵.現(xiàn)代嗩吶演奏輯要擷述[J].齊魯藝苑，2017（04）：30-32.