綁票的學(xué)問

李井奎

最近，中山大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)教授王則柯老先生在浙江大學(xué)人文高等研究院訪問，適值81歲生日，眾人給他辦了一個(gè)生日宴。王則柯先生出身書香門第，他的父親王季思先生，上個(gè)世紀(jì)40年代曾擔(dān)任過之江大學(xué)教授，后轉(zhuǎn)任廣州中山大學(xué)教授，是上個(gè)世紀(jì)聞名遐邇的文史大家，被譽(yù)為嶺南文化的最后一顆文化靈魂。

我觀察到，王則柯老先生吃魚時(shí)是從魚頭上動(dòng)筷子的，暗自吃了一驚，就問老先生為什么這樣做，他只說是家里的習(xí)慣而已。這可不是一般的習(xí)慣！普通人吃魚，一般總是從肥厚少刺的魚腹下筷，而王老先生從魚頭下筷，是很會(huì)吃魚的。我在浙江大學(xué)讀碩士時(shí)，導(dǎo)師是著名的經(jīng)濟(jì)思想史家張旭昆先生。張先生當(dāng)年在東北插隊(duì)，曾經(jīng)在烏蘇里江跟著一個(gè)老漁夫打了一陣子魚。他告訴我，魚身上最好吃的一塊肉，就在魚頭，是魚眼睛后面的那一塊肉，其次好吃的是尾巴上的肉。

這讓我想起了好像是沈從文先生講過的一段典故。沈從文先生筆下的湘西，是一個(gè)魚米之鄉(xiāng)。但他主要著墨的那個(gè)歷史階段，是湘西很混亂的時(shí)期，不僅軍閥橫行，而且土匪很多，經(jīng)常發(fā)生土匪綁票的事情。但由于世道亂，他們綁架不像我們?cè)陔娪袄锟吹降哪菢?，?jīng)過精心安排，他們常常是到了鎮(zhèn)上抓幾個(gè)人回來，就開始琢磨要贖金了。

那么，問題來了，每個(gè)被綁架來的肉票，問他們家人要多少贖金呢？在這里，綁匪和被綁架人之間，就存在信息不對(duì)稱問題。所謂信息不對(duì)稱，就是雙方擁有的信息不對(duì)等，比如在綁票這件事上，綁匪不了解被綁架人的家庭財(cái)富狀況，如果要得太高，對(duì)方拿不出來，那就無法交付贖金，雖然你可以撕票，但你作為一個(gè)干綁票的土匪，這就是一個(gè)失敗的土匪。而如果被綁架人家里富得流油，你卻只跟人家要了一點(diǎn)點(diǎn)贖金，人家輕輕松松就掏了這筆錢，把人贖回了，那么，還得說，作為一個(gè)干綁票的土匪，還是失敗的。最好的情況是，你剛好要到對(duì)方能出的最高額，這樣的土匪才是最成功的土匪。當(dāng)然了，這里是從土匪的角度看，而從被綁架人的角度看，自然是希望土匪把贖金定得越低越好。

不要小看綁票這個(gè)行當(dāng)，學(xué)問很大，而解決這個(gè)信息不對(duì)稱問題，是這門學(xué)問中第一等高深的內(nèi)容。土匪抓到一批肉票之后，先是把這些被綁架來的可憐人關(guān)起來，餓上兩天之后，綁匪們?cè)俳o他們送來一條魚讓這些肉票們吃，然后，綁匪們就在一旁偷偷地觀察他們?nèi)绾芜M(jìn)食。如果這個(gè)被綁架的家伙在餓了兩天之后，吃魚還從魚頭或魚尾開始吃，就說明他平時(shí)生活中經(jīng)常吃魚，這樣的人，非富即貴，綁匪們就可以讓他給家里寫信，要一大筆贖金。如果他一上來就吃魚肚子，說明這家伙吃魚不多，至少不挑剔，家里一定很普通，那贖金也就要少一些。

湘西的土匪，雖然沒有學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)，但他們的做法卻與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)分支—信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，暗通款曲。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的一類重要問題，就是信息不對(duì)稱。在傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這個(gè)世界做了諸多的簡(jiǎn)化，其中一個(gè)簡(jiǎn)化就是不存在信息的不對(duì)稱，仿佛每個(gè)人都是一樣的，他們誰都不擁有信息上的優(yōu)勢(shì)地位，平等的幾乎讓人忘記了真實(shí)世界的樣子。

可這紅塵俗世，信息在到處都是不對(duì)稱的。湘西的土匪，雖然處于信息上的劣勢(shì)地位，卻設(shè)計(jì)出了一個(gè)精巧的機(jī)制，準(zhǔn)確地揭示被綁票人的類型信息。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然不能阻止土匪，但通曉信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的肉票卻能通過披露錯(cuò)誤的信息，保護(hù)自己。不要以為綁票之類的學(xué)問只發(fā)生在小說和歷史里，如果留心，會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中到處都是這類學(xué)問的用武之地。