論色彩元素在高校藝術(shù)設(shè)計教育中的創(chuàng)新思路

摘 要：隨著高校藝術(shù)設(shè)計教育的不斷發(fā)展，色彩元素的創(chuàng)新應(yīng)用與教學(xué)愈發(fā)顯得重要，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念著重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維與創(chuàng)意，適應(yīng)多元形態(tài)的文化背景對豐富藝術(shù)語言的需求，以多維的評價體系和多種渠道的教學(xué)實踐，鍛煉學(xué)生的色彩應(yīng)用能力，使色彩的教學(xué)契合設(shè)計教育的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：色彩元素；藝術(shù)設(shè)計教育；多元形態(tài)；創(chuàng)新思路

中圖分類號：G40文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）10-0-03

藝術(shù)設(shè)計是一門以應(yīng)用型為主的學(xué)科，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的工業(yè)化生產(chǎn)時期，是伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展而興起的學(xué)科。高校藝術(shù)設(shè)計教育中的三大構(gòu)成基礎(chǔ)課分別是平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成，色彩元素作為設(shè)計教育的基礎(chǔ)課，對學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)起著重要的作用，在不斷的探索和大量的實踐中，設(shè)計學(xué)科已經(jīng)形成了完整、系統(tǒng)的教學(xué)體系，設(shè)計色彩在教學(xué)發(fā)展中不斷完善。

高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)色彩理論知識、色彩形式美的表現(xiàn)手法，還需要掌握如何將色彩靈活運(yùn)用在設(shè)計界各個領(lǐng)域和空間中。由于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生大多是美術(shù)高考生，因而還需轉(zhuǎn)變他們寫實美術(shù)教育為基礎(chǔ)的繪畫觀念，將色彩運(yùn)用向設(shè)計創(chuàng)意思維靠攏。

我國美術(shù)教育關(guān)于色彩方面的培養(yǎng)基本遵循西方繪畫模式，能夠提高學(xué)生對自然的觀察力和表現(xiàn)力，以及用豐富的色彩語言塑造形體的能力。而這些依然是基于傳統(tǒng)藝術(shù)的能力培養(yǎng)。對藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域頗有影響的依然是現(xiàn)代藝術(shù)倡導(dǎo)下的各種繪畫種類和形式，因而現(xiàn)代藝術(shù)為設(shè)計專業(yè)學(xué)生提供了豐富的滋養(yǎng)。由于不同的審美和功能訴求，繪畫與設(shè)計在色彩表現(xiàn)上手段和形式也有差異。設(shè)計專業(yè)的色彩教育主要強(qiáng)調(diào)的是色彩的創(chuàng)意性和主觀表達(dá)能力，力圖打破原有的自然色彩束縛，融入更多的創(chuàng)新意識。因此，色彩元素在高校藝術(shù)設(shè)計教育中的創(chuàng)新思維培養(yǎng)與研究有著重要的現(xiàn)實意義。

一、色彩設(shè)計教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)過程中，色彩元素往往依據(jù)客觀世界的真實存在而進(jìn)行物象塑造，通過三維空間的色彩描摹關(guān)注形與光線之間的微妙關(guān)系和色彩變化。教師在色彩教學(xué)過程中往往注重空間感的塑造和光影與材質(zhì)感的再現(xiàn)，這些不利于設(shè)計學(xué)色彩元素主體意志的表達(dá)和個人情感與審美的主觀性表達(dá)。因而設(shè)計色彩的教學(xué)應(yīng)拋開對客觀表象的精準(zhǔn)描摹，注重學(xué)生對客觀事物的理解，培養(yǎng)學(xué)生的色彩感知和藝術(shù)想象力，讓藝術(shù)設(shè)計的實用與審美緊密結(jié)合，達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，科學(xué)與美學(xué)的融合。

設(shè)計色彩可以通過歸納概況、意象表達(dá)和抽象處理等現(xiàn)代藝術(shù)手段，將三維空間物象再現(xiàn)到二維平面上。教師在教學(xué)過程中應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生對客體的取舍、概括處理所傳遞的主觀感受，啟發(fā)學(xué)生對色彩元素深層內(nèi)涵的探究。

二、色彩教學(xué)內(nèi)容的豐富

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中色彩元素的應(yīng)用往往穿插在各個課程當(dāng)中，不能孤立地去學(xué)習(xí)，因而教學(xué)應(yīng)注重多元文化形態(tài)的色彩展示和豐富藝術(shù)語言的色彩表達(dá)，結(jié)合色彩的社會性、精神性和民族性特點。通過各種繪畫風(fēng)格和藝術(shù)形式的融入，結(jié)合代表性色彩作品的分析，加強(qiáng)對色彩語言的認(rèn)知和設(shè)計引導(dǎo)，從設(shè)計風(fēng)格和各類設(shè)計流派中總結(jié)表現(xiàn)手段和色彩規(guī)律，讓學(xué)生在表達(dá)形式上能夠兼容而寬泛，避免單一的形式和內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生個性風(fēng)格的培養(yǎng)。

學(xué)生作為未來設(shè)計師，應(yīng)該對色彩的感知具有開放性，色彩表現(xiàn)力的培養(yǎng)也應(yīng)該因人而異，針對性地根據(jù)學(xué)生擅長的內(nèi)容和領(lǐng)域進(jìn)行培養(yǎng)，尤其是民族傳統(tǒng)色彩應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多加了解，多從民間藝人那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗和裝飾技巧，掌握本民族人們的色彩心理和審美習(xí)慣以及用色規(guī)律，獲取設(shè)計色彩的創(chuàng)作素材和創(chuàng)意靈感[1]。

（一）色彩設(shè)計的原則與方法

藝術(shù)設(shè)計中的用色無論采用什么方法和原理，都是為了整體效果的統(tǒng)一，即整體性，主要含義是指色彩與使用環(huán)境的協(xié)調(diào)、色彩的各個組成部分之間的和諧。局部色彩在整個設(shè)計中具有依附性和獨立性特點，同時又讓整體色調(diào)產(chǎn)生多樣性變化，起到畫龍點睛的作用。而整體色調(diào)具有自主性和決定性作用，觀察者直覺上的統(tǒng)一感知決定了對設(shè)計對象的印象深淺和感興趣與否，因而整體與局部的色彩設(shè)計和諧與否是決定色彩設(shè)計成敗的關(guān)鍵。

色彩的整體關(guān)系往往對顯示效果起著重要的作用，不同的色彩面積、位置、距離以及排列順序的應(yīng)用，會形成較大的對比差異。色彩的整體設(shè)計一般采用大調(diào)和、小對比的方式，即在大塊色調(diào)上用同類色和相近色。比如，在淡綠色的大塊面上配以豆綠色，讓整個色調(diào)統(tǒng)一在綠色調(diào)的自然色變化效果中，或在米灰色環(huán)境中配上淺棕色，達(dá)到統(tǒng)一中的微妙變化傾向。小面積的補(bǔ)色襯托則更具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，使人得到色彩的視覺平衡。

（二）民間美術(shù)色彩的應(yīng)用

民間美術(shù)作品的色彩學(xué)蘊(yùn)含著老百姓樸素的美學(xué)信仰和寓意方式，通常不受固定的法則約束，民間藝人在寓情于物的表達(dá)中，充滿了靈動的創(chuàng)造和對理想的追求。民間美術(shù)的用色通常積極樂觀（如圖1），凝結(jié)著對祈福與教化的情節(jié)，表達(dá)了對土地和生命的情懷。民間美術(shù)的形式多樣，有年畫、皮影、陶瓷器皿、玉雕、泥塑等，多包含了粗放的配色和樸實的形態(tài)，這些色彩意識和結(jié)構(gòu)折射了民間美術(shù)各個門類的和諧發(fā)展，是五色體系和宇宙認(rèn)知最直接的表達(dá)。鮮艷濃烈的色彩表達(dá)了祈福納祥的愿望，比如民間年畫中黃與紫的補(bǔ)色對比交錯并置，利用強(qiáng)烈的色彩反差裝飾表達(dá)濃郁的理想情節(jié)，或者用紅綠黑黃紫等充溢整個畫面，給人帶來視覺感染力和沖擊力[2]。

高校的設(shè)計色彩教育不能一味以西方文化體系為主，而忽略民間美術(shù)色彩資源的利用和開發(fā)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多了解刺繡編織、蠟染、皮影等民間藝術(shù)色彩的象征性，從中感受到各族人們的審美觀念、文化心理和精神風(fēng)貌，再將這些特征和色彩理念靈活運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中。

比如，傳統(tǒng)民間圖案和民俗裝飾上的色彩通常外觀層次感強(qiáng)，色彩通常呈現(xiàn)出連續(xù)式、節(jié)奏性、韻律性和多樣化特點。傳統(tǒng)圖案中的二房連續(xù)式圖案用色特點通常注重圖形的構(gòu)圖空間排列和塑造，以嚴(yán)格的秩序感和對稱性為原則，形式美感充分，多樣化的用色讓民間裝飾花紋的視覺效果飽滿而豐富。

（三）流行色的應(yīng)用

流行色一般是指某個時期或者區(qū)域在群眾中廣泛流傳的傾向性時髦色彩。不同時代對色彩的要求不同，比如，我國人們因厭惡城市污染而向往自然色彩、海洋色、田野色等，20世紀(jì)60年代美國制定的“太空色”等，這些賦予了色彩時代性。而每年在米蘭舉行的大型設(shè)計展，往往會將某種色彩引領(lǐng)潮流般地傳播到其他國家，這表現(xiàn)了色彩的社會性。同時色彩還具有自然環(huán)境特性，如處于南半球的人喜歡強(qiáng)烈的色彩，北半球的居民喜歡柔和的色彩，日本東部喜歡櫻紅色，南部喜歡鮮紅色等，這些都是受環(huán)境影響導(dǎo)致的[3]。

同時，色彩還具有民族性和季節(jié)性。不同國家和民族的習(xí)慣信仰、風(fēng)土人情、生活方式的不同，對流行色的選擇也不同，結(jié)婚慶典日中國人喜用紅色，而西方國家喜用白色。色彩的季節(jié)性變化比較有規(guī)律，四季各有基調(diào)，比如秋冬季節(jié)人們偏愛淡雅、明快、柔和的色調(diào)。流行色的發(fā)展規(guī)律是求新求變，求變心理多取決于文化修養(yǎng)和物質(zhì)生活水平。當(dāng)一種色彩流行久了，人們就會因視覺疲勞而厭膩，一旦有新的色彩出現(xiàn)又會使人感到新鮮，這些規(guī)律在藝術(shù)設(shè)計課程中都有必要強(qiáng)調(diào)給學(xué)生。

三、色彩教學(xué)評價的多元和創(chuàng)新手段

色彩作為藝術(shù)設(shè)計的重要元素，在教學(xué)過程中主要以培養(yǎng)設(shè)計創(chuàng)造力和設(shè)計思維為主旨，為設(shè)計思維的表達(dá)奠定理論基礎(chǔ)。設(shè)計思維同時分為感性和理性兩種。感性色彩的表達(dá)讓設(shè)計輕松活潑明快，理性色彩的表達(dá)讓設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)且具有條理性，學(xué)生對物象色彩的解析與重組，對色彩的形式與內(nèi)容，部分與整體的把握都是色彩元素訓(xùn)練的重要方面。相同的事物在不同的主觀對象上會形成完全不同的藝術(shù)表達(dá)效果，因此在教學(xué)過程中傳統(tǒng)的評價無法滿足色彩教學(xué)要求，色彩設(shè)計課程的教學(xué)已經(jīng)超越了純粹技巧和經(jīng)驗的傳授，教師應(yīng)更加注重激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲，鼓勵學(xué)生突破固有模式進(jìn)行多元化創(chuàng)意表達(dá)，充分肯定學(xué)生的創(chuàng)新嘗試，讓學(xué)生在實踐中增強(qiáng)創(chuàng)造意識。

（一）大自然的色彩借鑒

大自然的色彩多姿多彩，植物、動物、海底生物等都展現(xiàn)了其本身的色彩個性，為設(shè)計者提供了豐富的創(chuàng)作素材（如圖2）。設(shè)計者的細(xì)致觀察，往往能發(fā)掘自然界色彩的微妙變化和靈感啟發(fā)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多從戶外景觀中體驗自然光反射下的色彩變化，以及四季更迭時事物呈現(xiàn)的復(fù)雜色彩變化，有目的地對色彩的形式美和變化規(guī)律進(jìn)行歸納總結(jié)，積累色彩的形象資料，豐富思維，為設(shè)計中自然色的運(yùn)用積累經(jīng)驗。同時，也可以通過成熟經(jīng)典的設(shè)計作品配色，以及攝影、電影和各種彩色印刷品等的用色規(guī)律，借助現(xiàn)代技術(shù)或軟件，對圖像的色彩進(jìn)行提煉分析，歸納成若干不同調(diào)性的色譜，補(bǔ)充和豐富新的色彩領(lǐng)域，再將這些知識靈活運(yùn)用到各個設(shè)計作品中[4]。

（二）各類藝術(shù)的色彩啟示

在各種藝術(shù)領(lǐng)域中，形形色色的藝術(shù)形式和藝術(shù)創(chuàng)作都保留了各自的風(fēng)格特征，相互之間形成了一定的區(qū)別和差異，同時又保留了藝術(shù)創(chuàng)作的共性。各個藝術(shù)門類之間色彩應(yīng)用的互相借鑒，都能豐富藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。比如，古典繪畫的色彩與印象派繪畫的用色，洛可可藝術(shù)與現(xiàn)代派藝術(shù)的色彩風(fēng)格，以及冷抽象代表蒙德里安和熱抽象代表康定斯基的作品風(fēng)格，都可以找到配色的規(guī)律和獨特的美感。當(dāng)人們聽到激昂的樂曲時，容易聯(lián)想到鮮亮的色調(diào)，而低沉的音樂則與陰暗沉悶的灰調(diào)容易產(chǎn)生聯(lián)系。因此，聽覺聯(lián)想同樣能夠激發(fā)設(shè)計的用色靈感。文學(xué)語言中的詞匯也能表達(dá)色彩情調(diào)和意境，如華麗、樸素、安靜、內(nèi)斂等。這不僅僅是繪畫色彩的借鑒，音樂、電影、戲劇、服裝等藝術(shù)以及各種工藝美術(shù)形式的色彩搭配方式，都是色彩設(shè)計課程豐富的素材。

（三）消費(fèi)受眾的色彩反饋

準(zhǔn)確及時的社會信息，可以分析和了解人們對于家具色彩的消費(fèi)意識和審美需求心理，由此得到符合市場消費(fèi)需求的服飾色彩。色彩的社會信息也就是社會中的色彩消費(fèi)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象往往表現(xiàn)為在一定的時期內(nèi)出現(xiàn)一種被一個集團(tuán)、階層的多數(shù)人所接受和使用的家具色彩，即所謂流行色。色彩流行現(xiàn)象的出現(xiàn)，從客觀上說是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它反映了消費(fèi)者收入水平的提高和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步；從主觀上說是一種心理現(xiàn)象，它反映了消費(fèi)者渴望變化，求新欲望和自我表現(xiàn)等心理上和精神上的需求。這種家具色彩的信息，以及人們情報預(yù)測資料必然經(jīng)過一定的傳播渠道，如報紙、雜志、電影、電視，設(shè)計者即可利用萬變的社會信息來指導(dǎo)家具色彩設(shè)計的構(gòu)思，使設(shè)計的產(chǎn)品適銷對路，滿足不同消費(fèi)層次的需求。

色彩的專業(yè)知識水準(zhǔn)往往直接影響設(shè)計專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)，色彩學(xué)的研究涉及多個領(lǐng)域和內(nèi)容，如心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程學(xué)等，色彩的物理性、色彩認(rèn)知、色彩詞匯、色光媒介等內(nèi)容，色彩對人的情感和生理也有影響，因而不能單純地去教授設(shè)計色彩課程。目前的藝術(shù)設(shè)計教育中，色彩的設(shè)計要素在教學(xué)環(huán)節(jié)上相對較弱，最大限度地激發(fā)學(xué)生的色彩創(chuàng)造力，是教師在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中所要思考的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1][韓]金容淑.設(shè)計中的色彩心理學(xué)[M].武傳海，曹婷，譯.北京：人民郵電出版社，2013.

[2]劉長虹，徐思海.創(chuàng)意色彩非常規(guī)材料拼貼的實踐性研究[J].藝術(shù)家，2018（11）：118.

[3]覃霞玲.現(xiàn)代圖形創(chuàng)意色彩表現(xiàn)研究[J].美與時代（上），2017（08）：28-30.

[4][美]羅伯特·斯滕伯格， 陶德·陸伯特，著.創(chuàng)意心理學(xué)[M].曾盼盼，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.

基金項目：1．2020年廣東省教育廳項目“粵港澳大灣區(qū)國際視野下高校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)應(yīng)對策略研究”（項目編號：2020GXJK174）的成果；2．2022年廣東省本科高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程建設(shè)項目“新文科視野下高校藝術(shù)設(shè)計成果導(dǎo)向式‘實踐型人才培養(yǎng)研究”（粵教高函【2023】4號第741個項目）。

作者簡介：周燕玲（1975-），女，湖南株洲人，碩士研究生，副教授，從事藝術(shù)設(shè)計研究。