以人民為中心的發(fā)展思想的價(jià)值和發(fā)展

尹文嘉，賈鈺鑫

［摘要］以人民為中心的發(fā)展思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐要求所形成的重要成果，是實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的又一條理論證明。該文從國(guó)家和人民的視角出發(fā)，通過(guò)梳理兩者的融合關(guān)系，闡明以人民為中心的發(fā)展思想形成的哲學(xué)依據(jù)；梳理全心全意為人民服務(wù)這一黨的根本宗旨的發(fā)展，闡明以人民為中心的發(fā)展思想形成的實(shí)踐依據(jù)。歷史證明，應(yīng)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)這一黨的根本宗旨，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷取得勝利，更好推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)共產(chǎn)黨；以人民為中心；人民

［基金項(xiàng)目］廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“廣西民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建示范單位典型案例調(diào)查研究”（22FMZ020）

［作者簡(jiǎn)介］尹文嘉（1977—），湖南衡陽(yáng)人，南寧師范大學(xué)法學(xué)與社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，研究方向：生態(tài)學(xué)、馬克思主義；賈鈺鑫（1998—），河南許昌人，南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義。

DOI：10.16743/j.cnki.cn45-1357/d.2023.01.004

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就將為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命鐫刻每一位黨員心中。一百多年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展并創(chuàng)新全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，形成了以人民為中心的發(fā)展思想。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，站在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，充分理解和認(rèn)識(shí)以人民為中心的發(fā)展思想的價(jià)值，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)具有重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持人民至上?！覀円痉€(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理念，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。”[1]因此，以人民和國(guó)家的融合為視角，深入剖析以人民為中心的發(fā)展思想的價(jià)值和發(fā)展，為個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值、個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人理想和共同理想的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、人民和國(guó)家相融合的意蘊(yùn)

中華民族自古以來(lái)就有“家國(guó)天下”的情懷，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。在唯物史觀的條件下，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的生產(chǎn)活動(dòng)方式及其之間的交往是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的前提，“個(gè)人”作為個(gè)體，在物質(zhì)和精神上互相聯(lián)系和作用，在特定的歷史條件下打破了孤立封閉的狀態(tài)，逐漸形成了群體、階級(jí)、民族、國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的歷程實(shí)現(xiàn)了人民和國(guó)家的有機(jī)融合，正是無(wú)數(shù)仁人志士把自己的利益和前途與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起；正是黨和國(guó)家始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以人民的幸福為己任，才鑄就了中華民族歷史和世界革命歷史上的光輝一頁(yè)。因此，通過(guò)梳理人民和國(guó)家的關(guān)系，進(jìn)一步闡明以人民為中心的發(fā)展思想如何推動(dòng)兩者相融合，有助于我們深刻認(rèn)識(shí)以人民為中心的發(fā)展思想的意蘊(yùn)。

（一）異化和價(jià)值關(guān)系構(gòu)成的融合

一是人民和國(guó)家的異化關(guān)系。唯物史觀認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)分工逐漸發(fā)展起來(lái)，開(kāi)始只是由個(gè)人的天賦、需要等“自然”形成偶然性分工，隨著體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相分離，社會(huì)意義上的勞動(dòng)分工得以建立。物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)、勞動(dòng)和享受、生產(chǎn)和消費(fèi)因勞動(dòng)分工而互相分化，引發(fā)勞動(dòng)及勞動(dòng)產(chǎn)品的不平等分配，階級(jí)由此產(chǎn)生。作為一種伴隨著階級(jí)和私有化產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，人的勞動(dòng)成為一種阻礙其自身存在發(fā)展的對(duì)立面，由經(jīng)濟(jì)力量所驅(qū)動(dòng)，勞動(dòng)者自身的勞動(dòng)背離了自己的意愿，人的異化就此開(kāi)始。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提道：“只要特殊利益和共同利益之間還有分裂，也就是說(shuō)，只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來(lái)說(shuō)就成為一種異己的、同他對(duì)立的力量?！盵2]人的異化導(dǎo)致個(gè)人的利益與互為交往的人們的利益產(chǎn)生矛盾，進(jìn)而與社會(huì)共同利益產(chǎn)生矛盾，人民與國(guó)家和社會(huì)的異化隨之產(chǎn)生。人民與國(guó)家和社會(huì)的異化主要體現(xiàn)為，在勞動(dòng)分工和資本主義強(qiáng)大的同質(zhì)化下，現(xiàn)代社會(huì)中部分人忙碌的目標(biāo)似乎是資本，為了獲取更多的利益。人民與國(guó)家的關(guān)系本應(yīng)是相輔相成，人需要在國(guó)家和社會(huì)中才能夠體現(xiàn)自我的價(jià)值，然而這種關(guān)系被利益沖突所異化，個(gè)人愈加將自己孤立起來(lái)。由此，一些不利于社會(huì)發(fā)展的思想出現(xiàn)，個(gè)人與國(guó)家和社會(huì)形成割裂，作為社會(huì)存在基礎(chǔ)的個(gè)體孤立自己，集體也就分化開(kāi)來(lái)。從社會(huì)對(duì)個(gè)人的角度來(lái)看，科技的高速發(fā)展，生產(chǎn)的社會(huì)化，使部分人在享受其創(chuàng)造出來(lái)的成果的同時(shí)，受到技術(shù)和資本的影響擴(kuò)大，人的生產(chǎn)生活變得單一。

二是人民和國(guó)家的價(jià)值關(guān)系。在實(shí)踐中，主體和客體形成了價(jià)值關(guān)系，集中體現(xiàn)為客體如何滿足主體的需要。馬克思認(rèn)為：“‘價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵3]在社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中，人不僅要追求自身利益的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也要保證自己社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在價(jià)值關(guān)系的問(wèn)題上，個(gè)人與社會(huì)產(chǎn)生相互作用，在兩者產(chǎn)生沖突時(shí)，集中表現(xiàn)為個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值如何取舍的關(guān)系。個(gè)人的價(jià)值關(guān)系總是和集體的利益關(guān)系相互交織，個(gè)人既是獨(dú)立存在的個(gè)體，同時(shí)也是國(guó)家和社會(huì)之中的一分子。在個(gè)人利益和集體利益相沖突時(shí)，不能只講個(gè)人的利益，從而忽視集體、民族和國(guó)家的利益和需要。從唯物史觀出發(fā)，人民和國(guó)家的價(jià)值關(guān)系需要采用兩點(diǎn)論的方法來(lái)看待，只有在人類(lèi)社會(huì)中，人民現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)條件才得以產(chǎn)生和演進(jìn)，而國(guó)家和社會(huì)的精神文明也是由每個(gè)人的智慧、才能、觀念、經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)等構(gòu)成，人背離了國(guó)家和社會(huì)，人的價(jià)值就無(wú)處體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)；而國(guó)家和社會(huì)的存在和發(fā)展，又是由人的活動(dòng)組成和推動(dòng)的，失去了作為組成單位的個(gè)人，國(guó)家和社會(huì)也將不復(fù)存在，其價(jià)值也無(wú)從談起。

人民和國(guó)家的異化和價(jià)值關(guān)系共同構(gòu)成了兩者的融合。在人民和國(guó)家的利益和價(jià)值相互交織的過(guò)程中，兩者不斷探尋其邊界，這就是個(gè)人利益和集體利益產(chǎn)生沖突的過(guò)程。解決兩者的沖突，需要我們充分認(rèn)識(shí)以人民為中心的發(fā)展思想的意蘊(yùn)，從而不斷解決二者的矛盾，促進(jìn)二者關(guān)系平衡與協(xié)調(diào)，推動(dòng)人民和國(guó)家進(jìn)一步相融合。

（二）以人民為中心的發(fā)展思想——助推個(gè)人和國(guó)家相融合

中華人民共和國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，為推動(dòng)“一化三改”、發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，我國(guó)大力提倡集體主義，反對(duì)自私利己的觀念，引導(dǎo)中國(guó)人民重新認(rèn)識(shí)人民和國(guó)家的關(guān)系，為社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)家實(shí)力的提升錨定了堅(jiān)實(shí)的基點(diǎn)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，高速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力快速提高，個(gè)人成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體，這增強(qiáng)了個(gè)人的獨(dú)立性、競(jìng)爭(zhēng)性和創(chuàng)造性。在這樣的情況下，更加需要我們充分認(rèn)識(shí)以人民為中心的發(fā)展思想的意蘊(yùn)，以科學(xué)的思想武裝頭腦，解決功利主義、利己主義等帶來(lái)的問(wèn)題。

面對(duì)這些問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨在一百多年實(shí)踐中不斷探索，從全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨出發(fā)，到以人民為中心的發(fā)展思想，為推動(dòng)人民與國(guó)家相融合提供了新思路新方法。以人民為中心，重要的是想人民之所想，憂人民之所憂。中國(guó)共產(chǎn)黨作為以馬克思主義理論為根本指導(dǎo)思想的政黨，同樣也將這一理念融入了自己的準(zhǔn)則中，自成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨的利益就是全體人民的利益，就是不斷為了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而奮斗[4]。中國(guó)共產(chǎn)黨把以人民為中心的發(fā)展思想借由中國(guó)夢(mèng)通俗易懂地闡釋出來(lái)，使這一思想深入中國(guó)共產(chǎn)黨工作重心的同時(shí)，又高度凝練出人民和國(guó)家相融合過(guò)程中的取舍，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)和理想追求。因此，以人民為中心的發(fā)展思想實(shí)現(xiàn)了人民和國(guó)家價(jià)值關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一。國(guó)家的夢(mèng)想助力人民的夢(mèng)想，人民的夢(mèng)想蘊(yùn)含于宏大的國(guó)家夢(mèng)想中。以人民為中心的發(fā)展思想貫穿中華民族偉大復(fù)興的始終，國(guó)家、民族和人民是不可分離的整體概念，推動(dòng)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛，這是中華民族偉大復(fù)興的核心所在，是中華民族繁榮興旺、人民安居樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)；同時(shí)，民族的復(fù)興、人民的安心樂(lè)業(yè)也是國(guó)家富強(qiáng)的義理所在，三者相輔相成。

百年大業(yè)，黨始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持與人民群眾血脈相通，堅(jiān)定不移把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，通過(guò)把以人民為中心的發(fā)展思想和家國(guó)天下的情懷結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，對(duì)于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、人民和國(guó)家相融合的奠基

（一）深入群眾，注重集體

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就是代表最廣大人民根本利益的政黨。新民主主義革命時(shí)期，黨在實(shí)踐中不停地探索如何深入群眾的方法。黨的二大即提出了兩個(gè)重要的原則：一是黨的一切活動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去；二是黨的內(nèi)部必須有嚴(yán)密的、高度集中的、有紀(jì)律的組織和訓(xùn)練[5]。這些原則初步廓清了中國(guó)共產(chǎn)黨政治、理論和組織上的目標(biāo)和任務(wù)，為黨的群眾路線的確立奠定了基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，千百萬(wàn)愛(ài)國(guó)群眾投身抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，個(gè)人主義、自由主義的問(wèn)題影響著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命團(tuán)體的發(fā)展，為了克服這些問(wèn)題，毛澤東在《反對(duì)自由主義》中提道：“用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。”[6]自由主義源于資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性，自由主義同馬克思主義是相沖突的，通過(guò)剖析自由主義，解答了如何克服自由主義的問(wèn)題，為中國(guó)共產(chǎn)黨重新認(rèn)識(shí)個(gè)人和集體的關(guān)系，對(duì)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)起到重要作用。

（二）群眾路線，服務(wù)人民

作為唯物史觀的重要范疇，人民群眾對(duì)于歷史的推動(dòng)作用毋庸置疑，1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話就“一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題”提出了為人民服務(wù)的理念[7]853，855。1944年，毛澤東發(fā)表了《為人民服務(wù)》的演講，提出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵7]1004這個(gè)演講用理論闡明了“為人民服務(wù)”的內(nèi)涵。隨后，在為黨的七大致開(kāi)幕詞時(shí)，毛澤東提道：“我們應(yīng)該謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)?！盵7]1027黨的七大把“為人民服務(wù)”這一指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章，通過(guò)一系列綱領(lǐng)性的文件對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向進(jìn)行闡明，進(jìn)一步從理論和實(shí)踐上指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命工作。全心全意為人民服務(wù)的底層邏輯旨在對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，這是基于中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)立足于人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾、帶領(lǐng)群眾走向勝利的基石。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨有了從根本上區(qū)別于其他政黨的理論武器，進(jìn)一步為人民和國(guó)家的有機(jī)結(jié)合奠定了理論基礎(chǔ)，開(kāi)拓了中國(guó)革命的嶄新局面和光明前景。長(zhǎng)期的革命實(shí)踐鑄就了黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，而要貫徹和落實(shí)這一根本宗旨，就必須采用“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的工作方法，通過(guò)將一般情況和個(gè)別情況相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾相結(jié)合，進(jìn)一步充實(shí)了黨的群眾路線?！皬娜罕娭衼?lái)”，就是說(shuō)在工作時(shí)要到基層群眾中充分調(diào)研，獲取最真實(shí)的情況，將群眾分散的意見(jiàn)集中起來(lái)，“到群眾中去”是說(shuō)在深入群眾、獲取到真實(shí)的資料之后，去粗取精、去偽存真，為群眾普遍所用，并從群眾的實(shí)踐中檢驗(yàn)是否正確。先進(jìn)的理論指導(dǎo)和具體的工作方法相結(jié)合，再次確定了黨一切工作的重心是最廣大人民群眾，明晰民心民利既是黨工作的原點(diǎn)也是歸宿，為了人民群眾，緊緊依靠人民群眾，運(yùn)用馬克思主義武裝頭腦，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的偉大勝利，勞動(dòng)人民成為國(guó)家真正的主人，為實(shí)現(xiàn)人民和國(guó)家進(jìn)一步融合奠定了政治條件。

（三）依靠人民，民主集中

新民主主義革命后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。這一時(shí)期需要進(jìn)一步發(fā)揮人民群眾的主體力量，進(jìn)一步革新群眾工作方法，才能進(jìn)一步貫徹和落實(shí)黨的群眾路線。毛澤東提出：“馬克思主義者從來(lái)就認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)只能依靠人民群眾?！盵8]通過(guò)結(jié)合具體國(guó)情，為中國(guó)共產(chǎn)黨解決人民的實(shí)際問(wèn)題提供可行的工作方法，是黨在社會(huì)主義建設(shè)初期運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)人民工作的初步實(shí)踐。此外，毛澤東還提出要建設(shè)“六有”政治局面的目標(biāo)：“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑?！盵9]這些中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的理論，進(jìn)一步廓清了個(gè)人與集體的關(guān)系，維護(hù)了國(guó)家和人民的利益，有利于充分調(diào)動(dòng)全黨全國(guó)的力量建設(shè)社會(huì)主義，為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建以人民為中心的發(fā)展思想奠定了理論基石，構(gòu)成了人民和國(guó)家相融合的第一次理論和實(shí)踐的升華，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)人民和中華民族的偉大擔(dān)當(dāng)。

三、人民和國(guó)家相融合的發(fā)展

（一）人民標(biāo)準(zhǔn)，共同富裕

黨的十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想，銳意進(jìn)取，深刻把握我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾的實(shí)際要求，創(chuàng)立了鄧小平理論。通過(guò)廓清社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，黨的工作重心再次聚焦于人民的需要，進(jìn)一步提出“人民標(biāo)準(zhǔn)”并將其作為黨工作的根本衡量標(biāo)尺?！叭嗣駱?biāo)準(zhǔn)”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)體制改革的大背景下，準(zhǔn)確把握人民的需要，始終圍繞人民群眾的利益開(kāi)展工作，為進(jìn)一步創(chuàng)新出以人民為中心的發(fā)展思想奠定理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。隨著改革開(kāi)放不斷實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷深化，1992年初，鄧小平在南方談話中闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵10]373社會(huì)主義本質(zhì)的論斷鞭辟入里，提綱挈領(lǐng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作指向，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從國(guó)家和社會(huì)的角度出發(fā)，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨追求和實(shí)現(xiàn)最高理想的擔(dān)當(dāng)；消滅剝削和消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，則將人民和國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，表明社會(huì)主義社會(huì)需要依靠全體人民實(shí)現(xiàn)，而在實(shí)現(xiàn)其的同時(shí)，其發(fā)展成果又將反饋給每一個(gè)參與其中的人民群眾。社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)是全體人民達(dá)到共同富裕的基礎(chǔ)和保障，而社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)也離不開(kāi)全體人民的共同努力。為了進(jìn)一步推動(dòng)改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)共同富裕，鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)——是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平[10]372?！叭齻€(gè)有利于”點(diǎn)明了中國(guó)共產(chǎn)黨在處理工作、解決問(wèn)題時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，一方面扎實(shí)推進(jìn)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)的生產(chǎn)力和我國(guó)的綜合國(guó)力；另一方面，不忘人民，始終堅(jiān)持以人民利益至上，為以人民為中心的發(fā)展思想形成提供了更加具體的理論依托。

（二）立黨為公，執(zhí)政為民

世紀(jì)交替之際，國(guó)際局勢(shì)波譎云詭。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確判斷形勢(shì)，全面把握大局，堅(jiān)持“立黨為公、執(zhí)政為民”的邏輯主線，形成了“三個(gè)代表”重要思想，確保中國(guó)共產(chǎn)黨“必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”[11]。這一集中概括，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在面對(duì)國(guó)家和人民問(wèn)題時(shí)的取舍，進(jìn)一步推進(jìn)人民和國(guó)家相融合。先進(jìn)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所必要的物質(zhì)條件，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的根本基礎(chǔ)，大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨為了全體人類(lèi)共同利益而不懈奮斗的堅(jiān)守。人民是國(guó)家的主人，國(guó)家是人民的保障，國(guó)家和人民的利益互為前提，對(duì)于個(gè)體而言，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化自古就崇仰憂國(guó)奉公、出以公心；對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也提出民為邦本、天下為公[12]。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，始終離不開(kāi)為人民謀求利益，否則就會(huì)失去民心；同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要引領(lǐng)最廣大人民參與其中才有實(shí)現(xiàn)的主體和動(dòng)力。始終把握最廣大人民的根本利益，人民和國(guó)家的利益才能更好地融合在一起，中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠?qū)⑷嗣袢罕姷姆e極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)現(xiàn)才能有根本保障。為了進(jìn)一步闡明中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源，江澤民把黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨同推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，提出：“保障工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，是黨和國(guó)家一切工作的根本基點(diǎn)，也是發(fā)揮工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾積極性和創(chuàng)造性的根本途徑?！盵13]通過(guò)團(tuán)結(jié)廣大人民群眾、全心全意依靠人民群眾，人民群眾自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威，在這種二元化的相互提升下，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，使黨和國(guó)家的事業(yè)得以推進(jìn)向前，人民的幸福感再次提升，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的人民理論。

（三）以人為本，科學(xué)發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化，世界多極化趨勢(shì)不斷發(fā)展，為了把握時(shí)代脈搏，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀將經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展作為第一要義，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)必須依靠經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想是為了每一個(gè)人自由而全面地發(fā)展，這就是科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)——以人為本。社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)發(fā)展蘊(yùn)含著人民的發(fā)展，在國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中人民也能實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展，這是一個(gè)二元促進(jìn)的過(guò)程。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“必須促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展?！盵14]科學(xué)發(fā)展觀將國(guó)家的總體發(fā)展與人的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以人民的主體地位和根本利益為錨點(diǎn)，將其錨定黨和國(guó)家的事業(yè)之中，實(shí)現(xiàn)了人民和國(guó)家相融合的進(jìn)一步深化。人的發(fā)展助推了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展再次帶動(dòng)人民發(fā)展。從“人民標(biāo)準(zhǔn)”到“以人為本”的發(fā)展歷程，正是中國(guó)共產(chǎn)黨將全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨不斷融入改革開(kāi)放的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)人民承諾的過(guò)程。至此，中華民族的智慧和力量成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，黨的人民理論表達(dá)更加具體、更富有時(shí)代特征，進(jìn)一步彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義在平衡個(gè)人和集體問(wèn)題上的制度優(yōu)勢(shì)。

四、人民和國(guó)家相融合的飛躍

（一）初心使命，人民中心

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之地將工作重心聚焦于人民，始終不忘為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。為了順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和人民群眾的需要，以習(xí)近平同志為核心的黨中央展現(xiàn)出巨大的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。當(dāng)前，我們正處在新的歷史方位上，需要新的理論指導(dǎo)，習(xí)近平總書(shū)記將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人民群眾對(duì)美好生活的向往置于宏大的歷史背景和豐富的實(shí)踐中，人民和國(guó)家相融合實(shí)現(xiàn)新的飛躍。堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷引入新境界。

（二）中國(guó)夢(mèng)想，人民夢(mèng)想

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵15]社會(huì)歷史的創(chuàng)造主體是人民群眾，人民群眾決定黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。通過(guò)把人民和江山有機(jī)結(jié)合起來(lái)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定理想信念和真摯的人民情懷，以人民為中心的發(fā)展思想成為貫穿黨和國(guó)家全部工作的一根紅線。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，為新時(shí)代中國(guó)要實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展和如何發(fā)展的問(wèn)題提供了解決思路。習(xí)近平總書(shū)記將人民、民族和國(guó)家的奮斗目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，在繼承和創(chuàng)新中進(jìn)一步融合人民和國(guó)家的價(jià)值關(guān)系、利益關(guān)系，“中國(guó)夢(mèng)”呈現(xiàn)而來(lái)?！爸袊?guó)夢(mèng)”進(jìn)一步將當(dāng)代中國(guó)、中華民族和中國(guó)人民融合起來(lái)，揭示了全黨全國(guó)各族人民共同的方向和目標(biāo)，是中華兒女勠力同心、不懈追求、成就未來(lái)的光明旗幟。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”[16]通過(guò)具體闡釋中國(guó)夢(mèng)，國(guó)家、民族和人民三者構(gòu)成了有機(jī)的統(tǒng)一體，三者相輔相成，彼此促進(jìn)，中華民族從古至今追求的國(guó)富民強(qiáng)找到了超卓的實(shí)現(xiàn)路徑。中國(guó)夢(mèng)把人民和國(guó)家緊緊聯(lián)系在一起，一榮俱榮、一損俱損，國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)，歸根結(jié)底是同一夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)是“即小見(jiàn)大，善兼天下”的國(guó)家夢(mèng)，也可以是“具體入微”的人民的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)的提出體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在一百多年奮斗的過(guò)程中始終為了人民的堅(jiān)守，也將中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想的價(jià)值和意蘊(yùn)清晰地展現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝實(shí)現(xiàn)共同理想的決心，凸顯中華民族自古以來(lái)安國(guó)寧邦的美好愿望。國(guó)家不富強(qiáng)、民族不振興，國(guó)家的價(jià)值和利益就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，人民幸福的個(gè)人價(jià)值和利益的實(shí)現(xiàn)也就無(wú)從談起。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歸根到底需要每一個(gè)人的共同努力，是全體中國(guó)人民共同的價(jià)值追求；中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，并不是要成就某一個(gè)或某一類(lèi)人，而是全體人民共同受益。因此，國(guó)家的夢(mèng)根植在每一個(gè)中國(guó)人的心中，也只有人民群眾的偉力推動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)也必須造福于人民，實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想的廣闊舞臺(tái)為每個(gè)人的夢(mèng)想提供了蓬勃生長(zhǎng)的空間，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與每個(gè)中國(guó)人民息息相關(guān)，兩者相生相成，不可分割。

（三）中國(guó)內(nèi)涵，命運(yùn)與共

2022年10月16日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提道：“……實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！盵1]黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步深化了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，著重強(qiáng)調(diào)了人口規(guī)模和全體人民共同富裕，指明中國(guó)式現(xiàn)代化是所有人民在共同富裕的道路上都不落單的現(xiàn)代化，更好發(fā)揮社會(huì)主義公平正義的現(xiàn)代化，為中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代新征程中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供理論導(dǎo)向。中國(guó)式現(xiàn)代化的要求，句句不離人民群眾，是以人民為中心的發(fā)展思想落實(shí)到具體實(shí)踐的科學(xué)行動(dòng)指南。中國(guó)式現(xiàn)代化通過(guò)創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，為全世界國(guó)家解決人民問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。以人民為中心的發(fā)展思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷在實(shí)踐中探尋得到的顛撲不破的真理，不斷充實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想的內(nèi)涵是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建成中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然選擇[17]。站在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地將人民利益與國(guó)家、民族的利益緊緊融合在一起，實(shí)現(xiàn)了人民與國(guó)家相融合的飛躍。

一百多年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持以人民的利益為自己的利益，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊圍繞全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，不斷推進(jìn)人民和國(guó)家相融合，為中華民族和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)革命、建設(shè)和改革的偉大勝利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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[責(zé)任編輯：廖潔玲]