鄉(xiāng)村振興視域下少數(shù)民族體育文化傳承與創(chuàng)新路徑

李晶晶 楊 雁

（云南農(nóng)學(xué)大學(xué)熱帶作物學(xué)院，云南 普洱 665000）

中國(guó)是多民族國(guó)家，少數(shù)民族分布在全國(guó)各地，每個(gè)民族都有各自的民族特征，尤其是少數(shù)民族，其村莊以及發(fā)展模式更是獨(dú)具特色。目前，少數(shù)民族體育村突出的問題是其存在的文化基礎(chǔ)逐漸淡化，后繼者逐漸消失等。因?yàn)榇蠖鄶?shù)少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)條件較為薄弱的農(nóng)村，這就制約了獨(dú)具特色的體育文化村落的發(fā)展。本文從鄉(xiāng)村振興民族文化特色村建設(shè)的角度分析了民族地區(qū)體育傳承發(fā)展存在的問題，保護(hù)并發(fā)展民族特色村，是建設(shè)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村和鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，為少數(shù)民族村落的繼承和發(fā)展提供支撐[1]。

一、傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的困境

隨著體育管理體制改革以及《全民健身計(jì)劃奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃》的推出，我國(guó)的體育事業(yè)進(jìn)入了高速發(fā)展的時(shí)期，廣大人民群眾參與體育運(yùn)動(dòng)的愿望越來(lái)越高，要求養(yǎng)成現(xiàn)代體育素養(yǎng)的需求也越來(lái)越旺盛。1983年，隨著“提高水平，為國(guó)爭(zhēng)光”體育發(fā)展方針的提出，西方現(xiàn)代體育被大量引進(jìn)，現(xiàn)代體育在我國(guó)得到了快速發(fā)展，也與其自身優(yōu)勢(shì)關(guān)系密切。將武術(shù)和拳擊相比較，中國(guó)武術(shù)伴隨著人類的存在而誕生?，F(xiàn)代武術(shù)則尤其注重表現(xiàn)，戰(zhàn)術(shù)是“比”和“比”，缺乏一定的競(jìng)爭(zhēng)力，但拳擊具有一定的進(jìn)攻性，更注重，更具影響力?？梢?，高度重視現(xiàn)代體育肯定會(huì)對(duì)傳承發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生影響。其原因主要是由于現(xiàn)代體育的快速普及以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。在傳承發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面，盡管國(guó)家也高度重視，但與迅猛發(fā)展的現(xiàn)代體育相比較，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育明顯處于劣勢(shì)。此外，在傳播方式及手段方面，傳統(tǒng)體育也具有顯著的不確定性，而現(xiàn)代體育在傳播方面則具有更加科學(xué)迅捷的傳播渠道，這樣就使得廣大人民群眾快速了解現(xiàn)代體育項(xiàng)目，并快速參與其中，成為現(xiàn)代體育受眾中的一員[2]。

例如，近年來(lái)國(guó)家大力推廣的籃球與校園足球就對(duì)傳承、發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了較大的影響。少數(shù)民族地區(qū)人口少，在民族傳統(tǒng)體育傳承過(guò)程中投入的人力也必然較少。相較于現(xiàn)代體育宣傳的商業(yè)化運(yùn)作，民族傳統(tǒng)體育明顯處于弱勢(shì)，而信息時(shí)代的市場(chǎng)化運(yùn)作，使得現(xiàn)代體育擁有了更多的受眾。從體育文化的角度看，過(guò)度引進(jìn)現(xiàn)代體育文化而不注重傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，必然導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的逐漸式微或消失。沒有強(qiáng)有力的宣傳和有效的實(shí)施手段，就沒有強(qiáng)大的資金投入[3]。

在實(shí)地考察過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)部門以及行政主管部門在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目方面的投資相對(duì)缺乏。另外，地方管理部門缺乏組織大型民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，特別是在舉辦民族傳統(tǒng)體育比賽沒有有效的推廣途徑和方法[4]。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承對(duì)策

以自我認(rèn)識(shí)為動(dòng)力，可以清楚地發(fā)現(xiàn)，要想促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展。首先要喚醒其沉睡中的傳統(tǒng)體育意識(shí)，重建民族傳統(tǒng)體育精神，以滿足現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)情的需要。我國(guó)民族多，分布地域廣，且不同地域的民族特色各異，而其傳統(tǒng)體育精神也異彩紛呈。不但如此，多樣化的民族傳統(tǒng)體育精神也是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化體育發(fā)展的需要。重建民族傳統(tǒng)體育精神，促進(jìn)少數(shù)民族的自我共鳴，重視民族自身，喚起強(qiáng)烈的民族歸屬感、生存感以及民族保護(hù)意識(shí)是促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的必要保證[5]。

其次，將民族體育文化與全域旅行相融合以引發(fā)人們的興趣。例如，政策引導(dǎo)各個(gè)少數(shù)民族部落，舉辦觀賞性、參與性較好的民族文化體育活動(dòng)，吸引游客，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，提高少數(shù)民族“身份”傳承的興趣。另外，還會(huì)舉辦少數(shù)民族的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)成績(jī)獲得相應(yīng)的獎(jiǎng)金、榮譽(yù)，或給予相應(yīng)的就業(yè)機(jī)會(huì)。少數(shù)民族群眾對(duì)傳統(tǒng)體育傳承的興趣和需求必將增加。以自我認(rèn)識(shí)為動(dòng)力，以利益?zhèn)鞒袨檩o助，進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)意識(shí)。堅(jiān)持引入更多的傳承方法，將實(shí)踐缺失差距縮到最小。首先，制定發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)政策，創(chuàng)建相關(guān)學(xué)習(xí)機(jī)制。目前，國(guó)家已通過(guò)“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”“民族武術(shù)之鄉(xiāng)”“民族傳統(tǒng)體育基地”以及六方”全民健身工程等機(jī)制，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。但是，實(shí)際上并不是實(shí)質(zhì)性的支援，而是針對(duì)不同地區(qū)提出更詳細(xì)的具體政策，促使少數(shù)民族聚集在一起加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在有關(guān)部門的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目要想引導(dǎo)少數(shù)民族進(jìn)入校園，就必須制定相關(guān)方案。例如，在少數(shù)民族自治州和自治縣，考試體育可以編入民族傳統(tǒng)體育的考核。在傳統(tǒng)的體育比賽中，競(jìng)技的獲獎(jiǎng)?wù)攉@得相應(yīng)的榮譽(yù)和獎(jiǎng)金的應(yīng)試學(xué)習(xí)加分，受到監(jiān)護(hù)人和學(xué)生的重視，青少年世代之間的傳承問題可以從外部驅(qū)動(dòng)和解決[6]。

最后，以民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)為中心，鼓勵(lì)全民健康。在群眾運(yùn)動(dòng)中，社區(qū)要秉持創(chuàng)新發(fā)展理念，大力加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育公共設(shè)施建設(shè)，并舉辦多種傳統(tǒng)體育活動(dòng)以鼓勵(lì)吸引人民群眾參與其中。同時(shí)，還要將現(xiàn)代體育引入到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之中，不斷創(chuàng)新體育項(xiàng)目。在這個(gè)過(guò)程中，不但要堅(jiān)持發(fā)展理念，促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“與時(shí)俱進(jìn)”，還要?jiǎng)?chuàng)造條件，引導(dǎo)少數(shù)民族體育走出狹小的地理空間，這就需要不斷加強(qiáng)不同地區(qū)、不同國(guó)家間的交流與合作，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展拓寬道路。另外，文化旅游投資家向社會(huì)引進(jìn)外資，大力加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開發(fā)，不斷開拓體育市場(chǎng)，創(chuàng)建獨(dú)具特色的文化旅游景區(qū)、城鎮(zhèn)，組織相關(guān)體育比賽以及體育活動(dòng)，組織各種競(jìng)技比賽、舞蹈表演等活動(dòng)，匯集節(jié)假日以及多種媒介，加強(qiáng)相關(guān)宣傳，使得民族傳統(tǒng)體育得以推廣。目前，我們已進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”以及人工智能時(shí)代，將民族體育與“互聯(lián)網(wǎng)+”以及人工智能相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展模式，不但能夠推動(dòng)產(chǎn)生全新的民族體育產(chǎn)業(yè)鏈，還可推動(dòng)發(fā)展具有民族體育文化特色的原生態(tài)旅游，從而打造出一整套獨(dú)具地域經(jīng)濟(jì)特色的，融合娛樂、旅游、健身以及現(xiàn)代科技為一體的現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)。以少數(shù)民族風(fēng)格獨(dú)具的體育資源為基礎(chǔ)，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)區(qū)域重點(diǎn)，充分利用不同地區(qū)民族體育的多元化特征，實(shí)現(xiàn)共同合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)[7]。

三、發(fā)展創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的意義

（一）為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境

相較于西方運(yùn)動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)體育有一個(gè)獨(dú)特的特色。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)不同的技術(shù)手段，整合表演、競(jìng)爭(zhēng)和娛樂的綜合體育項(xiàng)目，國(guó)家傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)與不同的藝術(shù)形式相結(jié)合。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它具有娛樂、健身、溝通以及教育功能。發(fā)展傳統(tǒng)體育有助于實(shí)現(xiàn)各民族體育文化間的互相交流與合作，促進(jìn)民族統(tǒng)一以及民族文化發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家凝聚力[8]。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同

發(fā)展體育資源，創(chuàng)新傳統(tǒng)體育發(fā)展路徑，保護(hù)多樣性的體育文化。保護(hù)和發(fā)展是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，通過(guò)傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)體育文化，深挖其文化資源，使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，從而促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

四、鄉(xiāng)村振興視角下少數(shù)民族發(fā)展路徑

（一）植根鄉(xiāng)土，進(jìn)行傳統(tǒng)延伸

作為一種文化形態(tài)，少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)極為豐富。文化不但產(chǎn)生于傳統(tǒng)，且代代相傳。創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育也是促進(jìn)民族文化發(fā)展的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)體育主要在農(nóng)業(yè)時(shí)代誕生，具有典型的民族鄉(xiāng)土特色。它承載著那個(gè)時(shí)代的歷史記憶，對(duì)自然地理環(huán)境有著深刻的烙印。如傣族潑水節(jié)的特殊性體現(xiàn)了水文化氛圍的啟迪，彝族火把節(jié)體現(xiàn)了火文化氛圍的啟迪[9]。

（二）教育規(guī)范的引入

學(xué)校教育作為一種比較成熟的教育模式，也是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展的重要方式。在少數(shù)民族地區(qū)，學(xué)校教育對(duì)文化的傳承發(fā)展具有不可推卸的責(zé)任。在傳統(tǒng)體育傳承過(guò)程中，學(xué)校教育可為其注入了活水。經(jīng)過(guò)分析、研究、改造以及重建，不但為民族傳統(tǒng)體育注入了時(shí)代活力，保持了自身的民族特色，還使得民族傳統(tǒng)體育的各種功能得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

（三）提高舞臺(tái)藝術(shù)性

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘也是一個(gè)藝術(shù)加工和處理的過(guò)程，分為許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。舞臺(tái)展示為民族傳統(tǒng)體育的傳承開辟了新的途徑。在文化傳承中，年輕人所接受的是儀式感以及其他表現(xiàn)形式和儀式感所帶來(lái)的神圣美感。在這個(gè)過(guò)程中，文化崇拜逐漸出現(xiàn)。舞臺(tái)上的傳統(tǒng)體育活動(dòng)激發(fā)了觀眾的情緒，提高了審美和藝術(shù)的感染力。此外，考慮到技術(shù)的難度就要處理好兩個(gè)方面：演員的展示和藝術(shù)處理。

（四）體育、民族體育的國(guó)際化

民族體育的國(guó)際化也是發(fā)展的重要途徑。許多西方運(yùn)動(dòng)是從民族運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的。這些項(xiàng)目之所以成為世界范圍內(nèi)廣泛的體育活動(dòng)，是因?yàn)轫?xiàng)目設(shè)定的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、大眾化。對(duì)于西方運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，一方面發(fā)展勢(shì)頭太強(qiáng)，很擔(dān)心占據(jù)了民族運(yùn)動(dòng)的發(fā)展空間。另一方面，其存在的合理性也被普遍認(rèn)可。民族運(yùn)動(dòng)也朝著規(guī)范化的方向發(fā)展，想成為被世界廣泛接受的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)。

（五）依賴城市，改變生活

城市居民開展自己的民族傳統(tǒng)體育節(jié)，是一項(xiàng)自覺的文化認(rèn)同和尋根活動(dòng)。現(xiàn)代城市發(fā)展與拉祜族、苗族、彝族、傣族等相結(jié)合的城市文化形式，居民在城市居住區(qū)廣場(chǎng)表演的蘆笙舞等民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)會(huì)吸引周圍人的積極參與[10]。

五、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代的發(fā)展導(dǎo)致了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展空間的變化。在鄉(xiāng)村振興視域下，除了自然的存在和傳統(tǒng)的延續(xù)外，還必須通過(guò)多元化發(fā)展理念，拓寬傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展路徑和空間，維護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生態(tài)平衡，在繼承與借鑒的不斷實(shí)踐中，合理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。