微觀語言視角下的民族語言生態(tài)平衡

胡蜀鸰

（南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 南充 637131）

引言

中華民族在發(fā)展過程中有較強的根的意志，強調(diào)追根溯源，正是因為這樣，中華民族才有較強的民族自尊心和自信心，也有效推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，有效推動歷史文脈的延續(xù)。少數(shù)民族語言作為少數(shù)民族文化的根，其傳承和發(fā)展在一定程度上體現(xiàn)著各少數(shù)民族在文學(xué)、生活、藝術(shù)等多方面的成就和發(fā)展，是研究和保護少數(shù)民族文化的重要基礎(chǔ)和前提。在漫長的歷史長河中，各少數(shù)民族有著較為鮮明的語言特色，同時，在政策的指引下，各民族緊密融合，各民族語言也實現(xiàn)了和諧共存。但不可否認，隨著歷史的不斷發(fā)展，部分少數(shù)民族語言的發(fā)展和保存在一定程度上受到了威脅，有些少數(shù)民族語言瀕臨滅絕，必須要引以為戒，要充分意識到當(dāng)前語言保存和發(fā)展的嚴(yán)峻性和必要性，要加強對少數(shù)民族語言的利用和傳承，要引導(dǎo)少數(shù)民族人民加強對民族語言的了解和學(xué)習(xí)，積極促進少數(shù)民族語言生態(tài)平衡。

一、民族語言生態(tài)平衡研究的意義

中國是多民族國家，各民族又有專屬的民族語言，由此導(dǎo)致中國的語言體系種類豐富，具體包括阿爾泰語系、漢藏語系、南亞語系、南島語系、印歐語系。新中國成立后，中國積極推動落實語言文字政策，給少數(shù)民族的語言生態(tài)提供了較好的發(fā)展環(huán)境，研究少數(shù)民族語言生態(tài)具有較強的現(xiàn)實意義。首先，具有較強的學(xué)術(shù)價值。傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究下，對少數(shù)民族語言進行研究更多是側(cè)重于語言內(nèi)部系統(tǒng)，衍生出了較多的研究資料,并獲得了較大的成功，也展示了較強的學(xué)術(shù)價值，但研究范圍很少涉及到社會環(huán)境對民族語言生態(tài)系統(tǒng)影響等方面，因此在一定程度上會影響學(xué)術(shù)數(shù)量，也會影響學(xué)術(shù)價值發(fā)揮[1]。研究少數(shù)民族語言生態(tài)相關(guān)問題，就是利用語言生態(tài)的相關(guān)方法和理論加強對生態(tài)系統(tǒng)的探討，探索社會環(huán)境和與語言生態(tài)之間的聯(lián)系和關(guān)系，分析語言所能引起的語言生態(tài)的變化。語言生態(tài)學(xué)實用性相對較強，且富有較強的活力，是研究語言生態(tài)相關(guān)問題的重要途徑。其次，加強對少數(shù)民族語言生態(tài)的分析和研究還有助于平衡好四個關(guān)系，幫助我們更好理解歷史比較和共識描寫之間的關(guān)系，不同語言和單一語言研究比較方面的關(guān)系，非本體和語言本體研究之間的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒之間的關(guān)系，從而更好地提高語言生態(tài)的理論研究價值和實踐價值。一方面，能夠較好的平衡歷史比較和共識描寫的關(guān)系，社會生態(tài)環(huán)境并不是一成不變的，而是變量，同時，語言生態(tài)也是變量，在研究少數(shù)民族語言生態(tài)的過程中，若僅僅通過共識描寫是不足以提高研究效果和質(zhì)量的，在研究過程中必然要加強與歷史比較的緊密融合。如，部分少數(shù)民族語言如滿語，曾經(jīng)在歷史的某段時間內(nèi)是活動能力相對較強的語言，處于較為顯要、突出的位置，但隨著歷史的發(fā)展，最終卻面臨即將消亡的現(xiàn)狀。在研究這類問題時，就需要加強歷史與共識的緊密結(jié)合，只有這樣才能更好地分析語言從盛到衰甚至滅亡的原因。另一方面，要加強不同語言和單一語言之間的比較研究聯(lián)系。在研究少數(shù)民族語言時，必須要充分意識到，語言生態(tài)系統(tǒng)是相對較為龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，里面所包含的民族語言種類和數(shù)量很多，在研究過程中，必然要考慮這一語言與其他語言之間的緊密聯(lián)系和相互關(guān)系。比如，在研究語言接觸的相關(guān)內(nèi)容時，必然需要探索少數(shù)民族語言在與其他少數(shù)民族語言或漢語的接觸過程中，語言生態(tài)所產(chǎn)生的變化，比如有些語言會隨著接觸的不斷進行而增強活力，而有些語言則會隨著接觸的變化而變?nèi)?，甚至還會出現(xiàn)語言轉(zhuǎn)用、雙語、語言替換等現(xiàn)象。因此，在研究時必然要摒棄孤立研究的理念，必須要將其放置在語言系統(tǒng)中，進行整體分析才能得出最終結(jié)論。此外，必須加強非本體和語言本體之間的緊密聯(lián)系。所謂本體研究是指對語言體系的詞匯、語音、語法等相關(guān)內(nèi)容進行剖析和探索，這是語言研究方面非常重要的內(nèi)容，而非本體研究則是指語言和民族社會生活生態(tài)應(yīng)用等方面的聯(lián)系。最后，要平衡好創(chuàng)新和借鑒之間的關(guān)系。在研究語言時必須要有創(chuàng)造性思維，要學(xué)會借鑒經(jīng)濟經(jīng)驗，了解先進國家的優(yōu)秀學(xué)者在研究語言時所采用的理論和方法：也要學(xué)習(xí)他們的研究態(tài)度和精神，但同時也需結(jié)合時代特征，提高擔(dān)當(dāng)和作為，開辟新的研究方式，獲得更好的研究內(nèi)容[2]。

二、微觀語言視角下的民族語言生態(tài)平衡

語言規(guī)劃是指對語言進行管理和計劃的活動，能夠相對較為科學(xué)合理的進行調(diào)節(jié)，并對語言應(yīng)用現(xiàn)狀進行有效改善。語言規(guī)劃并不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于宏觀層面，更應(yīng)當(dāng)具體落實到微觀層面。所謂宏觀層面的語言規(guī)劃，是指為了某一語言的延續(xù)和普及，由相關(guān)部門引導(dǎo)，對語言進行干預(yù)的規(guī)劃方式。而微觀層面的語言規(guī)劃則是指由機構(gòu)企業(yè)、個人或團體作為中間力量，所采用的語言策略，并借此發(fā)展為語言資源，微觀層面的規(guī)劃主要包含社區(qū)和家庭兩個層面。宏觀層面的語言規(guī)劃具有較強的引導(dǎo)作用，但不可否認，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和民族融合的不斷推進，社會需求和社會關(guān)系有了較大的變化，若想只依靠國家政策的調(diào)解和指引不能夠滿足語言發(fā)展的具體需要，也在一定程度上不利于語言延續(xù)和繁榮，畢竟語言的發(fā)展離不開自下而上的落實和執(zhí)行，因此，想要有效推動民族語言的進一步發(fā)展，加強與其他語語言的溝通和合作，就必須要充分發(fā)揮微觀規(guī)劃的作用，要充分發(fā)揮社區(qū)和家庭的力量。語言在傳承和發(fā)揚過程中最為重要的學(xué)習(xí)單位是家庭，但家庭并不是自給自足、相對獨立的，在研究和探索家庭語言時，也需要充分考量家庭可能會感受到的經(jīng)濟、政治、社會等方面的相關(guān)壓力，也需要充分理解社會語言意識形態(tài)對其的重要影響。

（一）家庭語言規(guī)劃

家庭中的每個成員自出生起，就開始接觸并學(xué)習(xí)母語，在其他家庭成員的影響下，掌握和學(xué)習(xí)其他語言。家庭作為語言傳播和學(xué)習(xí)的重要場所，是保存和傳承語言的重要途徑，是促進語言發(fā)展的重要力量，因此，必須加強對家庭語言的規(guī)劃，具體可以包括家庭語言管理、語言意識、語言實踐。所謂語言意識是指，家庭中的成員特別是權(quán)威成員對待語言的態(tài)度和認識，以及對于語言社會價值、情感價值等方面的認知和評估，這是家庭語言規(guī)劃過程中非常重要的內(nèi)容。而語言管理是指權(quán)威成員所做出的行為和實施的規(guī)劃，根據(jù)權(quán)威成員的語言意識，結(jié)合自身的需要和社會發(fā)展過程中的具體需求，所制定或做出的發(fā)展計劃。語言實踐是指一個家庭在制定和實施發(fā)展計劃的過程中，家庭成員的具體表現(xiàn)情況，包括語言使用狀況、學(xué)習(xí)狀況等[3]。因此，必須充分重視家庭語言規(guī)劃，明確實踐方向，影響每個家庭成員的語言習(xí)慣，促進語言生態(tài)平衡。

（二）社區(qū)語言規(guī)劃

社區(qū)是連接社會和家庭的重要紐帶，也是語言發(fā)展的社會基礎(chǔ)和實踐場所，因此，要想有效推動語言生態(tài)平衡，就必須充分發(fā)揮社區(qū)的力量。社區(qū)方面的語言規(guī)劃主要是指在國家相關(guān)部門的政策引導(dǎo)下，對社區(qū)環(huán)境進行設(shè)立和改進，使得語言有更充分的運用空間，充分發(fā)揚和實現(xiàn)語言價值，具有較強的系統(tǒng)性和整體性。在對社區(qū)語言進行規(guī)劃時要充分關(guān)注如何將少數(shù)民族語言資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟資本和文化資本，將少數(shù)民族語言和產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)合起來，增加經(jīng)濟效益和社會效益，從而更好提高少數(shù)民族語言的社會地位，增強各少數(shù)民族人們的語言文化自信。

（三）家庭語言規(guī)劃和社區(qū)語言規(guī)劃結(jié)合

新時期，學(xué)者們普遍認為社區(qū)語言規(guī)劃和家庭語言規(guī)劃對于推動少數(shù)民族語言發(fā)展和傳承有非常重要的影響，但實際研究過程中更多是將兩種規(guī)劃方式隔離開來，沒有進行緊密融合或鏈接，在一定程度上會影響語言規(guī)劃的效果和質(zhì)量[4]。因此，必須充分重視社區(qū)和家庭的協(xié)調(diào)和配合，做好社區(qū)規(guī)劃和家庭規(guī)劃的緊密聯(lián)系，從而促進少數(shù)民族語言更好發(fā)展。家庭語言規(guī)劃在具體管理過程中，權(quán)威成員會受到社會地位、語言價值、公共資源等因素的影響而發(fā)生意識變化，外界因素在一定程度上會直接影響家庭語言的形成和發(fā)展，因此，要想有效提高家庭語言的規(guī)劃能力和水平，就必須充分發(fā)揮社區(qū)規(guī)劃的影響。首先，需要加強對民族語言社會價值和經(jīng)濟價值的了解和挖掘，做好社區(qū)引導(dǎo)和規(guī)劃，確保語言能夠在多種多樣的情境下充分應(yīng)用，從而有效發(fā)揮其經(jīng)濟價值和社會價值，這在家庭內(nèi)部是無法得到有效實踐的，必然需要通過構(gòu)建社區(qū)網(wǎng)絡(luò)得以實現(xiàn)。在對社區(qū)交際網(wǎng)絡(luò)進行規(guī)劃時，還可以充分融入到新興產(chǎn)業(yè)中，有效提高社區(qū)交接網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)固性。比如，旅游業(yè)是當(dāng)前非常火熱的新興產(chǎn)業(yè)，也是對語言進行保護和傳承的重要途徑和有效方法，因此可以將語言保護緊密融合到旅游產(chǎn)業(yè)中。譬如，少數(shù)民族地區(qū)所開發(fā)的旅游景點或旅游活動，包括文化遺產(chǎn)旅游、體驗游、創(chuàng)意產(chǎn)品等多個方面，都可以有效融入少數(shù)民族的語言，借助少數(shù)民族語言有效提高相關(guān)產(chǎn)品或旅游的經(jīng)濟效益和精神享受。再比如，有些地區(qū)積極組織開展音樂劇，讓游客在觀賞音樂劇的過程中了解關(guān)于本民族的具體內(nèi)容和文化習(xí)俗，也通過觀賞音樂劇獲得語言所帶來的經(jīng)濟收益，因此，在具體工作開展過程中應(yīng)當(dāng)加強對相關(guān)經(jīng)驗和典范的學(xué)習(xí)，不斷進行優(yōu)化和創(chuàng)新。一方面，少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)當(dāng)加強對語言資源的了解和收集，如民間傳說、民族歌曲、民族技藝、民俗展演等相關(guān)內(nèi)容，以此為素材，進行有效創(chuàng)作。另一方面可以積極組織文化社區(qū)，開展體驗活動，讓來觀賞的人更好了解藝術(shù)文化，滿足其探索欲望和好奇心。在少數(shù)民族地區(qū)人們聚集的地區(qū)可以設(shè)立語言生態(tài)區(qū)，為旅游的人、外來的人提供了解和學(xué)習(xí)語言的具體場所，如民族與競技場、劇場、學(xué)習(xí)區(qū)、生活區(qū)等，為了更好提供服務(wù)和體驗感，可以設(shè)置專門的工作人員，做好語言服務(wù)和引導(dǎo)工作，提高體驗者的服務(wù)體驗感。從另一層面來看，在少數(shù)民族相對較為雜聚的地區(qū)，在對社區(qū)語言進行規(guī)劃時可能會有一些問題和困難，但可以充分借助現(xiàn)代化的相關(guān)手段加強語言的傳播和傳承，比如可以利用網(wǎng)絡(luò)，圍繞少數(shù)民族語言的這一核心和主題，構(gòu)建文化社區(qū)，積極引導(dǎo)社區(qū)內(nèi)的人們用民族語言進行溝通和交流，也可以組織人們對文創(chuàng)作品進行設(shè)計和創(chuàng)作，通過網(wǎng)絡(luò)進行銷售和宣傳。此時，這一社區(qū)可以充分實現(xiàn)語言傳播交流和經(jīng)濟價值相融合的多功能，也為社區(qū)規(guī)劃提供了好的方向和指引[5]。當(dāng)家庭核心或權(quán)威人員在社區(qū)交流和溝通過程中使用本民族的語言、且能夠看到語言所帶來的經(jīng)濟收益時，自然會調(diào)整語言規(guī)劃，更傾向于本族語言，也能更好適應(yīng)和推動民族語言生態(tài)平衡的發(fā)展。當(dāng)一個個家庭在語言規(guī)劃過程中將民族語言置于非常重要的位置時，就會有越來越多的家庭成員受到影響，加強對母語的了解和學(xué)習(xí)，增加母語的應(yīng)用，這就為社區(qū)組織的相關(guān)語言活動提供了超越力的支持和保障。因此，必須要通過宣傳等多種途徑來有效增強家庭成員參與的積極性和主動性，讓家庭成員感受到民族語言利用的作用和價值，從而為社區(qū)的語言傳播和交流提供基礎(chǔ)和前提。比如，可以通過線下宣傳和線上宣傳的方式，有效加強思想熏陶，積極轉(zhuǎn)變家庭核心成員的語言意識和觀念。線下可以通過組織開展思想交流或宣傳會議的方式，詳細介紹本民族語言發(fā)展和傳承的重要性，增強家庭核心成員語言傳播的使命感，充分意識到自己在語言傳播過程中所承擔(dān)的重要責(zé)任，從而轉(zhuǎn)變家庭核心成員的語言意識，有效提高家庭核心成員對本民族語言的使用頻率，促進社區(qū)語言之間的溝通和交流；線上則可以充分利用微信、微博、朋友圈等多種方式加強宣傳和引導(dǎo)，從而有效提高家庭成員的語言意識。可以成立專門的微信公眾號或微博賬號，將少數(shù)民族語言生態(tài)平衡的相關(guān)信息及時傳遞給家庭成員，引導(dǎo)家庭成員了解和學(xué)習(xí)，并積極鼓勵其進行轉(zhuǎn)發(fā)，也可以在小區(qū)群中進行轉(zhuǎn)發(fā)學(xué)習(xí)，從而有效提高家庭核心成員語言意識的形成[6]。

三、結(jié)語

中國有56個民族，各民族都有專屬于本民族的語言，多民族語言相互接觸、相互影響、共同推動，加強對民族語言生態(tài)平衡的研究具備較強的學(xué)術(shù)價值和實踐價值，更好指導(dǎo)多民族語言傳承和發(fā)展，更好地推動中國語言的繼承和繁榮。尤其要正視當(dāng)前語言現(xiàn)狀，部分語言面臨滅絕的狀態(tài)，很少有人會使用這種語言，語言缺乏了成長發(fā)展的環(huán)境和土壤，因此，必須加強對語言生態(tài)平衡的保護。加強對民族語言生態(tài)平衡的保持不只需要從宏觀層面進行調(diào)控，更需要從微觀層面進行調(diào)解，要充分發(fā)揮家庭和社區(qū)的規(guī)劃作用，通過兩者之間的緊密融合有效推動民族語言生態(tài)平衡。