立德樹(shù)人視閾下弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的價(jià)值意蘊(yùn)

張燕燕

（重慶交通職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，重慶 402247）

十八大以來(lái)，黨多次提到家庭、家教、家風(fēng)問(wèn)題，如“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)?！盵1]，“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”[1]等?？梢?jiàn)，家庭教育關(guān)系著個(gè)人健康成長(zhǎng)、社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家繁榮發(fā)展，在新時(shí)代公民道德建設(shè)方面發(fā)揮著不可替代的作用。把握優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的價(jià)值理念，會(huì)發(fā)現(xiàn)其與立德樹(shù)人有著內(nèi)在的契合性，是學(xué)校教育重要的思想道德資源。培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，對(duì)于學(xué)校做好教育工作，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)意義重大。

一、中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的科學(xué)內(nèi)涵

“家風(fēng)”又稱門風(fēng)，是指一個(gè)家庭在長(zhǎng)期延續(xù)過(guò)程中形成的由祖輩、父母提倡并身體力行，用以規(guī)范約束家庭成員的穩(wěn)定持久、世代相傳的生活作風(fēng)、價(jià)值準(zhǔn)則和道德品質(zhì)。[2]中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它在中國(guó)人心中牢牢扎根，浸透在民族的血液里，為我們提供了立身處世、修身存養(yǎng)的可貴鏡鑒。

（一）潛移默化的濡染教育是中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的獨(dú)特育人方式

不同于刻板的理論說(shuō)教，家風(fēng)作為一種精神文化力量，通過(guò)潛移默化的方式對(duì)人產(chǎn)生無(wú)形而深遠(yuǎn)的影響。每一個(gè)孩子從牙牙學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步開(kāi)始，就不斷地接受來(lái)自某種特定家風(fēng)的熏陶和感染，在日復(fù)一日的家庭生活中受到啟迪和教化，漸漸形成自己的人生觀和價(jià)值觀，影響并塑造著其道德判斷、生活態(tài)度和行為模式等。它可以使立德修身、孝悌勤儉、崇學(xué)尚正、詩(shī)禮傳家等美德滲透在家庭成員日常交流中，進(jìn)而在其心中生根發(fā)芽，并隨著個(gè)人年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富得到強(qiáng)化。正是司馬家族雖作為世代貴胄，卻一直恪守節(jié)儉為榮、奢侈為恥的“清白”家風(fēng)，才培育了司馬光溫良謙恭、勤奮好學(xué)的高貴品質(zhì)，并因編撰歷史巨著《資治通鑒》受到萬(wàn)世景仰；正是曾國(guó)藩家族歷代傳承“學(xué)風(fēng)至上，耕讀傳家；謹(jǐn)嚴(yán)有度、孝悌興家；戒驕去奢，勤儉立家”的家風(fēng)，才造就了自其以下八代人中無(wú)一“敗家子”的奇跡，構(gòu)成了一個(gè)聲名遠(yuǎn)播的華夏望族。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)個(gè)家庭以涵養(yǎng)家風(fēng)為價(jià)值原點(diǎn)，修齊治平，自強(qiáng)不息，塑造了中華民族慎終追遠(yuǎn)、民胞物與的獨(dú)特精神品格。

（二）以德為先的價(jià)值追求是中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的基本道德取向

在傳統(tǒng)儒家的價(jià)值體系中，有“三不朽”之說(shuō)，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽”。[3]這一價(jià)值理念深刻體現(xiàn)在古人將德育置于教育首位，注重以德立身成人的家風(fēng)文化上。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中有云：“增益德行，敦厲風(fēng)俗”[4]乃讀書(shū)治學(xué)第一要?jiǎng)?wù)。袁衷《庭幃雜錄》亦記載：“士之品有三：專于道德者為上，志于功名者次之，志于富貴者為下?！盵5]此外，中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)對(duì)個(gè)人的品德修養(yǎng)也有明確要求，提倡以靜修身，以儉養(yǎng)德。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！盵6]只有保持內(nèi)心的清靜，不為名利所困擾，才能立身端正，溫良敦厚。這些家風(fēng)家訓(xùn)均體現(xiàn)了中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)對(duì)德行培養(yǎng)的重視與崇尚，也是我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)安身立命、與人交往的根本道德遵循。

（三）修齊治平的家國(guó)情懷是中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的根本價(jià)值內(nèi)核

孟子云：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！盵7]古代先賢和文人墨客歷來(lái)就對(duì)家國(guó)同構(gòu)、國(guó)泰民安的家國(guó)理想有著不懈追求。在中國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀念中，家就是小的國(guó)，國(guó)也是千萬(wàn)家，濃厚的家國(guó)情懷是中華民族的精神基因。從《論語(yǔ)》的“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，到《禮記·大學(xué)》的“宜其家人，而后可以教國(guó)人”；從漢代霍去病的“匈奴不滅，無(wú)以家為”，到南宋文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；以及屈原投河、蘇武牧羊、岳母刺字、戚繼光抗倭等為后人家喻戶曉、津津樂(lè)道的故事，均體現(xiàn)了浸潤(rùn)在中華民族血液里的拳拳赤子之心。此外，立愛(ài)國(guó)之志，成報(bào)國(guó)之才的中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)還強(qiáng)調(diào)在面對(duì)個(gè)人與國(guó)家利益的沖突時(shí)，要把國(guó)家利益放在首位。這種對(duì)國(guó)家故土的熱愛(ài)與忠誠(chéng)，這份“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，將成為我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)中砥礪前行、開(kāi)拓進(jìn)取的強(qiáng)大精神力量。

二、中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)與新時(shí)代立德樹(shù)人的內(nèi)在契合

中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是本民族的文化密碼和文化基因，是人們?nèi)沼枚挥X(jué)的價(jià)值觀，有著鮮明的民族特色和永不褪色的時(shí)代價(jià)值，與新時(shí)代學(xué)校立德樹(shù)人的根本任務(wù)在目標(biāo)、內(nèi)容和方法上具有內(nèi)在契合性。

（一）中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)與新時(shí)代立德樹(shù)人的目標(biāo)具有一致性

在中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)“修齊治平”的理想模式中，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”彼此相互聯(lián)系、相輔相成，但其終極目標(biāo)則是興國(guó)安邦，它所蘊(yùn)含的是一種融身家與國(guó)家為一體的愛(ài)國(guó)主義精神。這與新時(shí)代中國(guó)提倡的“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和合格接班人”的培育目標(biāo)高度一致。

新時(shí)代學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，最根本的就是引導(dǎo)青年將對(duì)祖國(guó)的拳拳赤子之心投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一。這種一致性“深刻地蘊(yùn)含在以愛(ài)國(guó)主義為精神支柱的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之中；充分體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)和實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中?！盵8]要培養(yǎng)青年堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義信念，一靠學(xué)習(xí)。青年作為愛(ài)國(guó)主義的重點(diǎn)對(duì)象，大中小學(xué)一定要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，把愛(ài)國(guó)主義教育融入貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，使其在廣大青少年心中牢牢扎根。二靠實(shí)踐。廣大青年不僅要通過(guò)理論學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志，更要通過(guò)實(shí)踐鍛煉來(lái)落實(shí)報(bào)國(guó)之行。從國(guó)家民族人民的需要出發(fā)，懷揣報(bào)國(guó)之志，用自己的雙手，通過(guò)腳踏實(shí)地的勞動(dòng)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。

（二）中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)與新時(shí)代立德樹(shù)人的內(nèi)涵具有相通性

中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)中所蘊(yùn)含的一整套孝親、和鄰、親友、尊師、修身乃至為政的道德觀念和行為準(zhǔn)則，其核心價(jià)值追求則是以良好的德行化育成人。

十大八以來(lái)，中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的德育理念被賦予了新的理論內(nèi)涵，并提出了“加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”[9]的基本要求。所謂“明大德”，就是要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)；所謂“守公德”，就是遵守社會(huì)公共道德，遵守公序良俗，做社會(huì)道德的自覺(jué)踐行者；所謂“嚴(yán)私德”，就是提高個(gè)人品德，從做好小事，管好小節(jié)開(kāi)始起步，嚴(yán)格約束自己的操守和行為。切實(shí)將立德樹(shù)人根本目標(biāo)融入到學(xué)校教育各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一，使廣大青年學(xué)生成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)者。可見(jiàn)，中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)一整套以德為核心的孝親、和鄰、親友、尊師、修身甚至為政的道德觀念和行為準(zhǔn)則，雖源遠(yuǎn)流長(zhǎng)卻歷久彌新，與新時(shí)代學(xué)校立德樹(shù)人這一根本任務(wù)在育人理念上實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在的契合與統(tǒng)一，也彰顯了中華民族對(duì)“德”這一品質(zhì)孜孜不倦地向往與追求。

（三）中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)與新時(shí)代立德樹(shù)人的方法具有互鑒性

中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)看似以一種春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的無(wú)為方式對(duì)家庭成員進(jìn)行陶冶和教化，但其育人過(guò)程卻是在明確目標(biāo)的指引下，采用說(shuō)服引導(dǎo)、自我教育、典型示范、實(shí)踐鍛煉等多種育人手段和方法，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭成員的價(jià)值取向、觀念道德、行為準(zhǔn)則和人生態(tài)度的影響和塑造。

2016年12月，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議指出要“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性”。[10]這說(shuō)明，新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課不能固守傳統(tǒng)教育方法，要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。家庭和學(xué)校作為培育青年成長(zhǎng)成才的兩個(gè)最重要場(chǎng)所，在教育方法上具有互鑒性。新時(shí)代學(xué)校要實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)，除了采用傳統(tǒng)的理論灌輸法之外，教育者還應(yīng)在思想政治教育中堅(jiān)持以人為本，以做好人的工作為價(jià)值導(dǎo)向，從思想政治教育對(duì)象實(shí)際出發(fā)，借鑒歷朝歷代優(yōu)良家風(fēng)中的教育方法，把思想政治教育應(yīng)有的人文關(guān)懷貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，使思想政治理論課富有感染力和吸引力，將思想政治工作做到人的心坎上。從而切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的親和力、針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)，家庭也要做好輔助工作，家長(zhǎng)要“配合學(xué)校搞好孩子的學(xué)習(xí)教育，同時(shí)要培育良好家風(fēng),給孩子以示范引導(dǎo)”[1]共同促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

三、培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)

黨的二十大報(bào)告明確指出：“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓”[9]。因此，必須對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，培育符合社會(huì)發(fā)展潮流的新時(shí)代家庭觀，這樣青年一代才能夠在自覺(jué)承擔(dān)家庭責(zé)任、樹(shù)立良好家風(fēng)以及為社會(huì)做出有益貢獻(xiàn)方面打下良好的思想基礎(chǔ)、品德基礎(chǔ)和人格基礎(chǔ)。

（一）以優(yōu)良的家教家訓(xùn)，培養(yǎng)青年正確的道德認(rèn)知

中華民族自古以來(lái)就有重家教、守家訓(xùn)、正家風(fēng)的文化傳統(tǒng)。在新時(shí)代全方位立德樹(shù)人的今天，培育順應(yīng)和符合社會(huì)發(fā)展的家教家訓(xùn)文化對(duì)青少年形成正確的道德認(rèn)知仍然具有重要意義。一方面，重視家教家訓(xùn)的歷史傳承，將中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的核心價(jià)值觀傳遞給孩子，使青年一代吸取崇德尚禮、正心修身的文明智慧，把個(gè)人、家庭的命運(yùn)與民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。另一方面，促進(jìn)家教家訓(xùn)的創(chuàng)新發(fā)展，取其精華，去其糟粕，根據(jù)新時(shí)代文化建設(shè)的新要求，賦予其新的內(nèi)涵和表達(dá)形式，發(fā)揮良好家風(fēng)的教化作用，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供堅(jiān)強(qiáng)有力的精神支撐。

（二）以父母的躬行身教，指引青年自覺(jué)的道德養(yǎng)成

父母作為孩子的第一任老師，其一言一行，對(duì)子女道德品質(zhì)的塑造、道德行為的養(yǎng)成都具有重要影響。所謂“躬行”，父母應(yīng)努力提升自己的道德水平，并將其轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐，從而讓孩子在一件件小事上得到啟發(fā)與成長(zhǎng)。所謂“身教”，就是父母用自己的言行對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀進(jìn)行詮釋和示范，使孩子認(rèn)識(shí)到既要崇德、明德、修德，也要踐行、率行、篤行。在當(dāng)今時(shí)代，以優(yōu)良家風(fēng)推動(dòng)青年自覺(jué)的道德養(yǎng)成，家長(zhǎng)一定要自覺(jué)從我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，傳承并弘揚(yáng)家風(fēng)中勤勞儉樸、誠(chéng)實(shí)守信、睦鄰友善、崇尚正義等積極向上的價(jià)值觀念，并以身示范，親身踐行，使子女在耳濡目染中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

（三）以嚴(yán)格的法律法規(guī)，推動(dòng)青年積極的道德實(shí)踐

道德的遵守離不開(kāi)法律的規(guī)約。因此，必須把新時(shí)代家庭觀相關(guān)要求上升為具體法律法規(guī)，充分發(fā)揮法律的約束和保障作用，形成有利于未成年人健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的良好法治環(huán)境。黨的十八大以來(lái)，家庭教育工作取得了積極進(jìn)展，相關(guān)法規(guī)政策不斷建立健全，為新時(shí)代家庭建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)保障。尤其是《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》的施行，將家庭教育由傳統(tǒng)意義上的“家事”，上升為納入國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃和法治化管理軌道的“國(guó)事”。一系列法律法規(guī)的出臺(tái)，促進(jìn)了家庭教育由“軟性要求”向“硬性規(guī)范”轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)父母充分履行主體責(zé)任，為弘揚(yáng)家庭美德，促進(jìn)新時(shí)代家庭文明建設(shè)添磚加瓦。