李白詩(shī)歌異文在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值與運(yùn)用

吳玉玲

摘要：李白的詩(shī)歌由于他的斟酌修改，以及后人在傳抄過(guò)程中的增刪竄改，形成了他詩(shī)歌中的“異文”現(xiàn)象。以統(tǒng)編版中學(xué)語(yǔ)文教材為例，選入的九篇李白詩(shī)歌作品有八篇就存在異文。中學(xué)語(yǔ)文教材在編選李白詩(shī)歌時(shí)遇到異文的情況，通常會(huì)遵循選定版本的正文，但有時(shí)也會(huì)有所變通。在中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中引入有辨析價(jià)值的異文進(jìn)行探討，既可以鍛煉學(xué)生的思維能力，又能提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué) 李白詩(shī)歌 異文

李白的多首詩(shī)歌作品被選入中學(xué)語(yǔ)文教材，其中大多數(shù)存在異文情況。譬如《渡荊門送別》中“仍憐故鄉(xiāng)水”，有的版本作“仍連故鄉(xiāng)水”；《送友人》中“蕭蕭班馬鳴”，有的版本作“蕭蕭斑馬鳴”；《峨眉山月歌》中“夜發(fā)清溪向三峽”，有的版本作“夜發(fā)青溪向三峽”；《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用”，有的版本作“天生我身必有財(cái)”或“天生吾徒有俊材”；《蜀道難》中“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”，有的版本則沒(méi)有此句。在李白詩(shī)歌教學(xué)中引入有辨析價(jià)值的異文供學(xué)生思考探討，既可以提高語(yǔ)文教師的詩(shī)歌教學(xué)能力，又可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和詩(shī)歌鑒賞能力。通過(guò)對(duì)異文的鑒別，由點(diǎn)及面，舉一反三，從具體事物中發(fā)現(xiàn)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的一般規(guī)律。因此，有必要結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教材中李白詩(shī)歌的異文，分析其與語(yǔ)文教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。

一、李白詩(shī)歌異文現(xiàn)象的成因

世人皆稱李白的詩(shī)文不假雕琢、渾然天成，殊不知在行云流水、膾炙人口的詩(shī)文背后，也常有反復(fù)推敲、斟酌校改。李白個(gè)性豁達(dá)不羈，天真爛漫，喜愛(ài)樽酒論文，文筆纖橫恣肆，作詩(shī)時(shí)常有一往無(wú)前的氣概，難免有欠妥之處，事后潤(rùn)色修改，合乎情理。再者，很多作品作于酬贈(zèng)寄達(dá)或人際應(yīng)酬之間，在一日或數(shù)日內(nèi)就需要投寄，故沒(méi)有充足時(shí)間反復(fù)修改，只能在投寄后對(duì)存稿再作加工。因此李白詩(shī)集中多有初稿和定稿數(shù)本流傳。

由于流傳年代久遠(yuǎn)和后人輾轉(zhuǎn)抄寫，難免出現(xiàn)舛誤。一般而言，無(wú)論詩(shī)歌還是古籍，流傳時(shí)間越長(zhǎng)，傳播范圍越廣，傳抄刻印的次數(shù)就越多，相應(yīng)異文的情況自然就更復(fù)雜。還有一種情況，后人在吟誦詩(shī)文時(shí)常常產(chǎn)生新的感悟，會(huì)對(duì)原稿稍加修改。有的詩(shī)歌因動(dòng)一字而更勝一籌，有的因修櫛過(guò)甚則適得其反。

由此可見(jiàn)，李白詩(shī)歌的異文產(chǎn)生原因是多方面的，無(wú)論在古籍還是在古詩(shī)文中，異文都是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。在古詩(shī)文教學(xué)中引入有辨析價(jià)值的異文，既可以讓學(xué)生了解這種現(xiàn)象，又能幫助學(xué)生感受到遣詞用字的魅力，從而提高學(xué)生的審美能力和寫作水平。

二、中學(xué)教材編選李白詩(shī)歌的異文處理

統(tǒng)編版中學(xué)語(yǔ)文教材里選入的李白詩(shī)歌作品有：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《峨眉山月歌》《春夜洛城聞笛》《送友人》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《蜀道難》《渡荊門送別》《行路難》（其一）。前七篇均選自《李白集校注》（上海古籍出版社1980年版），后兩篇選自《李太白全集》（中華書局1977年版），其中有八篇都存在異文。

李白詩(shī)歌的版本、異文情況比較復(fù)雜，教材編寫者因?yàn)榭紤]到版面受限和教學(xué)效率等問(wèn)題，一般不在教材中標(biāo)注異文情況。但是具體選擇哪個(gè)版本的詩(shī)文，都是經(jīng)過(guò)編寫者再三思考后敲定的。教材在選擇李白的詩(shī)歌版本時(shí)，通常會(huì)遵循取別集不取總集，取今人整理本不取古代版本，取學(xué)術(shù)性版本而不取普及性版本這幾種原則。比如《將進(jìn)酒》和《蜀道難》，教材采用的版本均是今人注本《李白集校注》（上海古籍出版社1980年版）。這本書是以清乾隆刊本王琦《李太白文集輯注》為底本，并校以日本京都大學(xué)宋蜀刻本《李太白文集》等重要文獻(xiàn)資料。

教材在編選李白詩(shī)歌的文本內(nèi)容時(shí)，原則上會(huì)按照選定版本的正文，但有時(shí)編者也會(huì)有所變通，即部分詩(shī)文會(huì)采用大家更為熟悉的面貌，允許與選定版本的正文不同，但必須來(lái)自可靠的版本或典籍，比如在舊版教材中《將進(jìn)酒》作“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，而新版教材采用了“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。李白的有些詩(shī)歌在傳誦過(guò)程中已形成了大家耳熟能詳?shù)男旅婷?，并且已廣為人知，如果仍舊依照選定版本的正文，會(huì)招致廣大師生的質(zhì)疑和干擾教學(xué)。因此，語(yǔ)文教材針對(duì)李白詩(shī)歌的版本和文本內(nèi)容的編選都是經(jīng)歷過(guò)深思熟慮的。為避免長(zhǎng)篇累牘，筆者以《將進(jìn)酒》和《蜀道難》為例，根據(jù)郁賢皓《李太白全集校注》整理部分異文如下（見(jiàn)表1[1]、表2[2]）。

三、李白詩(shī)歌異文的教學(xué)價(jià)值

（一）了解創(chuàng)作歷程和遞改痕跡

世人皆知李白天賦異稟、少年天才，但這位天才的背后不乏刻苦和勤奮，他的大部分詩(shī)歌作于贈(zèng)酬答謝之間，一揮而就，之后又覺(jué)得還不夠完美，則會(huì)反復(fù)修改詩(shī)作，乃至于一詩(shī)有多個(gè)版本流出。況且李白的詩(shī)歌作品又由于被廣泛傳頌和傳抄刻印，產(chǎn)生了不同的版本，均能反映一定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣。比如唐朝文化開(kāi)放包容，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，為詩(shī)歌的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和土壤，文人作詩(shī)更為自由恣意。而宋朝時(shí)期以經(jīng)義取士，對(duì)文人的思想束縛更重，詩(shī)風(fēng)更為正式，情感也更為嚴(yán)肅。因此，通過(guò)對(duì)不同時(shí)期李白詩(shī)歌的異文進(jìn)行梳理，還能了解詩(shī)歌的創(chuàng)作歷程和遞改痕跡。比如在進(jìn)行《將進(jìn)酒》教學(xué)時(shí)，可以這樣開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)：

此詩(shī)在唐代文獻(xiàn)中題作《惜樽空》，詩(shī)云“古來(lái)賢圣皆死盡”；而在宋代文獻(xiàn)中題作《將進(jìn)酒》，詩(shī)曰“古來(lái)圣賢皆寂寞”。你怎樣看待這兩種不同版本？

《將進(jìn)酒》在唐代文獻(xiàn)敦煌寫本題作《惜罇空》，在宋咸淳本和宋蜀本皆題作《將進(jìn)酒》。“將進(jìn)酒”指要喝酒，而“惜罇空”是指喝完酒后感到悵然而嘆息，單從題目即可了解詩(shī)作背后的深意?！跋Ю柨铡庇懈鄬拥暮x，正是詩(shī)人惆悵、無(wú)奈和灑脫的情感才造就了這篇詩(shī)文。

“古來(lái)圣賢皆寂寞”最早見(jiàn)于宋本，比唐本更為儒雅內(nèi)斂，但與詩(shī)中整體豪邁張揚(yáng)的節(jié)奏有些不符，更像是宋人吟詩(shī)作賦的風(fēng)格，或許是后人覺(jué)得原文過(guò)于粗鄙，不適宜吟誦，才改為了“古來(lái)圣賢皆寂寞”；而“古來(lái)賢圣皆死盡”是何等的粗獷與奔放，盡顯李白酒后的放蕩不羈和狂妄自大，他從不掩飾自己的真實(shí)情感，創(chuàng)作意圖都在詩(shī)中和盤托出，淋漓盡致，富有強(qiáng)烈的感染力。

（二）深入理解作品

李白詩(shī)歌的異文雖然具有復(fù)雜性和多樣性，但可考的校注文本也很充分，方便師生查閱文獻(xiàn)以確保準(zhǔn)確性，因此可以作為典范在李白詩(shī)歌教學(xué)中巧妙地引入異文。通過(guò)對(duì)某一篇異文的分析和探討，可以讓學(xué)生更精準(zhǔn)、更深層次地理解作品。比如在進(jìn)行《行路難》教學(xué)時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題，提供閱讀策略指導(dǎo)，組織學(xué)生平等參與問(wèn)題討論：

此詩(shī)有很多值得探討和分析的地方。在第一聯(lián)“金樽清酒斗十千”，有的版本把“清酒”作“美酒”，“斗十千”作“價(jià)十千”；在第三聯(lián)“將登太行雪滿山”，有的版本作“將登太行雪暗天”；在第四聯(lián)“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，有的版本作“閑居垂釣碧溪上，忽然乘舟夢(mèng)日邊”。你怎樣看待和理解這些不同的版本？

第一聯(lián)，“金樽清酒斗十千”，“清酒”代表清醇的美酒，比“美酒”更多了一層清香純正的意思；“斗十千”代表一斗酒價(jià)值十千錢（萬(wàn)錢），據(jù)市值容量單位，十升為一斗，故“斗十千”既避免了和下句“值萬(wàn)錢”的重復(fù)，又比“價(jià)十千”更為精確。

第三聯(lián)，“將登太行雪滿山”。雖然“雪滿山”形象直觀地展現(xiàn)出滿山大雪的場(chǎng)景，但是“雪暗天”不僅描繪出漫天大雪的景象外，還從色彩光線的角度展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)天氣的昏暗與大雪之厚。在這樣昏暗的光線下，除了自然因素限制了登山之外，更多的是心理因素，而“暗”字恰到好處地體現(xiàn)了壓抑沉重的心理，讓讀者身入其境，因此“雪暗天”的意境更佳。

第四聯(lián)，“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”。“閑來(lái)”意指平時(shí)無(wú)事，“閑居”多指避人獨(dú)居；“忽復(fù)”指忽然又夢(mèng)見(jiàn)，比“忽然”的頻率高?！按贯灡滔稀笔且越谖己舆呩烎~時(shí)遇到周文王，而受到重用的一個(gè)典故?！俺酥蹓?mèng)日邊”是引用伊尹夢(mèng)見(jiàn)自己坐船從太陽(yáng)旁邊駛過(guò)，很快就得到國(guó)君賞識(shí)的故事。李白借這兩個(gè)典故來(lái)表明自己雖遭權(quán)貴擯斥，卻仍期望有朝一日能得到君主的重用，施展自己的抱負(fù)?！伴e來(lái)”和“忽復(fù)”更能表達(dá)詩(shī)人想要在官場(chǎng)上建功立業(yè)和大展宏圖的急切和渴望之情。

（三）提升思維能力和審美水平

在詩(shī)歌教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行異文辨析的積累和訓(xùn)練時(shí)，不用追求答案的唯一性。只要能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，有理有據(jù)，言之有理即可，主要目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三觸類旁通，掌握詩(shī)歌鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和提升審美水平。比如在進(jìn)行《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》教學(xué)時(shí)，可以這樣設(shè)計(jì)問(wèn)題：

這首詩(shī)的“楊花落盡子規(guī)啼”和“隨君直到夜郎西”兩句，有的版本作“揚(yáng)州花落子規(guī)啼”和“隨風(fēng)直到夜郎西”，你覺(jué)得哪個(gè)版本更好？為什么？說(shuō)說(shuō)你的看法。

筆者傾向于“揚(yáng)州花落子規(guī)啼”和“隨君直到夜郎西”的文本。這首詩(shī)以“揚(yáng)州”“龍標(biāo)”“五溪”“夜郎”四個(gè)地名貫穿首尾，分別是寫詩(shī)地、被貶之地、行進(jìn)方向、荒僻處所。這是李白詩(shī)作的慣用方法，如《峨眉山月歌》也是用“峨眉”“平羌”“清溪”“三峽”“渝州”五個(gè)地名貫穿全詩(shī)，所以“揚(yáng)州花落子規(guī)啼”更符合邏輯。另外聯(lián)系上下文，詩(shī)人把對(duì)王昌齡的憂思寄予明月，希冀明月能把心意帶給被貶的朋友。月光不能隨“風(fēng)”灑在王昌齡的身上，而是伴隨著王昌齡的行走把詩(shī)人的牽掛帶到夜郎，況且“明月”的意象在李白的詩(shī)中俯拾即是，詩(shī)人常用明月寄托思念之情，所以“隨君”更為妥帖。教師在設(shè)計(jì)這種異文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不僅能讓學(xué)生深入理解作品意義，還能提升學(xué)生的思維能力和審美水平。又如在進(jìn)行《將進(jìn)酒》教學(xué)時(shí)，可以這樣啟發(fā)學(xué)生思考：

這首詩(shī)的“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，有的版本作“牀頭明鏡悲白發(fā)，朝如青云暮成雪”；“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”，在有的版本中沒(méi)有“將進(jìn)酒，杯莫?！边@一句。你認(rèn)為哪種版本更好？

筆者傾向于“高堂明鏡悲白發(fā)”和“朝如青云暮成雪”，高堂不僅表示廳堂，還能借指朝堂、廟堂，從而表達(dá)對(duì)朝廷、權(quán)貴的藐視。而牀頭（即床頭）更貼近日常生活，因此“高堂”要比“牀頭”好。另外“青云”比“青絲”更夸張，更能體現(xiàn)詩(shī)人慨嘆人生短暫、時(shí)光流逝的惆悵。除此之外，“青云”也喻指高官顯爵和遠(yuǎn)大的抱負(fù)志向，有“青云之志”的意象，暗指詩(shī)人“朝時(shí)”還是身居要職，有著建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向，“暮時(shí)”就因讒言陷害被免官職，也是有著一番悲嘆人生短促、世事無(wú)常的意味。

“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”，意思是“岑夫子，丹丘生，你倆繼續(xù)喝，酒別停，我給你倆唱一曲，你倆側(cè)著耳朵仔細(xì)聽(tīng)”。如果沒(méi)有“將進(jìn)酒，杯莫停”，就是“岑夫子，丹丘生，我給你倆唱一曲，你倆側(cè)著耳朵仔細(xì)聽(tīng)”。詩(shī)歌的主題是喝酒，三兩好友，把酒言歡，加上“將進(jìn)酒，杯莫?！痹鎏砹碎拙普撐牡暮婪藕桶詺狻?/p>

四、李白詩(shī)歌異文在教學(xué)中的運(yùn)用

雖然在詩(shī)歌教學(xué)中引入異文能夠提高教學(xué)效果，但并非所有異文都有辨析價(jià)值。有的異文是因?yàn)槲淖值难葑兌鴮?dǎo)致的，比如同義字，同聲字，通假字等，如《夢(mèng)游天姥吟留別》“越人語(yǔ)天姥”，咸本作“越人道天姥”；又如《送友人》“蕭蕭班馬鳴”，咸本作“蕭蕭斑馬鳴”，這些并不能很好地鍛煉學(xué)生的思維能力和審美水平，所以這類異文不建議引入教學(xué)。還有一些異文優(yōu)劣之別較為明顯，如《行路難》“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，咸本作“長(zhǎng)風(fēng)破波會(huì)有時(shí)”，“長(zhǎng)風(fēng)破浪”體現(xiàn)詩(shī)人實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的決心，“長(zhǎng)風(fēng)破波”的使用明顯不如前者精彩，也不符合使用習(xí)慣；又如“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈”，王本作“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”，“四萬(wàn)”雖有夸大，但從文學(xué)欣賞的角度來(lái)看，前者通過(guò)對(duì)比天臺(tái)山的高大更能凸顯天姥山的巍峨險(xiǎn)峻，故此類異文也不建議進(jìn)行探討。

義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)和高中語(yǔ)文課標(biāo)都高度重視課程資源的利用與開(kāi)發(fā)，要求語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮自身的潛力，積極利用和開(kāi)發(fā)課程資源，創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，提升自己的教學(xué)水平。[3]在詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)有價(jià)值的異文進(jìn)行比較和賞析，可以使教學(xué)活動(dòng)更為清晰明了；學(xué)生在教師的啟發(fā)和點(diǎn)撥下，也能收獲自己獨(dú)到的見(jiàn)解與感悟，從而激發(fā)對(duì)詩(shī)歌的閱讀興趣。

1.例如，在進(jìn)行《蜀道難》教學(xué)時(shí)，可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：

師：比較下面三組詩(shī)句，談?wù)勀愀矚g哪一句？為什么？

第一組：“上有六龍回日之高標(biāo)”和“上有橫河斷海之浮云”。

第二組：“下有沖波逆折之回川”和“下有逆折沖波之流川”。

第三組：“黃鶴之飛尚不得過(guò)”和“黃河之飛兮上不得”。

點(diǎn)撥：詩(shī)人用浪漫主義的手法，夸飾山峰之高來(lái)揭示蜀道之難，著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛。仔細(xì)體會(huì)作者表達(dá)的情感，并結(jié)合上下文來(lái)賞析，可以有自己新穎獨(dú)特的見(jiàn)解。

生1：我更喜歡“上有六龍回日之高標(biāo)”這句。因?yàn)椤案邩?biāo)”和“浮云”都是凸顯蜀道之高，“橫河斷?！庇每鋸埖氖址ㄐ稳菰频臐夂衩芗?，但是讓讀者有些不清楚山到底有多高；“六龍回日”運(yùn)用典故，傳說(shuō)太陽(yáng)神羲和每天駕著由六條龍拉著的太陽(yáng)車在空中運(yùn)行，阻于蜀山高峰，只得到此把車子倒轉(zhuǎn)回去。詩(shī)人把夸張和神話融為一體，形容山峰高標(biāo)接天，甚至擋住了太陽(yáng)神的運(yùn)行，把蜀山之高落實(shí)到一個(gè)可以想象的高度。

生2：我更偏愛(ài)“下有沖波逆折之回川”這句。因?yàn)樯较率菦_波激浪、曲折回旋的河川，“回川”比“流川”更能表明水的兇險(xiǎn)湍急，這一句極寫山勢(shì)的高危，與上一句“上有六龍回日之高標(biāo)”相呼應(yīng)，山高寫得愈充分，愈可見(jiàn)蜀道之難行。

生3：我更喜歡“黃鶴之飛尚不得過(guò)”這句。因?yàn)椤吧胁坏眠^(guò)”和“上不得”相比，提出程度更甚的事例作為襯托，表示進(jìn)一層的意思，因此前者的情感更強(qiáng)烈。詩(shī)人意猶未盡，下文又借黃鶴與猿猱來(lái)反襯，山高得連千里翱翔的黃鶴也飛不過(guò)去，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援。不言而喻，人行走就難上加難了。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象、極度的夸張和生動(dòng)的比喻，描繪出蜀道的崎嶇艱險(xiǎn)，寄寓著追求功業(yè)無(wú)門而郁積的強(qiáng)烈苦悶。

2.例如，在進(jìn)行《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)時(shí)，可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：

師：朗讀下面三組詩(shī)句，你認(rèn)為哪句詩(shī)表達(dá)的意境更佳？為什么？

第一組：“煙濤微茫信難求”和“煙濤彌漫信難求”。

第二組：“云之君兮紛紛而來(lái)下”和“云飄紛紛而來(lái)下”。

第三組：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”和“何能摧眉折腰事權(quán)貴，暫樂(lè)酒色凋朱顏”。

點(diǎn)撥：這首詩(shī)給我們呈現(xiàn)了一副變幻莫測(cè)、虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境，請(qǐng)同學(xué)們讀詩(shī)如夢(mèng)，來(lái)談?wù)勀銖哪木湓?shī)更能感受到意境美。

生1：我認(rèn)為“煙濤微茫信難求”讀起來(lái)更美。因?yàn)椤皬浡睆?qiáng)調(diào)波濤上充滿著霧氣，而“微茫”展現(xiàn)出煙霧籠罩的波濤和虛無(wú)縹緲的景象，與詩(shī)人夢(mèng)游仙境更為契合，因此“微?！钡囊饩掣?。

生2：我認(rèn)為“云之君兮紛紛而來(lái)下”意境更美。因?yàn)樵?shī)人在夢(mèng)境中看到云中的神仙們用彩虹做衣裳，將清風(fēng)當(dāng)作馬來(lái)乘，一個(gè)個(gè)下來(lái)了，因此這句更具有神秘浪漫色彩，詩(shī)人用豐富奇妙的想象和大膽夸張的寫法，描繪出一幅如幻如真的夢(mèng)境圖。

生3：我認(rèn)為“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”讀起來(lái)更有味道。因?yàn)檫@句使用反問(wèn)語(yǔ)氣，表達(dá)自己絕不肯做趨炎附勢(shì)、卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴而讓自己不開(kāi)心的事情。而后者語(yǔ)氣沒(méi)有前者強(qiáng)烈，并且“暫樂(lè)酒色凋朱顏”帶有一定的消極色彩?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”展現(xiàn)的是一個(gè)蔑視權(quán)貴、不卑不亢的形象，從黑暗的現(xiàn)實(shí)中掙脫出來(lái)以后的誓言，反映出對(duì)光明自由的渴望。

總而言之，有的古詩(shī)文是語(yǔ)文教材上的更好，有的是原文更勝一籌，有的則是經(jīng)后人修改后錦上添花，沒(méi)有定數(shù)。把異文引入到中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)，借此打破師生認(rèn)為“教材一定好，比較項(xiàng)不好”或“原文一定好，修改后不好”的思維定式。正因?yàn)楫愇挠袪?zhēng)議，沒(méi)有局限性，才值得咀嚼涵泳。至于異文優(yōu)劣的探討和分析，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，相比于一個(gè)明確的答案，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和審美水平更為重要。

參考文獻(xiàn)：

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