快閣登臨抒心意，白鷗為盟寄情思

龔堯

摘要：詩(shī)歌，因其體式的獨(dú)特性和意蘊(yùn)的豐富性，成為教學(xué)的一大難點(diǎn)；而作為最富語(yǔ)文味的文本，詩(shī)歌在培養(yǎng)與提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中發(fā)揮著巨大的作用。文有文式，教有教法，教學(xué)時(shí)要立足詩(shī)歌本身，以其構(gòu)成要素語(yǔ)言、意象和技法為抓手，以具體的詩(shī)歌內(nèi)容為基礎(chǔ)進(jìn)行深耕，即可解得詩(shī)意、味得詩(shī)情、品得詩(shī)美，這樣，詩(shī)歌在學(xué)科素養(yǎng)的涵養(yǎng)與提升中所起的作用才能得以體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué) 學(xué)科素養(yǎng) 語(yǔ)言 意象 技巧

無(wú)論是從教學(xué)的層面，還是從應(yīng)試的角度，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與備考始終都是耗時(shí)多而收效少的勞動(dòng)。之所以造成這種投入與產(chǎn)出的悖反，結(jié)合教學(xué)實(shí)際分析，源于多方面的因素：一是詩(shī)歌教學(xué)追求速成性。從真正意義上講，詩(shī)歌教學(xué)遵循詩(shī)歌文體的特質(zhì)，進(jìn)行有序教學(xué)的階段只有高中階段。小學(xué)、初中的詩(shī)歌教學(xué)多止于熟讀成誦、不寫(xiě)錯(cuò)字的層面，至于詩(shī)歌韻致的品味、情感的把握和技法的了解往往是夾生飯，不少學(xué)生面對(duì)不同的詩(shī)歌時(shí)不知道該采取哪種方式讀，這樣是很難真正走進(jìn)詩(shī)歌的。二是詩(shī)歌教學(xué)體現(xiàn)功利性。從高考的角度看，詩(shī)歌考查中常見(jiàn)的知識(shí)點(diǎn)與能力點(diǎn)，因?yàn)槭潜乜嫉?，所以大多?shù)教師和學(xué)生都認(rèn)真對(duì)待。至于怎么實(shí)施，不少教師奉行考什么就教什么，怎么考就怎么教的原則。很顯然，這種忽視詩(shī)歌文本的做法，是很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果的。三是詩(shī)歌教學(xué)隨意肢解文本。詩(shī)歌本是一個(gè)有機(jī)體，富有獨(dú)特的意蘊(yùn)和情感，教學(xué)時(shí)應(yīng)該遵循從宏觀到微觀的原則進(jìn)行品味解讀?？墒?，一線教學(xué)中，習(xí)慣性的做法是逐字逐句解釋詞語(yǔ)的意思，然后再標(biāo)簽化地貼上思想情感的標(biāo)簽，至于詩(shī)歌蘊(yùn)涵的豐富情韻，由于采取碎片化的解讀，已經(jīng)被肢解得面目全非。這樣，詩(shī)歌教學(xué)就變成了知識(shí)點(diǎn)的講解，原本美妙的詩(shī)歌教學(xué)變得索然無(wú)味。詩(shī)歌教學(xué)的低效率就不難理解了。

詩(shī)歌教學(xué)由于深受應(yīng)試功利思想的裹挾，已經(jīng)偏離了正軌。隨之，詩(shī)歌在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)中應(yīng)發(fā)揮的作用也被嚴(yán)重弱化。就詩(shī)歌本身而言，詩(shī)歌具有獨(dú)特的體式和解構(gòu)文本的方式，是文學(xué)園地中一種別具韻味的文體。詩(shī)歌本身短小精悍、言近旨遠(yuǎn)、意蘊(yùn)豐贍、韻律和諧的特點(diǎn)，為我們準(zhǔn)確、深刻理解詩(shī)歌增加了難度。其實(shí)，每一種文學(xué)樣式都有自身的特征。解讀時(shí)只有遵循其特征，方能識(shí)其要義、解得真味。就詩(shī)歌教學(xué)而言，因?yàn)椴皇菍I(yè)性研究，所以只需抓住關(guān)鍵點(diǎn)，從教學(xué)實(shí)情出發(fā)，教授常用的讀詩(shī)、解詩(shī)的基本方法。學(xué)生掌握了鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言、品味詩(shī)歌情韻的基本方法，能夠從詩(shī)歌中獲得審美體驗(yàn)即可?，F(xiàn)以黃庭堅(jiān)的《登快閣》為例，通過(guò)鑒賞品味探尋常用的、有效的讀詩(shī)解詩(shī)的方法。

一、言簡(jiǎn)義豐的語(yǔ)言觀照

“詩(shī)歌是文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，是語(yǔ)言的精華，是智慧的結(jié)晶，是思想的花朵，是人性之美的靈光，是人類最純粹的精神家園?！盵1]這種評(píng)價(jià)盡管有夸大的成分，但也從一個(gè)方面揭示了詩(shī)歌在文學(xué)家族中具有的重要地位。作為結(jié)構(gòu)短小、言簡(jiǎn)義豐、表達(dá)自由、情韻豐富的文學(xué)樣式，詩(shī)歌蘊(yùn)涵著審美意蘊(yùn)的體驗(yàn)，思想情感的品味以及承載著的文化理解等都帶有鮮明的詩(shī)歌特質(zhì)。詩(shī)歌鑒賞，雖然有時(shí)也可以采用其他文學(xué)作品閱讀鑒賞的方法，但是要精準(zhǔn)理解詩(shī)歌的意思、把握詩(shī)歌的情感、感悟詩(shī)歌的意蘊(yùn)，必須遵循“依詩(shī)解詩(shī)”的原則，即根據(jù)詩(shī)歌文體自身的特點(diǎn)選取讀詩(shī)的方法，這樣才能讀準(zhǔn)詩(shī)中之意、詩(shī)中之情。

很顯然，這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成，要以語(yǔ)言為進(jìn)入詩(shī)歌堂奧的引線。語(yǔ)言作為人類最重要的交際工具，其口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言因?yàn)槭褂玫膱?chǎng)域不同，各自的特質(zhì)也就不一樣。即使是書(shū)面語(yǔ)，成為書(shū)寫(xiě)文章的媒介時(shí)，由于文章體式不同，也表現(xiàn)出不一樣的語(yǔ)言特色，文學(xué)類作品具有形象性、實(shí)用類作品具有實(shí)證性、論述類作品具有思辨性。特質(zhì)不同、意蘊(yùn)不同，品味時(shí)采用的思維方式就不同。詩(shī)歌結(jié)構(gòu)跳躍、言簡(jiǎn)義豐的特質(zhì)決定了其遣詞造語(yǔ)的獨(dú)特性。這樣，品味“詩(shī)家語(yǔ)”時(shí)，只能按照詩(shī)歌的語(yǔ)言思維進(jìn)行。漢語(yǔ)言是音形義的結(jié)合體，語(yǔ)言的靈活多義增加了理解的難度。就漢語(yǔ)的語(yǔ)義而言，由于分類的標(biāo)準(zhǔn)不同，就有了不同的種類，像科學(xué)的直指義和文本的寄托義，語(yǔ)言的所指義與能指義等。不論屬于哪一種，當(dāng)共性的語(yǔ)言進(jìn)入私人的話語(yǔ)時(shí)空時(shí)，就成了言語(yǔ)。就詩(shī)家語(yǔ)而言，它是詩(shī)人表情達(dá)意、抒寫(xiě)情性的言說(shuō)工具，極富鮮明的個(gè)性色彩。這樣，理解詩(shī)歌的意思，必須把語(yǔ)言放置到特定的話語(yǔ)情境中。語(yǔ)言獨(dú)立存在時(shí)，它的意思是不確定的，一旦進(jìn)入詩(shī)人表情達(dá)意的語(yǔ)言場(chǎng)域，就被固化下來(lái)，而且具有了獨(dú)特的情感寄托。另外，由于詩(shī)人的人生際遇不同，以詩(shī)所傳之情就不同，比如愁，單獨(dú)理解時(shí)，《說(shuō)文解字》的解釋是“愁，憂也”，當(dāng)與詩(shī)人的生活與生命鏈接起來(lái)，“愁”的意韻就變得豐富起來(lái)：鮑照的“安能行嘆復(fù)坐愁”、李白的“舉杯消愁愁更愁”、李煜的“問(wèn)君能有幾多愁”、李清照的“這次第，怎一個(gè)愁字了得”等，人生遭際不同，引發(fā)愁的原因不同，愁的意蘊(yùn)也就不一樣。故此，離開(kāi)詩(shī)人、離開(kāi)詩(shī)歌、離開(kāi)語(yǔ)境很難精準(zhǔn)理解詩(shī)歌的語(yǔ)言。語(yǔ)言理解不準(zhǔn)，思想情感的把握就會(huì)偏移。

《登快閣》是黃庭堅(jiān)在太和知縣任上忙完手頭公事，登快閣時(shí)所作的抒情詩(shī)?！肮轮啵?shī)人常到澄江之上，以江山廣遠(yuǎn)，景物清華得名”[2]的快閣覽勝，興之所至、情之所鐘，把登臨賞景之情思付諸筆端，成就了一首七言律詩(shī)的經(jīng)典。吳晟曾說(shuō)：“起四句且敘且寫(xiě)，一往浩然，五、六句對(duì)意流行。收尤豪放。此所謂寓單行之氣于排偶之中者。”[3]用吳晟的觀點(diǎn)品味詩(shī)歌，從語(yǔ)言的角度看，四聯(lián)中，每一聯(lián)都有值得涵泳和咀嚼的地方：首聯(lián)中的“了卻”，即了結(jié)，辦理好，與前面的“癡兒”——作者自謙，呆子——相連，該詞含有鮮明的主觀色彩——并非勤于“公家事”，而是以敷衍之態(tài)應(yīng)付政事。“了卻”二字，渲染出詩(shī)人從繁瑣的公務(wù)中脫身后如釋重負(fù)的歡快心情，與“快閣”之“快”相呼應(yīng)；下句的“東西”，表方位，但從語(yǔ)境看，暗含的是動(dòng)作，即作者在快閣上走來(lái)走去，不是閑庭信步，而是內(nèi)心百感交集。入仕后的詩(shī)人首次擔(dān)任地方官，親眼目睹了人民因王安石變法被扭曲所造成的種種疾苦。面對(duì)人民的苦難，詩(shī)人深感憂慮卻又無(wú)能為力。至于“倚”字，詩(shī)人超脫了前人的窠臼，虛實(shí)相融，摹寫(xiě)出獨(dú)自倚在無(wú)際無(wú)垠的暮色晴空之下的情狀。頷聯(lián)是描寫(xiě)景物的千古名句，“遠(yuǎn)大”和“分明”兩個(gè)詞描寫(xiě)出遠(yuǎn)望無(wú)數(shù)秋山，山上落葉飄零，浩渺的天空此時(shí)顯得更加遼遠(yuǎn)闊大；澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過(guò)，一彎新月，映照在江水中，顯得空明澄澈。兩個(gè)詞不但描寫(xiě)出澄江之薄暮霧靄籠罩下的澄澈寧?kù)o，而且也暗含著景物的層次變化——遠(yuǎn)與近、動(dòng)和靜。一幅月色秋江圖，不僅是作者所見(jiàn)，更是詩(shī)人胸襟抱負(fù)的寫(xiě)照。頸聯(lián)是用典的經(jīng)典佳句，“絕”和“橫”直寫(xiě)的是伯牙和阮籍，實(shí)則是借古人之事來(lái)言自己之情。“絕”，是斷絕，盡的意思；“橫”，形象地描繪出詩(shī)人無(wú)可奈何、孤獨(dú)無(wú)聊的神情。兩個(gè)詞言在古人，意在自己，把詩(shī)人因知音不在，弄斷琴上的朱弦，不再?gòu)椬?，只好借清樽美酒，聊以解憂的情狀刻畫(huà)出來(lái)。尾聯(lián)用聯(lián)想和想象之法寫(xiě)出詩(shī)人希望能坐上歸船，吹弄著悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛，遠(yuǎn)離是非之地，回到遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)?！芭?，是吹弄，無(wú)拘無(wú)束的閑適；“盟”，即結(jié)盟，成為朋友。兩個(gè)詞寫(xiě)出來(lái)詩(shī)人希望自己乘上歸舟，吹著“長(zhǎng)笛”，回到遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，過(guò)上白鷗一樣逍遙自得生活的心情。

二、鮮明獨(dú)特的意象綴連

詩(shī)歌是主情的，情感的抒寫(xiě)除了精選極富主觀情感色彩的詞語(yǔ)外，選取典型的意象是最重要的手段。作為構(gòu)成詩(shī)歌要素的顯性元素，意象屬于中國(guó)古代美學(xué)的范疇，意，心意；象，物象。意象是對(duì)象的感性形象與詩(shī)人的心意狀態(tài)融合而成的蘊(yùn)于胸中的具體形象。意象是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征，以達(dá)到人類理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。[4]由此可見(jiàn)，意象是客觀之物與主觀情思的結(jié)合體。自然萬(wàn)物雖然只是客觀存在的，按照自己的方式展示生命程式，走過(guò)榮枯代謝的生命歷程，花開(kāi)花謝、云卷云舒只是自然征候的變化，但是當(dāng)它們進(jìn)入詩(shī)人的眼中，入詩(shī)入文，成為書(shū)寫(xiě)的對(duì)象時(shí)，就被賦予了獨(dú)特的情感意蘊(yùn)。正因如此，才有了“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”“以我觀物，故物皆著我之色彩”[5]的論語(yǔ)。

自然物語(yǔ)，每一種風(fēng)物都有自身特質(zhì)，都可以成為文學(xué)書(shū)寫(xiě)的對(duì)象。不過(guò)，對(duì)詩(shī)人而言，選取什么樣的風(fēng)物入詩(shī)，不是隨意性的，而是根據(jù)表情達(dá)意的需要。當(dāng)然，情感的特質(zhì)與所選之物在某一個(gè)方面要有契合點(diǎn)。從詩(shī)歌的抒情方式看，直接抒情是把情感直接呈現(xiàn)出來(lái)，喜憂愛(ài)憎一目了然；間接抒情則是把情感融入到具體的景物之中，要么借景抒情，要么融情于景，要么寓情于景，中國(guó)詩(shī)歌的抒情多以間接抒情為主。這樣，在品味賞析詩(shī)歌時(shí)，抓住詩(shī)歌選擇的意象，從物態(tài)、物質(zhì)、物性以及物的文化意蘊(yùn)的角度進(jìn)行綜合分析，就能理解詩(shī)歌寄寓之情。景為情生，一般而言，詩(shī)歌的意象除了極少數(shù)與情感特質(zhì)發(fā)生悖反，大多數(shù)都是同質(zhì)的，即作者情感、景物色彩、意象質(zhì)感是同向的，像馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的意象基本上都是冷色調(diào)的，這與小令抒發(fā)的羈旅愁思是一致的；而“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”中的意象與孟郊中第后的喜悅心情是吻合的。從某種程度上說(shuō)，抓住詩(shī)歌的意象，品出意象之味、之意，也就與詩(shī)歌所言之情找到了共鳴點(diǎn)。

《登快閣》是身為縣令的黃庭堅(jiān)處理完公事的閑暇，在一個(gè)秋日的傍晚獨(dú)自登上快閣，目有所見(jiàn)，心有所感，再聯(lián)系自己親眼目睹的人民生活的慘狀，把內(nèi)心的千般感慨通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。這種復(fù)雜情感的抒寫(xiě)，除了語(yǔ)言的直接呈現(xiàn)，典型意象的運(yùn)用也是重要媒介。就入詩(shī)的意象而言，它分為人象、物象、事象和景象。各自的屬性不同，在詩(shī)歌中呈現(xiàn)的方式不同，起到的作用也就不同。該詩(shī)中，黃庭堅(jiān)把多種意象有機(jī)融合在一起，為抒寫(xiě)情志服務(wù)：“癡兒”，是抒情主人公，即詩(shī)人自己?！稌x書(shū)傅咸傳》：“生子癡，了官事，官事未易了也。了事正坐癡，復(fù)為快耳！”用癡兒自喻，其中蘊(yùn)含復(fù)雜情感?！凹讶恕?，即知己；“公家事”，即公事，與前文“了卻”相連，與后文“倚晚晴”相呼應(yīng)，其間隱含詩(shī)人對(duì)政事的態(tài)度?！扒嘌邸保庵赣龅巾樢庵藭r(shí)的神態(tài)；“朱弦、美酒”、“歸船、白鷗”兩組物象，前者是說(shuō)因?yàn)橹舨辉冢?shī)人弄斷琴上的朱弦，不再?gòu)椬啵缓媒枨彘酌谰?，聊以解憂；后者隱含的文化意蘊(yùn)是歸隱，詩(shī)人因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與理想的巨大反差，清楚實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的希望渺茫，加上無(wú)人理解的痛苦，所以決意歸隱江湖，而不存世俗機(jī)心；“落木、千山”和“澄江、明月”，前者以遠(yuǎn)山為描寫(xiě)對(duì)象，因?yàn)榍锶~落盡，更顯出天空的高曠；后者寫(xiě)水，因?yàn)樗ǔ纬?，更?jiàn)月色分明：兩組自然景物由遠(yuǎn)及近、由上而下、動(dòng)靜相諧，綴連在一起，描繪出一幅山水相映的秋景圖。遠(yuǎn)處無(wú)數(shù)秋山，山上落葉飄零，浩渺的天空此時(shí)顯得更加遼遠(yuǎn)闊大；澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過(guò)，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈。因表情達(dá)意的需要，四聯(lián)選取不同特質(zhì)的意象：首聯(lián)點(diǎn)出抒情主人公，為下面的寫(xiě)景抒懷明志張本；頷聯(lián)以丹青妙手描繪出秋天的美景，為后面的抒情作鋪墊；頸聯(lián)借典抒情，寫(xiě)出自己的孤獨(dú)苦悶。正是“無(wú)人會(huì)，登臨意”，所以才有尾聯(lián)歸隱之意的表達(dá)。

三、靈活多樣的表達(dá)技巧

表達(dá)技巧是為了更好地表情達(dá)意，增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力使用的寫(xiě)作原則、規(guī)律和方法，涉及表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法和篇章結(jié)構(gòu)等。寫(xiě)作是寫(xiě)作者表達(dá)對(duì)生活和人生思考的精神勞動(dòng)。因?yàn)殛P(guān)注的點(diǎn)不同，產(chǎn)生的情感體驗(yàn)就不一樣。把不同的感受用文字書(shū)寫(xiě)出來(lái)，由于綴連方式不同，也就呈現(xiàn)出不一樣的特質(zhì)。作家用文章觀照世情社會(huì)，有的是直筆再現(xiàn)，有的是曲筆表現(xiàn)。不論選擇什么樣的言說(shuō)方式，除了要把思想情感準(zhǔn)確鮮明地表達(dá)出來(lái)，還需要借助一些遣詞造語(yǔ)的方法技巧，以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。而表達(dá)技巧的靈活運(yùn)用就是最重要的一種手段。

主情性是詩(shī)歌的基本特征之一。詩(shī)人以獨(dú)特的言說(shuō)方式把情感抒發(fā)出來(lái)，把心性追求呈現(xiàn)出來(lái)，會(huì)根據(jù)表情達(dá)意的需要靈活運(yùn)用表達(dá)技巧，在表明意旨的同時(shí)，以豐盈詩(shī)歌的意蘊(yùn)。就詩(shī)歌的構(gòu)成而言，它有內(nèi)容和形式兩個(gè)部分。其中，內(nèi)容回答的是什么，解決的是思想情感的問(wèn)題；形式回答的是用什么和怎么書(shū)寫(xiě)的問(wèn)題，表達(dá)技巧屬于形式的要素。一首詩(shī)歌用什么樣的表達(dá)技巧，取決于思想情感表達(dá)的需要。表達(dá)技巧的使用，不能為了形式的多樣，語(yǔ)言的生動(dòng)而忽視思想內(nèi)容。品味鑒賞詩(shī)歌，明確詩(shī)歌表達(dá)了什么，即讀懂了詩(shī)歌的核心。如果對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容不知所云，那么圍繞詩(shī)歌開(kāi)展再多的活動(dòng)都是無(wú)益的。只有抓住了核心，然后進(jìn)一步探尋為了把核心內(nèi)容清楚準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)所使用的技巧方法，這樣的解讀品味才有意義。同樣，對(duì)詩(shī)歌的鑒賞品味，如果僅止于知道詩(shī)歌表達(dá)了什么思想情感和有什么樣的因寄所托，而不清楚用什么方式表現(xiàn)，對(duì)詩(shī)歌審美意蘊(yùn)的體驗(yàn)也就大大弱化。

表達(dá)技巧是一個(gè)系統(tǒng)性的概念，它含括很多內(nèi)容。鑒賞和品析詩(shī)歌的表達(dá)技巧，一定要在具體的詩(shī)歌情境中進(jìn)行。鑒賞時(shí)，首先要能夠準(zhǔn)確地分清使用表達(dá)技巧的類別，然后結(jié)合具體的內(nèi)容分析是如何使用的，最后還要明白使用技巧收到的表達(dá)效果。只有把這三個(gè)問(wèn)題具化到詩(shī)歌中，才能真正體會(huì)到表達(dá)技巧對(duì)增強(qiáng)詩(shī)歌審美意蘊(yùn)所起到的作用。《登快閣》是一首登臨之作。古今中外登高之作，要么望遠(yuǎn)思親，要么遠(yuǎn)眺懷古，要么登高抒懷。不同的情感抒寫(xiě)，獨(dú)抒性靈的方式就不一樣。黃庭堅(jiān)在抒寫(xiě)情性時(shí)，除了精選意象，營(yíng)造“詩(shī)中有畫(huà)”的審美意境，巧用典故是一大特色。典故有人典、事典、物典、景典等。根據(jù)表情達(dá)意的需要，使用典故時(shí)既可以正面用典，也可以反面用典。詩(shī)中分別用“癡兒”“落木”“朱弦”“青眼”和“白鷗”等典故，不僅寫(xiě)出自己對(duì)“官家事”的態(tài)度，也描寫(xiě)了自己孤獨(dú)苦悶的心境，更表達(dá)了心向江湖的情志。多種典故集于一詩(shī)，既有助于思想情感的表達(dá)，也增加了詩(shī)歌的文化意蘊(yùn)。

詩(shī)歌，具有體式的獨(dú)特性、情蘊(yùn)的豐富性特點(diǎn)，這些特點(diǎn)給詩(shī)歌的教與學(xué)帶來(lái)了一定的難度。作為文化的精粹，詩(shī)歌又極富審美情韻，掌握閱讀和鑒賞詩(shī)歌的方法，無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)和提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)起到積極的促進(jìn)作用。不論是讀詩(shī)，還是教詩(shī)，應(yīng)立足詩(shī)歌體式，遵從規(guī)律，以語(yǔ)言為抓手，以意象為品析鑒賞點(diǎn)，關(guān)注解構(gòu)詩(shī)歌使用的技巧，這樣就能基本上讀出詩(shī)中之情、詩(shī)中之意，進(jìn)而抵達(dá)詩(shī)歌的內(nèi)部，與詩(shī)人找到共情點(diǎn)。

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