東北地區(qū)數(shù)字文旅融合下空間的構(gòu)建邏輯分析與應(yīng)用

付寧寧 李瑩

摘 要：本文以皮埃爾·布迪厄的場域理論為理論基礎(chǔ)，探究東北地區(qū)數(shù)字文旅融合的空間場域特點(diǎn)，明確文旅融合空間構(gòu)建的邏輯，提出實(shí)踐模式以構(gòu)建新的空間場域，以期為東北地區(qū)文旅行業(yè)數(shù)字化發(fā)展提供理論指導(dǎo)，促進(jìn)數(shù)字文旅融合體系的完善。

關(guān)鍵詞：數(shù)字文旅；場域理論；空間構(gòu)建；東北地區(qū)

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、場域理論

皮埃爾·布爾迪厄提出的場域理論框架，包括三個(gè)核心概念：場域、資本和慣習(xí)。在數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)中，各種力量和利益相關(guān)者也在這一空間內(nèi)相互交織和競爭，形成了特定的場域[1]。例如，東北地區(qū)環(huán)境文化資產(chǎn)，決定了周圍的旅游、娛樂和發(fā)展價(jià)值。數(shù)字化能夠提高東北文化旅游的質(zhì)量并利用其帶動(dòng)所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展[2]。

二、應(yīng)用場域理論分析數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)的邏輯思路

（一）數(shù)字文旅空間場域關(guān)系網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)

場域的本體構(gòu)成應(yīng)包括主體、對象、場所以及它們之間的相互作用關(guān)系[3]。通過收集和分析東北地區(qū)的地理、社會(huì)和人文等相關(guān)數(shù)據(jù)，把數(shù)字文旅行業(yè)的各個(gè)空間場域按照空間層級和空間要素進(jìn)行分類，研究數(shù)字文旅空間構(gòu)建具體實(shí)踐。

據(jù)布迪厄所言，文化與經(jīng)濟(jì)、全球化與地方化、歷史與當(dāng)代是辯證的關(guān)系型結(jié)構(gòu)[4]。從東北地區(qū)數(shù)字文旅融合的發(fā)展需求來看，慣習(xí)影響主體構(gòu)建東北地區(qū)空間場域，生態(tài)場域、空間場域以及文化生產(chǎn)場域是其主要子場域，在場域的互相作用下不斷積累經(jīng)濟(jì)資本，并且促進(jìn)文化傳承與發(fā)展，而文化資本進(jìn)一步促進(jìn)空間場域的構(gòu)建（見圖1）。東北文旅以文化資本為重點(diǎn)，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)資本，并將生態(tài)場域和文化生產(chǎn)場域應(yīng)用到空間構(gòu)建上來，確保構(gòu)建協(xié)調(diào)有序的數(shù)字文旅空間場域。

東北數(shù)字文旅融合的空間場域具有三個(gè)特點(diǎn)。第一，生態(tài)場域廣闊。東北地區(qū)是中國國土面積較大的地區(qū)之一，由于東北地區(qū)各地的自然環(huán)境和文化歷史的差異，數(shù)字文旅融合的空間場域在不同地區(qū)之間具有不同的特征，如東北非遺呈現(xiàn)出多民族相融共存的文化特征，滿族、朝鮮族、蒙古族、錫伯族等少數(shù)民族文化得到交叉融合傳承。第二，資本多元化。數(shù)字文旅融合的空間場域在東北地區(qū)呈現(xiàn)出資本多元化的特點(diǎn)，可以提供多樣化的旅游活動(dòng)和參與式的文化體驗(yàn)，讓游客更好地感受當(dāng)?shù)匚幕镊攘?，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)資本累積。第三，可持續(xù)性。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須與保護(hù)生態(tài)環(huán)境和傳承文化遺產(chǎn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，如結(jié)合東北自身氣候條件，開發(fā)獨(dú)具特色的冰雕展覽、冰雪婚禮、冰雪體育等。

（二）分析場域變化打造慣習(xí)行動(dòng)模型

文化資本的介入可以促進(jìn)創(chuàng)新，特別是在東北地區(qū)這樣的傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)，引入社會(huì)資本可以帶來新的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和商業(yè)模式。不同主體通過改變自身慣習(xí)的策略性方式謀求新場域的資源占有，引發(fā)并導(dǎo)致了東北地區(qū)旅游景區(qū)場所的更新、主體意識的覺醒和文化傳承方式的多樣性。

慣習(xí)源自個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)，并要求場域內(nèi)的行為者按照一定的規(guī)則進(jìn)行行動(dòng)[5]。在東北地區(qū)數(shù)字文化旅游空間場域中，慣習(xí)被定義為旅游文化服務(wù)運(yùn)行的規(guī)則。

數(shù)字文旅慣習(xí)行動(dòng)模型涵蓋當(dāng)?shù)靥囟ㄎ幕?、主體行為實(shí)踐、行為法則和社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系（見圖2）。例如，東北地區(qū)政府監(jiān)管部門需要通過政策引導(dǎo)和資源整合等方式，提供數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的保障。文化創(chuàng)意企業(yè)需要開發(fā)具有互動(dòng)性和體驗(yàn)性的文旅產(chǎn)品，為主體提供認(rèn)知文化機(jī)會(huì)。旅游者需要在文旅關(guān)系中尋找到滿足自身需求的文化產(chǎn)品和體驗(yàn)，并規(guī)范自身行為維系環(huán)境安全。

三、數(shù)字文旅融合場域理論構(gòu)建空間新模式

在數(shù)字文旅空間上，行動(dòng)者通過占有資本的形式得以結(jié)構(gòu)化，如經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和象征資本[6]?？梢岳脭?shù)字技術(shù)構(gòu)建空間場域產(chǎn)生的邏輯運(yùn)行價(jià)值演變成創(chuàng)意空間和創(chuàng)意景觀[7]，如在東北廟會(huì)中，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，營造歷史文化風(fēng)俗氛圍，呈現(xiàn)身著滿族服飾的薩滿祭司為當(dāng)代人再現(xiàn)滿族說部的情景。

（一）轉(zhuǎn)型數(shù)字化文旅產(chǎn)業(yè)場域變遷

可以將東北地區(qū)旅游目的地描述為一個(gè)數(shù)字化的生態(tài)系統(tǒng)場域，由利益相關(guān)者網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)組成，該場域支持合作融合、文化共享和開放式創(chuàng)新[8]。通過轉(zhuǎn)型數(shù)字化文旅產(chǎn)業(yè)場域可以促進(jìn)東北不同地區(qū)的旅游資源和文化資源的共享和傳承，如農(nóng)耕地區(qū)、游牧地區(qū)和漁獵地區(qū)的文化資源交流，豐富旅游產(chǎn)品，進(jìn)而促進(jìn)東北地區(qū)旅游業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。

1.重構(gòu)文化資本價(jià)值鏈

通過場域理論的分析來理解數(shù)字技術(shù)在東北地區(qū)數(shù)字文旅新場域中的作用和價(jià)值，揭示數(shù)字技術(shù)、文化資本與文化生產(chǎn)之間的相互關(guān)系。

數(shù)字技術(shù)可以將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的文化資本，東北地區(qū)具有豐富的文化遺產(chǎn)資源，如沈陽故宮、長春凈月潭等，這些文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)化可以為東北地區(qū)文旅行業(yè)的發(fā)展提供新的動(dòng)力。東北地區(qū)傳統(tǒng)的工藝品、民俗文化等，可以被轉(zhuǎn)化為文化資本。比如，哈爾濱的冰雪文化，通過創(chuàng)新性的展示和推廣，已經(jīng)成為東北地區(qū)的重要文化品牌，為當(dāng)?shù)氐奈穆卯a(chǎn)業(yè)注入新的活力。文化生產(chǎn)可以進(jìn)一步提升文化資本的價(jià)值。例如，東北地區(qū)的鐵鍋燉美食文化可以被轉(zhuǎn)化為各種文化產(chǎn)品和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，進(jìn)一步提升其文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。

2.重塑文旅數(shù)字化發(fā)展慣習(xí)

東北文旅企業(yè)可以根據(jù)游客慣習(xí)來規(guī)范其行為和態(tài)度，以適應(yīng)場域的規(guī)則和要求，促進(jìn)東北地區(qū)數(shù)字文旅空間場域良好新慣習(xí)的培養(yǎng)。例如，東北地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)需要提供更加個(gè)性化、多樣化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足游客的需求。游客需要適應(yīng)數(shù)字化文化消費(fèi)的方式、新型的數(shù)字娛樂方式等，如通過數(shù)字化平臺購買文化產(chǎn)品和服務(wù)，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)帶來的新型游戲和娛樂體驗(yàn)，游客還需意識到文化傳承的重要性，積極參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承活動(dòng)。

（二）明確數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)新場域?qū)嵺`邏輯

通過數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化展示，或者將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代旅游項(xiàng)目中[9]，布爾迪厄在《藝術(shù)的規(guī)則》中描述了在任何文化生產(chǎn)領(lǐng)域的有限生產(chǎn)端，東北地區(qū)大規(guī)模生產(chǎn)文化產(chǎn)品實(shí)際上在很大程度上是通過供求關(guān)系來決定的[10]?？梢愿鶕?jù)東北地區(qū)的實(shí)際情況，將受歡迎的文化遺產(chǎn)作為非限定文化生產(chǎn)場域，加以利用傳承。例如，將不易被人們理解的“三皮文化”作為限定文化生產(chǎn)場域，從而提升服務(wù)質(zhì)量和用戶體驗(yàn)等。

第一，可以將東北地區(qū)冰雪文化信息品牌化，形成獨(dú)特的文化生產(chǎn)場域，如將長白山、滿族風(fēng)俗、廟會(huì)、影視劇文學(xué)創(chuàng)作形成東北地區(qū)旅游品牌，完成以品牌為核心的子場域的構(gòu)建和傳播，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價(jià)值的提升。

第二，生態(tài)場域關(guān)注的是主體在景區(qū)環(huán)境中的生態(tài)位關(guān)系，并探索游客之間以及游客與景區(qū)場所間的作用機(jī)制和規(guī)律?？梢岳脭?shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化“走出”東北地區(qū)生態(tài)域，通過文旅產(chǎn)品展示和場景營造共情刺激，激發(fā)游客對當(dāng)?shù)匚幕皾M族、朝鮮族風(fēng)俗的興趣。

第三，從生態(tài)學(xué)的角度看，生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)空間包含了景區(qū)創(chuàng)意空間、游客、文化機(jī)構(gòu)、文旅企業(yè)這些要素，進(jìn)而形成了空間生態(tài)鏈[11]?？梢詮臇|北地區(qū)的特色建筑、人物、景區(qū)場所中提取元素，并將其應(yīng)用于設(shè)計(jì)文旅產(chǎn)品以及營造創(chuàng)意空間，這樣既能引導(dǎo)觀眾在游覽前了解風(fēng)土人情，又能幫助游客在游覽后留存記憶，讓所要傳遞的文化信息和民族故事通過文旅產(chǎn)品、景區(qū)數(shù)字場景營造與游客的生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)和影響。

第四，布迪厄在討論文化生產(chǎn)（包括旅游業(yè)、文化和歷史）的變化時(shí)關(guān)注了限定性生產(chǎn)場域，認(rèn)為對游客喜好的研究是這一過程的基礎(chǔ)。因此，應(yīng)注重文化的學(xué)術(shù)性傳承，使眾多游客，尤其是那些希望深入了解東北歷史、文化和風(fēng)俗的游客，通過參觀博物館、藝術(shù)館、歷史遺跡等傳統(tǒng)文化場所，體驗(yàn)高品質(zhì)的旅游景點(diǎn)環(huán)境、展覽和導(dǎo)覽服務(wù)等。非限定性生產(chǎn)場域則更注重游客個(gè)人的體驗(yàn)和參與感，包括參加薩滿祭祀活動(dòng)、東北美食體驗(yàn)、二人轉(zhuǎn)表演、冰燈冰雕技藝、靺鞨繡等。這種文化生產(chǎn)方式適合那些喜歡自由探索、尋找新鮮感和刺激的游客，他們更注重文化的趣味性和實(shí)踐性。

第五，從文化資本中提取當(dāng)?shù)匚幕?，通過數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新，開發(fā)旅游文化產(chǎn)品，如數(shù)字文化展覽、虛擬旅游、文化演出等。例如，哈爾濱冰雪大世界推出了虛擬冰雪世界的旅游項(xiàng)目，游客可以通過數(shù)字化手段欣賞到不同角度、不同視角的冰雪景觀。

第六，根據(jù)主體行為實(shí)踐推動(dòng)游客參與數(shù)字文化紀(jì)念品設(shè)計(jì)，提高文化產(chǎn)業(yè)的附加值，推出由游客參與的紀(jì)念品定制服務(wù)。例如，根據(jù)游客上傳照片，定制專屬冰雕。

四、結(jié)語

通過場域理論分析，我們可以探討數(shù)字化技術(shù)如何重塑文旅產(chǎn)業(yè)的格局、改變利益相關(guān)者之間的互動(dòng)方式以及對旅游體驗(yàn)的影響。從多個(gè)維度全面了解數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢，為政策制定、企業(yè)經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提供有力支持，構(gòu)建以場域理論為基礎(chǔ)的數(shù)字文旅融合空間新模式，為東北地區(qū)的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供借鑒和參考。

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