總體性辯證法下科學精神與工匠精神融合及其實踐語境

摘 要既有對科學精神與工匠精神的理解大多強調二者的區(qū)別，并執(zhí)著于某個領域性或行業(yè)性的特殊考察，尚未在工匠學理路上關注它們之間的共通性和互動互釋的內在關聯。為此，有必要在總體性辯證法下將科學精神與工匠精神的融合問題課題化，結合中國式現代化建設的實踐語境分析，不僅在理論一般意義上邏輯地闡明何謂科學精神、工匠精神以及二者的融合，而且歷史性地說明新時代科學精神與工匠精神實踐融合的必然性、緊迫性及其所具有的塑造物與塑造人、成物與成己的雙重功能。科學精神與工匠精神是提升勞動者科學素質和工程素質的關鍵，共同構成職人倫理的靈魂和最高境界，只有將二者內在地統(tǒng)一于主體的勞作和生產實踐過程中，合內外之道地求真向善臻美，才能既實現組織的創(chuàng)新發(fā)展，又促進個體從“知之者”到“樂之者”再到“是之者”的勞動辯證法的歷史展開，讓實踐主體在“去存在”的道路上成為“技藝型新匠人”，在總體上開顯出生命力量與勞動意義。

關鍵詞總體性辯證法 科學精神 工匠精神 實踐語境 工匠學

作者簡介：張秀華，哲學博士，中國政法大學馬克思主義學院教授、博士研究生導師。

基金項目：國家社會科學基金重大規(guī)劃項目“新時代科學精神與工匠精神融合及實踐創(chuàng)新研究”（21ZDA019）；中央高校中國式現代化研究委托項目“中國式現代化與勞動者科技素質提升研究”；北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國政法大學）研究項目。

通過對科學精神與工匠精神的解讀不難看出，學界大都將二者割裂開來，孤立地考察或限于某一特殊行業(yè)領域，鮮有探究“兩種精神”融合的問題，更談不上去追問為什么融合以及怎樣融合。然而，借助既有對科學精神、工匠精神多視角的闡釋，又可以洞悉，科學精神中蘊含著精益、探索、創(chuàng)新、貴確、向善等品性，與精益求精、尋求真善美統(tǒng)一的工匠精神之匠心匠德無不具有一致性。同樣，在工匠精神闡釋中也蘊含著科學精神的元素。實際上，科學精神與工匠精神融合的問題不只是融貫性問題，需要在一般工匠學下邏輯地分析，更重要的是實踐問題，是新時代我國進入高質量發(fā)展階段實現產業(yè)升級及其創(chuàng)新發(fā)展的客觀要求，既需要理性探索、求真務實的科學精神，也需要追求卓越、不斷創(chuàng)新的工匠精神。二者統(tǒng)一于創(chuàng)新發(fā)展的現代化建設的偉大實踐當中。所以，對新時代科學精神與工匠精神的探究不能滿足于單純外在地處理二者的關系，而應該基于實踐哲學在總體性辯證法下圍繞匠人和主體的實踐內在地看待二者的聯系與共通性，進而彰顯“兩種精神”間的互蘊互釋與互動互鏡關系。這就涉及一系列問題，如科學精神與工匠精神為什么要融合？如何理解二者的融合？融合是怎樣體現在當代勞動者尤其是“技藝型新匠人”那里的？對這些問題的回答需要建立在“科學精神與工匠精神的融合”這一概念界定以及二者互動互釋關系的闡明和歷史性語境認知基礎上。

一、科學精神與工匠精神融合的歷史和邏輯

一般認為，科學精神與工匠精神是各自獨立存在的精神和文化形態(tài)，分屬于不同的領域與人群，把科學精神與科學探究以及科學家、科學共同體關聯起來，而把工匠精神與制作、生產領域及該領域的職人、匠人關聯起來，所以，無需探究二者的關系問題。這對于前現代或前工業(yè)社會“經驗型工匠”、現代“技術型工匠”來說也許無可厚非，但面對今天“工程時代”愈加緊密的“科學-技術-工程”一體化張秀華：《歷史與實踐——工程生存論引論》，北京出版社，2013年，第6-9頁。趨勢，再孤立地研究科學精神與工匠精神就會出現理論滯后于實踐的尷尬局面。

因為當代科學已然是大科學觀下的科學，即“寬的科學”，不僅包含自然科學、技術科學，還包括工程科學，甚至人文社會科學，而不只是“窄的科學”——數理科學?？茖W精神既分屬于科學素質，也關涉工程素質和實踐層面，工程素質的靈魂對于實踐者來說就是具有匠心匠德、精益求精的工匠精神。在大科學觀下的科學精神必然是融合了工匠精神的科學精神，并在已有科學精神理解的基礎上增加了與工匠精神、職業(yè)精神相關的新變元或新質（這是筆者另一篇文章探討的內容）。況且，今天的科學研究即使是基礎科學研究都采取了課題化、團隊化、工程化的管理與運作模式，合作意識、團隊精神屬于工匠精神的元素，也是科學精神的要素。根本說來，無論科學精神還是工匠精神都屬于勞動者素質特別是科技文化素質與職業(yè)規(guī)范的范疇。

歷時態(tài)地看，為加速我國現代化建設，改革開放之初鄧小平同志就提出“科學技術是第一生產力”的論斷，在1992年南巡講話中他再次強調這一思想。江澤民同志在中國共產黨第十四屆全國代表大會報告中明確指出：“必須把經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來”。1995年5月，中共中央、國務院頒布《關于加速科學技術進步的決定》，首次正式提出實施科教興國戰(zhàn)略。同年，在全國科技大會上江澤民同志闡釋了科教興國戰(zhàn)略的內涵，再次強調科技進步與提高勞動者素質之于經濟建設的重要性。

而后，中華人民共和國第九屆全國人民代表大會常務委員會第二十八次會議于2002年6月29日通過并頒布了《中華人民共和國科學技術普及法》（簡稱《科普法》），把科學普及的工作任務或內容界定為，普及科學技術知識、倡導科學方法、傳播科學思想、弘揚科學精神的活動。其中，弘揚科學精神被作為科學普及的一項重要任務，成為提升全民科學文化素質的一個重要維度。2003年10月11日至14日，中共十六屆三中全會在北京舉行，胡錦濤總書記在會上發(fā)表重要講話，全會還通過《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》，深刻闡述以人為本的科學發(fā)展觀，凸顯了發(fā)展的原則和根本目的。

根據黨的十六大和十六屆三中、四中、五中全會精神，依照《科普法》和《國家中長期科學和技術發(fā)展規(guī)劃綱要（2006—2020年）》（國發(fā)［2005］44號），于2006年2月6日，國務院正式發(fā)布《全民科學素質行動計劃綱要（2006—2010—2020年）》（國發(fā)[2006]7號，簡稱《科學素質綱要》），把公民科學素質建設視為堅持走中國特色的自主創(chuàng)新道路，建設創(chuàng)新型國家的一項基礎性社會工程；把科學素質看作公民素質的重要組成部分，將公民的基本科學素質界定為，了解必要的科學技術知識，掌握基本的科學方法，樹立科學思想，崇尚科學精神，并具有一定的運用它們處理實際問題、參與公共事務的能力。不難看出，《科學素質綱要》與《科普法》具有一致性，二者都將公民的科學素質描述為，除了科學知識、科學方法、科學思想與科學精神這四個維度外，還必須具有運用它們處理實際問題、參與公共事務的能力。正是這種運用“四科”參與生產實踐的能力，提出了以工匠精神為主導的工程素質提升的現實要求。也就是說，科學素質關涉工程素質，科學精神關涉工匠精神。

習近平總書記十分重視科普工作，2008—2012年，連續(xù)五年參加全國科普日活動，并多次就科學普及與科技創(chuàng)新的關系做重要論述全國政協(xié)科普課題組：《深刻認識習近平總書記關于科技創(chuàng)新與科學普及“兩翼理論”的重大意義，建議實施“大科普戰(zhàn)略”的研究報告》（內部材料），2021年9月28日，第7-17頁。：科技創(chuàng)新和科學普及是實現科技騰飛的兩翼；科學研究和科學普及好比鳥之雙翼、車之雙輪，不可或缺；要把抓科普工作放在與抓科技創(chuàng)新同等重要的位置等。黨的十八大以來，習近平總書記更是高度重視科學普及在創(chuàng)新發(fā)展中的地位和作用。2016年5月30日，他在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上發(fā)表重要講話，進一步指出，“科技創(chuàng)新、科學普及是實現創(chuàng)新發(fā)展的兩翼，要把科學普及放在與科技創(chuàng)新同等重要的位置……”系統(tǒng)全面地闡釋了“兩翼理論”，并希望廣大科技工作者以提高全民科學素質為己任，把普及科學知識、弘揚科學精神、傳播科學思想、倡導科學方法作為義不容辭的責任。從這里的表述可以看出，弘揚科學精神的位次已經由原來“四科”中的末位前移至第二位，而且改變了《科普法》中科學普及與科技創(chuàng)新的主從關系——把科學普及歸屬于科技創(chuàng)新并放置在科技創(chuàng)新的下位，而將二者看作同等重要、創(chuàng)新發(fā)展不可偏廢的兩翼。也就是說，把科學素質的提升與科技創(chuàng)新能力建設協(xié)同起來，把科學精神與工匠精神內在地關聯起來，共同促進創(chuàng)新發(fā)展和社會主義現代化強國的偉大建設工程。因為，科學精神在于實事求是的理性探索，而工匠精神的核心就是追求創(chuàng)新與超越，不斷尋找到實現行動目標的新思路、新方法、新思維——精益求精的工匠思維。

為貫徹落實黨中央、國務院關于科普和科學素質建設的重要部署，依據《中華人民共和國科學技術進步法》《科普法》，落實國家有關科技戰(zhàn)略規(guī)劃，2021年6月國務院印發(fā)了《全民科學素質行動計劃綱要（2021—2035）》。與《全民科學素質行動計劃綱要（2006—2010—2020）》相比，新綱要對“四科”的表述順序變了，由原來的科學知識、科學方法、科學思想、科學精神調整為科學精神、科學思想、科學方法和科技知識；由原來的以科技知識為中心轉換為以科學精神為引領。原文的表述是，“突出科學精神引領。踐行社會主義核心價值觀，弘揚科學精神和科學家精神，傳遞科學的思想觀念和行為方式，加強理性質疑、勇于創(chuàng)新、求真務實、包容失敗的創(chuàng)新文化建設，堅定創(chuàng)新自信，形成崇尚創(chuàng)新的社會氛圍?！?從而凸顯了科學精神的價值追求與人文向度，賦予其創(chuàng)新的內涵以及創(chuàng)新文化建設的功能。無疑，這一表述將以創(chuàng)新為本質的工匠精神蘊含在科學精神理解之中。更難能可貴的是，新綱要在規(guī)劃“產業(yè)工人科學素質提升行動”時，直接提出了弘揚工匠精神。首先明確，“以提升技能素質為重點，提高產業(yè)工人職業(yè)技能和創(chuàng)新能力，打造一支有理想守信念、懂技術會創(chuàng)新、敢擔當講奉獻的高素質產業(yè)工人隊伍，更好服務制造強國、質量強國和現代化經濟體系建設?！边M而，把工匠精神作為一種職業(yè)精神在員工中倡導。就是要“開展理想信念和職業(yè)精神宣傳教育”，即開展“中國夢·勞動美”、最美職工、巾幗建功等活動，大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚、精益求精的敬業(yè)風氣和勇于創(chuàng)新的文化氛圍。同時，還實施技能中國創(chuàng)新行動，開展多層級、多行業(yè)、多工種的勞動和技能競賽，建設勞模和工匠人才創(chuàng)新工作室，統(tǒng)籌利用示范性高技能人才培訓基地、國家級技能大師工作室，發(fā)現、培養(yǎng)高技能人才。組織開展“五小”等群眾性創(chuàng)新活動，推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。

可以說，自改革開放以來，圍繞經濟與社會發(fā)展、加速中國式現代化建設，我國在宏觀層面從科學技術是第一生產力的提出，到對提高勞動者科技文化素質的強調，再到以人為本的科學發(fā)展觀的確立，特別是《科普法》的實施以法律形式在全社會范圍內促進公民科技素質提升，以及“兩翼理論”把科學普及與科技創(chuàng)新放到同等重要的位置，都是倡導弘揚科學精神與工匠精神，將其視為職業(yè)精神、勞動精神并作為提升公民科技素質與技能素質的統(tǒng)領性要素。由此可見，不能孤立地考察科學精神或工匠精神，而必須將其納入實踐主體的實踐境遇、職業(yè)素質、職業(yè)倫理、職業(yè)精神和主體性實現范疇加以探究，或者說必須來到勞動者的勞動能力、勞動情感、勞動品質即勞動素質、勞動精神、匠人境界和自我實現的多個維度加以理解與闡發(fā)。因此，需要在實踐人學、匠人學或工匠學的一般理論視野中系統(tǒng)地加以領會和把握，不僅需要實證研究，還得在本體論、認識論、方法論、價值論以及倫理學和文化學等方面作答。必須看到，無論是科學精神還是工匠精神，二者都隸屬于從業(yè)者的職業(yè)精神，構成職人職業(yè)精神、職業(yè)倫理的靈魂。只有具備這“兩種精神”的勞動者、生產者和管理者等實踐主體，才能具有較高的科學素質與工程素質，也才能配稱為新時代不同于以往“經驗型匠人”“技術型匠人”的“技藝型新匠人”。畢竟，知之者不如樂知者，樂知者不如是之者，“技藝型新匠人”是實踐主體在“‘做以成人”張秀華：《“做”以成人：人之存在論問題中的工程存在論意蘊》，《哲學研究》， 2017年第11期。的過程中所達到的體道近道達道、道技藝、真善美統(tǒng)一的生存和勞作境界。

新時代對科學精神與工匠精神的解讀不能只是將二者區(qū)別開來分門別類地研究，還應植根于現代產業(yè)、現代工業(yè)、現代工程創(chuàng)新發(fā)展的歷史性實踐，將二者關聯起來，并統(tǒng)一于實踐主體的勞動、生產、經營等實踐活動中，統(tǒng)一于實踐主體的職業(yè)素質、職業(yè)精神、職業(yè)倫理中加以探究，在工匠學或匠人學、匠學意義上一般地闡明工匠精神與科學精神的區(qū)別和聯系以及二者互動互釋的內在關系。這就不難理解，為什么要考察科學精神與工匠精神的融合問題，并追問何為二者的融合、融合的必然性與可能性等問題。為此，不僅需要歷史地澄明科學精神與工匠精神是如何在國家層面引起重視，而且需要邏輯地闡明科學精神中工匠精神的因素、工匠精神中的科學精神因素，特別是借助新時代新科學精神與新工匠精神闡釋的新變元，參見張秀華：《匠學視野下融合了科學精神的新時代工匠精神》，《自然辯證法研究》，2023年第5期。從而回答什么是科學精神與工匠的融合以及融合的必然性問題。

綜合學界對科學精神、工匠精神的界定，可以概括如下：科學精神主要由理性精神、探索精神、批判質疑精神、實證精神、求真務實精神、無私利的公共精神、勇于創(chuàng)新精神、開放包容精神等因素構成，具有客觀精神與主觀精神“雙重維度”，其特質體現在認知、態(tài)度、情感和行為等方面，可集中表達為理性、求真、崇實、貴確、無私、向善、探索、奉獻等精神品質。工匠精神具有專業(yè)性、職業(yè)性和人文性，涉及專業(yè)精神、職業(yè)精神和人文精神三個向度，包括①情感因素：熱愛與激情；②意志品質：專注與執(zhí)著；③專業(yè)素養(yǎng)：精湛的技藝；④價值追求：精益的態(tài)度；⑤人文關切：匠心匠德；⑥工匠思維：創(chuàng)新思維；⑦目標定位：追求卓越。

科學精神與工匠精神的融合則是指二者之于現代實踐主體特別是“技-藝型工匠”為更好實現工作目標必須同時具有這兩種精神，而且這兩種精神共同作為職人職業(yè)倫理的靈魂相互依賴、相互促進，即科學精神與工匠精神在實踐主體的實踐活動中呈現出不可分離的交互作用，既相互蘊含又相互支撐，互動互釋并互蘊互鏡。也可以說它們作為人文精神共同構成實踐主體的職業(yè)精神、職業(yè)倫理的最高境界，對提升實踐主體乃至全體公民的科學素質、工程素質具有引領作用。在大科學觀下的大科學時代，科學精神已蘊含了工匠精神、科學素質已蘊含了工程素質。實踐主體越是具有精益求精、追求卓越的工匠精神，越是需要理性探索、求真務實的科學精神。同樣，越是具有追求真理、實事求是、大膽探索的科學精神，越是需要總是尋求更好地完成工作任務的不斷自我超越、勇于創(chuàng)新的工匠精神，或者說，工匠精神就是科學精神的實踐表達。只有當實踐主體既具有科學精神又具有工匠精神的時候，才能在其實踐活動中實現“生產物”——成物與“塑造人”——成己的統(tǒng)一，才能讓實踐本身實現合目的性的內在尺度（價值）與合規(guī)律性的外在尺度（真理）的統(tǒng)一，自律（自由）與他律（必然）的統(tǒng)一，也才能實現馬克思所憧憬的人類之“真正的生產”對勞動者的肯定，即按照美的規(guī)律來建造，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第46-47頁。使生產成為恩格斯所說的不愧于人的生產。

二、科學精神與工匠精神的互動互釋關系

這個問題是對上文科學精神與工匠精神融合之界定的進一步展開，就是在總體性辯證法的總體觀或整體論和有機立場下著重闡發(fā)為什么說二者具有內在的互動互釋關系。

從目前的研究現狀來看，既有研究還沒有把科學精神與工匠精神的關系作為專門問題給予課題化的系統(tǒng)探討，要么立足科學精神觀工匠精神，要么立足工匠精神觀科學精神，旨在強調二者的區(qū)分與殊異。盡管這些研究成果也很必要，沒有這些前期的準備工作就很難發(fā)現二者的共通性、一致性與辯證統(tǒng)一關系。沒有區(qū)別就談不上聯系問題，正是有了對二者的區(qū)別審視，才使得將二者關聯起來變得必要和緊迫。這種緊迫不只是來自理論研究，還來自當代創(chuàng)新發(fā)展的中國式現代化建設的實踐本身，尤其是全面提升公民科學文化素質、勞動者職業(yè)素質的客觀需要。

習近平總書記的“兩翼理論”明確指出，科學普及與科技創(chuàng)新在創(chuàng)新發(fā)展中的地位同等重要，如同鳥之兩翼，不可偏廢任何一方?？茖W普及的根本目的就是解決目前我國人口素質特別是科學素質整體偏低、不適合現階段經濟與社會建設的要求問題。對于人口眾多且科技素質低下國家的現代化建設來說，只有公民科學素質的整體提升，才能為科技創(chuàng)新提供宏大的人才隊伍支撐，才能營造科技成果迅速轉化的社會文化生態(tài)。也只有不斷科技創(chuàng)新才能在實踐轉化的過程中發(fā)展生產力、提升公眾的科學素質。顯然，此二者不僅統(tǒng)一于創(chuàng)新發(fā)展的現代化建設的實踐中，而且相互依賴、相互促進，體現出科學普及與科技創(chuàng)新相輔相成、相互促進的互動互釋關系。由于科學普及直接指向提升公民科學素質（或科技文化素質）這一目標，科技創(chuàng)新直接指向產業(yè)、工業(yè)領域的工程實踐，所以，我們可以推演出科學素質與工程實踐（工程素質）的互動互釋關系，從而推導出科學精神與工匠精神具有互動互釋的關系。因為，科學精神是提升科學素質的引領性要素，工匠精神是工程素質的核心內容。

在新時代，隨著大科學觀的樹立與大科普戰(zhàn)略的實施，特別是產業(yè)的戰(zhàn)略升級及與之相適應的工程范式的轉換，定會進一步凸顯科學精神與工匠精神的互動互釋的辯證關系。這首先表現在新時代科學活動和工程活動的關系上，其次表現在科學精神與工匠精神的深度融合上。

從科學活動和工程活動的關系看，當代的科學研究活動與工程實踐活動已經不再是兩個單獨的社會活動，而是互為一體的活動。在新一輪產業(yè)革命中，科學技術發(fā)揮了重大作用，但是需要看到，科學技術進步在新時代不僅僅依賴于獨立的科研機構，更重要的路徑是高科技企業(yè)和經濟組織，如大數據、人工智能等新技術都在科技公司的研發(fā)和應用中取得進展。而新興科學技術的應用又會在極短的時間內促進企業(yè)的產品開發(fā)、更新換代和產業(yè)發(fā)展。可以說科學活動、技術研發(fā)和工程實踐已經融為一體。產學研一體化也是科學、技術、工程一體化趨勢的必然結果，這種結果也是現代產業(yè)、工業(yè)、企業(yè)等經濟組織不斷提高自身創(chuàng)新能力、市場競爭力以期提高效率效益所決定的。從而，客觀上要求各類組織的員工不斷提升科學素質與工程素質，努力弘揚科學精神與工匠精神，改進組織創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展與共享發(fā)展的文化生態(tài)。

從科學精神與工匠精神在當代實踐領域的深度融合來看，一方面，弘揚科學精神離不開工匠精神，工匠精神就是新時代科學精神的集中表現或現實表達?？茖W精神以“求真”“求是”“貴確”為核心，在現代尤其是新時代，只有具備工匠精神的從業(yè)者、職人等實踐主體，才能以“敬業(yè)”“精業(yè)”“創(chuàng)新”的職人精神、以精益求精的匠心匠德在“造物”的實踐中去求真向善臻美，把理性探索、反思批判的科學精神體現出來。或者說以科學精神為引領的科學思想、科學方法、科學知識，只能在“匠人”般的職人勞作與創(chuàng)造中，在具有工匠精神的實踐主體那里更好地得以運用，并切實發(fā)揮科學的社會功能。

另一方面，當代弘揚工匠精神又必須以科學精神為前提。沒有現代科學技術在生產中的應用，工匠精神只能是古代“經驗型工匠”憑借經驗的精工細作與巧奪天工。工匠精神也只能以這些以隱性或默會知識為主的體道悟道并技藝精湛的匠人為宿主，往往限于家族代際傳承而難以在更大范圍內傳播。而隨著現代科學技術在工業(yè)乃至各行各業(yè)中的廣泛應用，現代職人和從業(yè)者必須具有相應的科學技術素質，并自覺養(yǎng)成科學精神，把握現代各行各業(yè)所要求的職業(yè)技術以適應大工業(yè)生產的要求，傳統(tǒng)“經驗型匠人”受到大工業(yè)的排斥，并向以掌握顯性科學技術知識為主的“技術型工匠”轉換，出現了各行各業(yè)的工程技術人員、技術工人以及專業(yè)性管理人員和職員等。這些代替?zhèn)鹘y(tǒng)工匠的現代職人首先是工業(yè)人，必須具有職業(yè)操守、愛崗敬業(yè)，能夠與大機器相協(xié)同，其生產的產品品質和質量往往取決于技術、工藝和預置的生產設備及流程，批量生產下齊一化和標準化的追求使得個體性的隱性知識和技能被遮蔽了，通常只是滿足于完成崗位職能和規(guī)定動作，被動地去適應機器而丟失生產的主動性與創(chuàng)造性。弘揚一絲不茍、精益求精的工匠精神好像僅僅限于從事某一類技術和工藝要求標準高的勞動者。即便如此，這種具有匠心匠德的工匠精神的弘揚與作用的發(fā)揮又是有條件的，必須以實事求是、求真務實的科學精神為前提，在尊重自然規(guī)律——他律這一外在尺度的基礎上把內在尺度與勞作精業(yè)——工匠精神實現出來。就是說，工匠精神的發(fā)揮總是以科學精神為前提的，否則難以做到精益求精，也無法實現創(chuàng)新與卓越。

因而，面向新一輪科學技術與工業(yè)革命，為適應我國新時代高質量發(fā)展階段的要求，尤其是適應世界范圍內從以生產者為中心向以消費者為中心的轉移、從制造向智造轉換的產業(yè)發(fā)展趨勢，訂制化的個性化產品生產必將代替原來產品的齊一化、批量化生產，特別是隨著以往片面追求效率效益的工程模式向以他者和倫理優(yōu)先的“工程4.0”參見張秀華：《工程哲學視野中的工程4.0》，《光明日報（理論版）》，2015年11月14日。范式的轉換，必然促使發(fā)揮實踐主體創(chuàng)造性和塑造能力的新“技藝型匠人”的崛起。實際上，無論我們承認與否，科學精神與工匠精神已然在不同于“經驗型匠人”“技術型匠人”的“技藝型匠人”的制作、生產與勞作那里進行著深度融合，并處于互蘊互釋的辯證關系之中。問題是，我們必須采取“面向事實本身”的現象學態(tài)度，把理論的目光朝向“兩種精神”的融合這一亟待回答的時代課題，認清新時代為什么黨和國家在推進高質量發(fā)展的今天、在加速中國式現代化建設的語境下要大力倡導弘揚科學精神與工匠精神，并試圖修訂旨在提升全民科學素質的《科普法》。這也是我們課題組把科學精神與工匠精神融合課題化專門化加以研究的意義之所在。對此，還需進一步認知“兩種精神”的融合語境。

三、科學精神與工匠精神融合的實踐語境

由于作為人文精神的科學精神與工匠精神首先是作為現代職業(yè)人的職業(yè)精神和職業(yè)境界，二者構成從業(yè)者職業(yè)倫理的靈魂，并共同作為職業(yè)素質——科學素質與工程素質的核心要素在實踐主體的科學研究、生產和勞動實踐的過程發(fā)揮作用。它們的本質在于求真向善臻美，張揚人文價值，具有塑造人、塑造文化和塑造物的多重規(guī)范功能，是新時代實踐主體——新文明開端所需要的新人之存在方式，應避免對其僅僅作出工具理性的理解，或者單純將其視為抽象的價值與倫理規(guī)范。根本說來，科學精神與工匠精神源自人們的科學實驗、物質生產、生活實踐，是一種新的實踐理性，關涉人們的生存過程、依托物質生產的實踐場域，就是說，有其產生、養(yǎng)成和發(fā)揮作用的現實語境或實踐語境。這無疑有助于超越康德“理論理性”與“實踐理性”的二元分割，把實踐理性從追求道德本身目的的倫理原則那里解放出來——拯救理性，并將其與當代科學和技術進步聯系起來，使“實事判斷”與“價值判斷”有機聯結，既承認基于知性思維原則的邏輯可靠性或確定性，也接受評估善惡的道德規(guī)范的實在性，同時還確認辨別美丑的審美原則之存在。

如果說人生產了社會，同樣社會也生產了人。《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第187頁。前工業(yè)社會生產出“經驗型工匠”，工業(yè)社會生產出“技術型工匠”，正在到來的新文明社會必將生產出新人、新實踐主體——新的“技藝型工匠”。這無疑是說，科學精神與工匠精神的實踐融合張秀華：《科學精神與工匠精神的實踐融合》，《光明日報（理論版）》，2022年4月4日。有其歷史性的實踐場所、實踐方式、實踐能力、實踐條件、實踐目的等實踐語境或實踐處境。

舉個極端的例子，盡管在單個的科學家或科學研究者那里似乎只與為思辨而思辨的理性探索、實證分析尋求科學發(fā)現的科學精神有關，即便如此，也是社會性的活動，因為任何個體的人都是“社會存在物”，“他的生命表現，即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表現這種直接形式，也是社會生活的表現和確證?！薄恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第188頁。無論從事何種職業(yè)的人，都不是離群索居的孤獨個體或原子式的人。的確，任何人都是一個特殊的個體，具有特殊性，但同樣的，“人也是總體”，不僅是觀念的總體，也是生命表現的總體?！恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第188頁。因此，在現實的人這里總是個體與總體的統(tǒng)一體。人生產社會，社會也生產人?！恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第187頁。

不應將個人與社會、個體與總體對立起來理解人，更何況進入現代世界，現代科學研究更多時候都是按照工程的方式發(fā)包課題、集體攻關、團隊協(xié)作等進行的，早已經融入了團隊成員的工程素質及其工匠精神元素。這里，“兩種精神”的融合離不開科學實驗、科學研究的場所、設備、人財物等硬件，也離不開時代背景、政策導向、社會或組織的整體文化生態(tài)等軟件；既需要技術的因素，也需要非技術的人文因素。因為，科學并非價值中立，而是價值關涉的，理應自覺接受社會與公眾的批評、監(jiān)督等人文規(guī)約?？茖W研究的對象或問題與特定時期的社會需求有關，關乎人類安全的科學研究領域也有明確的界限。這些都構成具體科學研究者進行科學研究的語境。

如果科學研究中兩種精神的融合是必要的，并且融合程度受工作語境的影響能夠理解，那么，產業(yè)、工業(yè)或工程領域的兩種精神融合及其語境問題就變得顯而易見了。

正在建構“五位一體”新文明形態(tài)的今天，新時代的中國式現代化建設正在貫徹以創(chuàng)新發(fā)展為核心的新發(fā)展理念，實施科教興國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，恰恰要求實踐主體既要具有學科學愛科學用科學的自覺意識、求真務實的科學精神，又要具有精益求精、追求完美與卓越的匠心以及關切他者之人文情懷和統(tǒng)領職業(yè)倫理的工匠精神。因此，必須統(tǒng)籌考慮科學素質與工程素質、科學精神與工匠精神教育及如何依托現代產業(yè)場域的實踐養(yǎng)成問題。

正如上文所述，伴隨科學、技術與工程的一體化，在大科學觀下理解科學已經成為不可避免的趨勢，科學不只是實證主義學派“窄的科學”，還必須包括人文主義學派倡導的“寬的科學”。這樣，科學知識包括自然科學知識、技術知識和工程知識，科學方法也必定包括科技理性與工程思維。就是說，科學精神已然蘊含為了善的目的之人文價值取向和人文精神，以及尋求更好地實現工作目標、精益求精、追求卓越的工匠精神，并表現為創(chuàng)新精神。如果說科學技術只有在工業(yè)、工程中的應用才能轉化為現實的生產力，那么，科學精神也只有在創(chuàng)新發(fā)展的實踐場域，且在追求職業(yè)精進的實踐主體——勞動者主動養(yǎng)成并弘揚工匠精神的過程中才能更好地得以體現。

這樣就不難理解，科學精神與工匠精神并非相互外在，而是具有互動互釋互鏡的內在關系。在實現創(chuàng)新發(fā)展的生產實踐中，二者相輔相成、相互成就，越是具有工匠精神也越是具有科學精神，科學精神是工匠精神養(yǎng)成的前提，同時追求真善美的工匠精神是科學精神的現實表達，從而使張揚價值理性、塑造人的科學精神與依托工具理性、塑造物的工匠精神共同作為實踐主體的職業(yè)精神、實踐精神內在地統(tǒng)一起來。這恰恰同馬克思所強調的“人們總是在改變對象世界的過程中改變自身”這一實踐哲學論斷一致，體現了人—物—人的實踐辯證法或勞動辯證法這一歷史邏輯的總體性辯證法。以科學精神為引領的科學素質（包括科學精神、科學思想、科學方法、科學技術知識，以及運用它們處理問題的能力）是把握、運用客觀規(guī)律、按自然之道行事的必要因素，有助于做到實事求是、求真務實，是創(chuàng)新和創(chuàng)造的前提和基礎。所以，實現創(chuàng)新和創(chuàng)造既離不開以工匠精神為統(tǒng)領的工程素質（包括以工匠精神為核心的工程倫理、工程思維、工程方法、工程知識，以及運用它們創(chuàng)造新的存在物——“塑造物”的能力），同時，還必須從作為前提的科學精神出發(fā)，并通過大膽探索、永不言敗、精益求精、追求卓越的工作心態(tài)以及對他者、社會、生態(tài)環(huán)境負責的倫理意識和天地情懷——以“向善”“臻美”為目的的造物倫理、工程倫理或職業(yè)倫理，也就是工匠精神，才能更好地推動創(chuàng)新發(fā)展。

《全民科學素質行動計劃綱要（2021—2035年）》把崇尚科學精神、樹立科學思想、掌握基本科學方法、了解必要科學知識并且有應用其分析判斷事物和解決實際問題的能力看作公民科學素質的組成部分，其中特別值得一提的是，較之前的《全民科學素質行動計劃綱要（2006—2010—2020年）》相比，新綱要將科學精神放到了首要位置。然而，需要說明的是，實現創(chuàng)新發(fā)展只有科學素質和科學精神是不夠的，還需要工程素質與工匠精神，就是說實現物質生產領域的創(chuàng)新發(fā)展需要“兩種素質”和“兩種精神”的融合。

按照歷史唯物主義的群眾史觀，我國的經濟社會發(fā)展是以人為本的科學發(fā)展觀，始終堅持以人民為中心的價值理念，這也就必然決定了在中國式社會主義現代化建設應自覺克服資本邏輯下將勞動工具化的勞動異化、技術異化問題，重視勞動之于勞動者存在的意義與自我實現的價值問題，理當努力培養(yǎng)和鍛造新時代不同于“技術型工匠”的“技藝型工匠”，切實發(fā)揮好在創(chuàng)新發(fā)展過程中塑造物與塑造人、成物與成己的雙重功能。也只有借助實踐創(chuàng)新，才能給生產主體（包括組織和個人）展示自我生命力的社會空間，才能大力發(fā)展生產力，同時在創(chuàng)新的偉大實踐中提升人之為人的身體、思維、情懷和精神的力量，從而在創(chuàng)造性勞作中獲得快樂和自我實現的滿足感，而這種滿足感必然會使勞動主體由以往枯燥乏味的異化勞動下的逃避勞動轉變?yōu)楦挥屑で?、想象力和認知渴望的熱愛勞動，從而在創(chuàng)造性勞作中提升勞動者整體素質，創(chuàng)生或生發(fā)出具有時代特性的包括科學精神與工匠精神的勞動精神、職業(yè)倫理，并不斷匯聚到中國精神的譜系中去。進而，在增強中國制造硬實力的同時，提升中華民族的文化軟實力，將制造強國與文化強國統(tǒng)一起來。

當前中國特色社會主義的現代化建設正在努力使我國從工業(yè)大國向工業(yè)強國、工程大國向工程強國轉變，其關鍵就在于推動科技創(chuàng)新并把原創(chuàng)的科技成果更快更好地運用到生產領域、促進制造業(yè)的實踐創(chuàng)新，并通過創(chuàng)新解決發(fā)展問題。在這個意義上，迫切需要生產主體擁有科學精神和工匠精神、提升科學素質和工程素質。因為，作為第一生產力的科學技術不但需要實踐主體去發(fā)現、發(fā)明和創(chuàng)造，而且科技的運用還需要整個社會的文化生態(tài)、人文范導與倫理規(guī)范。就是說，不僅是傳統(tǒng)上讓公眾把握科學知識、技術手段和方法，還有一個當前最為重要的讓公眾理解工程、參與工程批評和工程決策，以推動工程的社會嵌入和全社會的民主進程問題。也只有這樣，才能促進當前工程實踐中企業(yè)對環(huán)境與社會的責任意識，更好地按照實事求是的科學精神實行科學決策，切實尊重自然規(guī)律、關切他者，從而協(xié)調好人與自然環(huán)境的關系，化解人與人的利益沖突，落實人與自然是生命共同體的理念。因而，需要實施大科普戰(zhàn)略，以現代農業(yè)、工業(yè)和商業(yè)實踐場域為龍頭，協(xié)調科普主體與公眾的互動，在具體的情境中科普，而不是教育者對被教育者的單方面灌輸，克服以往科普中存在的形式單調、缺乏針對性、說服力不強的問題。當然，必須發(fā)揮好各個層級的科學知識、技術知識、工程知識的教育在科普中的主渠道作用，注重正規(guī)教育、職業(yè)教育與公共教育的相互補充，滿足人們終生學習的需要（見圖1）。

總之，通過上述討論不難得出結論，唯有科學精神與工匠精神的實踐融合才能實現馬克思所期望的實踐之外在尺度（合規(guī)律性的真理尺度）與內在尺度（合目的性的價值尺度）、他律（必然）與自律（自由）的統(tǒng)一，才能按照美的規(guī)律來建造，也才能造出品質優(yōu)良的“中國制造”，同時塑造出實現民族復興的新產業(yè)人、新行業(yè)人、新工業(yè)人和新工程人等新型實踐主體、技藝型新匠人。進而，借助具有“科魂匠心”的勞作，實現“兩種精神”的融合，不僅有助于在新時代塑造新型的高素質的社會主義勞動者、促進人的現代化，而且有助于揚棄片面強調工具理性與效率效益所導致的異化勞動，恢復勞動所本有的價值理性與自由自覺活動的特征，在參天盡物、按照美的規(guī)律來建造的“真正的生產”中既“成物”亦“成己”，讓人們在勞動中實現自身的職業(yè)理想、成就自身并獲得滿足感與快樂，切實克服現實生活的異化，實現以棲居為旨歸的筑居。所以，建議旨在提升全民科學素質的《科普法》在修訂過程中不僅要提升科學普及的定位，把科學普及與科技創(chuàng)新放到同等重要的位置也要突出弘揚科學精神在科學普及中的引領作用，在大科學觀下實施大科普戰(zhàn)略（見圖2），切實將以工匠精神為核心的工程素質建設與以科學精神為引領的科學素質提升有機融合，進一步推動科普社會化機制的完善與有效運行張秀華、程碧茜、王麗慧：《以法律健全科普社會化機制——〈科普法〉執(zhí)行效果分析及其修訂的原則性思考》，《自然辯證法研究》，2022年第6期。，加速提升全體公民尤其是勞動者的科技文化素質，提升創(chuàng)新發(fā)展的文化軟實力，改進科技創(chuàng)新的社會文化生態(tài)，增強規(guī)避風險的責任意識與能力。

〔責任編輯：易鯤罡〕