主體間性理論下高職院校校園文化建設(shè)路徑探析

校園文化是高校育人的重要資源和載體，是在育人過程中形成的系統(tǒng)性文化，與推進(jìn)新時代高校教育的改革和發(fā)展具有內(nèi)在的契合性和同構(gòu)性。主體間性理論強(qiáng)調(diào)主客體的協(xié)調(diào)交互關(guān)系，為高職院校校園文化建設(shè)提供了理論支撐與借鑒。職業(yè)院校校園文化建設(shè)要理清現(xiàn)實發(fā)展困境，動員校企、校地、校本的主體性因素的積極性、主動性，探索校企文化融合特色育人、校地文化滋養(yǎng)環(huán)境育人、校本文化厚植基因育人的新路徑。

1 概念釋義

1.1 校園文化

校園文化是一所學(xué)校在長期實踐中積淀形成并達(dá)成共識的包括價值觀念、知識體系、群體意識、行為規(guī)范在內(nèi)的價值體系[1]。作為學(xué)校發(fā)展軟實力的重要表征，蘊(yùn)含的價值追求與學(xué)校育人的目標(biāo)導(dǎo)向具有內(nèi)在的契合性和同構(gòu)性[2]。然而，長久以來，職業(yè)院校在校園文化建設(shè)中多以校本建設(shè)為主體，由于校園文化育人共同體的缺乏，與外界協(xié)同耦合輻射效應(yīng)尚未更好發(fā)揮。校園文化育人是新時代高校立德樹人的重要內(nèi)容，承載著推進(jìn)教育改革和發(fā)展的使命。黨的二十大報告明確指出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌。[3]”如何在新的時代背景下，激發(fā)影響校園文化建設(shè)相關(guān)主體力量的積極性、主動性，對于新時期高職院校校園文化建設(shè)和內(nèi)涵發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

1.2 主體間性

“主體間性”理論又稱交互主體性、交互主觀性等，由胡塞爾提出，經(jīng)海德格爾、伽達(dá)默爾等人發(fā)展完善，成為20世紀(jì)西方哲學(xué)的一個范式。該理論認(rèn)為，兩個主體之間不再是主客體關(guān)系，“是主體與主體在交往活動中表現(xiàn)出來的以共主體（交互主體） 為中心的和諧一致性等集體特征”[4]。這一理論主要研究或規(guī)范主體間的相互作用，強(qiáng)調(diào)每個主體的存在與發(fā)展，運(yùn)用到教育領(lǐng)域，為校園文化建設(shè)提供了理論支撐與借鑒。

2 職業(yè)院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)實困境

隨著職業(yè)教育的快速發(fā)展，職業(yè)院校逐漸走上了謀求內(nèi)涵和高質(zhì)量發(fā)展、特色探索、校園文化建設(shè)之路，但就如何在結(jié)合地方行業(yè)院校的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上創(chuàng)建特色校園文化還存在一些亟待解決的問題。

2.1 格式化現(xiàn)象普遍

我國職業(yè)教育經(jīng)歷了漫長曲折的發(fā)展過程，直至21世紀(jì)初，在政府宏觀政策的引導(dǎo)下，職業(yè)教育逐漸明晰發(fā)展方向，形成了多元化辦學(xué)的市場體制，并逐漸由規(guī)模式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，迎來新機(jī)遇。

另一方面，囿于高職院校辦學(xué)歷史較短、文化積淀不深、轉(zhuǎn)型改組改制的掣肘，高職院校在校園文化建設(shè)中沒有成熟的經(jīng)驗可循，因而呈現(xiàn)出一定的“文化焦慮”，存在如下問題：急功近利，重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)，“只見其形，不見其神”，造成精神文化建設(shè)發(fā)展滯后；一味簡單模仿本科院校，缺乏高職特色，或是照抄照搬同類型職業(yè)院校的校園文化建設(shè)，不能“取其精華”，對于自身校園文化的挖掘與開發(fā)較少。趨同的校園文化管理與建設(shè)，導(dǎo)致校園文化建設(shè)“千校一面”，與高職教育倡導(dǎo)的特色化辦學(xué)理念背道而馳。

2.2 割裂化跡象明顯

作為高等教育和職業(yè)教育的融合體，高職教育以培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才為己任，在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革中具有重要作用。由此，高職院校除具有高校校園文化的顯性特征外，還凸顯出明顯的地域性、職業(yè)性、實踐性。

然而，現(xiàn)實中高職院校作為依托于地方的院校，在實際的發(fā)展過程中對于行業(yè)企業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)以及地方傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新上表現(xiàn)不足，互動意識缺乏、互動機(jī)制缺位、互動介質(zhì)缺失，勢必影響對地域文化的吸收和自身優(yōu)勢的發(fā)揮，很難形成品牌效應(yīng)，輻射影響力有限。同時，在校企合作、工學(xué)結(jié)合的辦學(xué)模式上，重技能、輕人文，缺少行業(yè)職業(yè)能力培養(yǎng)，融而不和、合而不深，文化育人與技能教育割裂“兩張皮”的現(xiàn)象突出。

2.3 功利化形式顯著

隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高職教育習(xí)慣于以市場需求為辦學(xué)定位，導(dǎo)致高職院校過分強(qiáng)調(diào)為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而服務(wù)的功能，忽視了教育本質(zhì)屬性，功利化形式明顯。

其一，當(dāng)前的高職院校在校園文化建設(shè)上多局限在師生的行為范式和思想文化上，這在一定程度上說明，高職院校并未將校園文化建設(shè)放置于整個辦學(xué)理念與辦學(xué)目標(biāo)的框架下進(jìn)行思考。其二，縱觀各高職院校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀，歸口部門多樣，行政官僚化明顯，在這種泛行政化的導(dǎo)向下，校園文化難以形成自上而下與自下而上兩個方向的良性互動，由于缺少民主性、開放性，校園文化必然面臨理性失靈的風(fēng)險[5]。其三，校園文化建設(shè)重數(shù)量缺質(zhì)量，重口號缺內(nèi)涵，重形式缺創(chuàng)新，重零散缺系統(tǒng)，重短期缺長遠(yuǎn)，沒有高度的文化引領(lǐng)和有熱度的文化追求，最終形成“空有其表，未有其神”的狀況。

3 高職院校校園文化建設(shè)的探索路徑

學(xué)校不是一個孤立的群體，是一個由自然—經(jīng)濟(jì)—社會構(gòu)成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，受國家、社會等外部諸多因素的影響[6]。校園文化建設(shè)要在主體間性理念下重新審視自身發(fā)展歷程，找準(zhǔn)自己在全國和所在區(qū)域以及行業(yè)領(lǐng)域的位置，發(fā)掘?qū)W科優(yōu)勢、行業(yè)優(yōu)勢和地域優(yōu)勢，提煉具有時代性、行業(yè)性、地方性的價值觀念和思想理念。

3.1 融合校企文化實現(xiàn)特色育人

校園文化與企業(yè)文化融而不深的相互關(guān)系，究其本質(zhì)，主要源自自身價值屬性的差異性。高職院校的校園文化因其公益性的教育屬性，倡導(dǎo)非營利性，并以立德樹人為教育目標(biāo)之遵循，旨在培養(yǎng)“社會人”。而企業(yè)文化因市場性導(dǎo)向，追求剩余價值最大化，以利益追逐為遵循目標(biāo)，培養(yǎng)“職業(yè)人”。只有在尊重不同主體之間的差異性的基礎(chǔ)上“求同存異”，找尋兩個主體間的契合點，才能真正實現(xiàn)校企文化的融合。培養(yǎng)“職業(yè)社會人”，實現(xiàn)文化互融則為應(yīng)生之道。

文化互融既非非此即彼，也非此消彼長的關(guān)系，而是要達(dá)成一種共生共存、和而不同的相互補(bǔ)充狀態(tài)。工匠精神則是兩種文化價值體系的共有內(nèi)核，通過兩種價值觀的有機(jī)耦合并作用于受教育的學(xué)生個體，實現(xiàn)校園文化塑造的“跨界屬性”?！翱缃鐚傩浴钡膶崿F(xiàn)有賴于學(xué)生通過接近職業(yè)文化，形成一定的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)精神和職業(yè)榮譽(yù)感。校企單位解決人才供給側(cè)的結(jié)構(gòu)問題，就要秉持既非獨立于教育價值，也非依存于商業(yè)價值的理念，改變各自為政單向輸出的狀態(tài)。尤其是企業(yè)單位要將人才培養(yǎng)作為企業(yè)的責(zé)任使命，共同制定人才培養(yǎng)方案、開發(fā)課程、創(chuàng)建產(chǎn)學(xué)研合作的平臺，形成雙向共建機(jī)制，在廣度、深度、頻度上創(chuàng)建文化創(chuàng)新共同體，實現(xiàn)主體間的“點線結(jié)合”與相互作用，共生共贏。

3.2 滋養(yǎng)校地文化實現(xiàn)環(huán)境育人

優(yōu)秀的地域文化是中華傳統(tǒng)文化精髓的重要組成部分，是深厚歷史文化的積累積淀，也是民族精神的綿延。本土文化并非單純地沿襲傳統(tǒng)文化，它是各種文化經(jīng)過本民族的習(xí)慣和思維方式沉淀的結(jié)晶，亦是經(jīng)過兼收并蓄，否定之否定后的當(dāng)代表達(dá)[7]。一個區(qū)域的社會傳統(tǒng)和地域文化與其所屬院校校園文化有著極為密切的“互哺”關(guān)系。然而，當(dāng)前地域文化對校園文化影響的深度和廣度還不夠，新形勢下的校園文化建設(shè)要依托地方特色，豐富文化內(nèi)涵，增強(qiáng)地域文化的滲透力影響力。就地方主體而言，地方政府在經(jīng)濟(jì)社會規(guī)劃和教育扶持政策的建設(shè)中，既要謀劃整體社會發(fā)展的宏觀布局，在地方城市設(shè)計、場館建設(shè)、宣傳推廣中，突出地方歷史文化的積淀與影響，又要將地方的歷史文化特色和當(dāng)?shù)馗呗氃盒５陌l(fā)展建設(shè)結(jié)合起來，通過環(huán)境的塑造與融通，共同打造校園文化本土化建設(shè)的“點面結(jié)合體”。

與此同時，高職院校還要具有敏銳的國際化視角，吸收和借鑒外來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過整合內(nèi)化地域文化、外來文化和校本文化，豐富校園文化的內(nèi)涵。高職院校要實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)，使校園文化真正成為地方文化的橋頭堡、示范區(qū)和輻射源，擴(kuò)大地域文化的影響力輻射力。通過環(huán)境文化的引入和自身文化的融合，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感、歸屬感和自信心，塑造強(qiáng)烈的民族價值觀。

3.3 厚植校本文化實現(xiàn)基因育人

校園文化建設(shè)一般通過自上而下或是自下而上的方式開展，我國大部分職業(yè)院校多是自上而下的行政管理體系，導(dǎo)致在校園文化建設(shè)上“官僚化”和“官本位”的痕跡明顯。鑒于此，高校的行政管理者應(yīng)理性回歸至師生服務(wù)本位上來，將校園文化建設(shè)統(tǒng)一到學(xué)校的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃中來，驅(qū)除官僚化管理傾向，發(fā)揚(yáng)科學(xué)與民主，將師生從校園文化建設(shè)的“被動管理”中解放出來，充分發(fā)揮師生的主體性地位，激發(fā)積極性、主動性、創(chuàng)造性。

校本文化建設(shè)要求管理者立足于學(xué)校辦學(xué)理念，要植根于校園歷史傳統(tǒng)，傳承出新，打造高職教育文化品牌，塑造學(xué)生獨一無二的“校本印記”。在物質(zhì)層面上，加強(qiáng)頂層設(shè)計，通過科學(xué)規(guī)劃校區(qū)建設(shè)、樓宇亭閣設(shè)計、景觀展板長廊展示等，創(chuàng)造校園文化建設(shè)的“顯性名片”。在精神層面上，涵養(yǎng)工匠精神，與產(chǎn)業(yè)需求對接設(shè)置專業(yè)，與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對接設(shè)置課程，與生產(chǎn)過程對接設(shè)計教學(xué)，開發(fā)校本文化的核心課程，將理想信念教育、中華傳統(tǒng)文化教育融入教學(xué)實踐當(dāng)中。在制度層面上，建立健全學(xué)院各項規(guī)章制度，明晰崗位職責(zé)，同時引入企業(yè)管理制度，通過校規(guī)校紀(jì)、管理制度、獎懲制度等規(guī)范師生的行為舉止。在行為層面上，重視實踐體驗和文化熏陶，加強(qiáng)活動引導(dǎo)，策劃建立與專業(yè)技能培養(yǎng)練習(xí)相關(guān)的活動平臺，并且拓展國際化思維訓(xùn)練，實現(xiàn)寓教于樂、樂育相長。

4 結(jié)語

當(dāng)前高職教育正處于新的戰(zhàn)略機(jī)遇期，“中國制造2025”成為國家新的發(fā)展戰(zhàn)略，高職教育的發(fā)展迎來新的發(fā)展契機(jī)。校園文化建設(shè)是一項長期的系統(tǒng)工程[8]，要實現(xiàn)交互主體和諧一致的關(guān)系，需要高職院校尊重主體間的交互作用，科學(xué)處理與內(nèi)外部環(huán)境的關(guān)系，通過校企文化融合實現(xiàn)特色育人，校地文化滋養(yǎng)實現(xiàn)環(huán)境育人，校本文化厚植實現(xiàn)基因育人，真正將文化涵養(yǎng)滲透到學(xué)生成長的全過程。■

引用

[1] 平和光，孫好雯，榮國丞.新時代我國職業(yè)院校校園文化建設(shè)的創(chuàng)新與實踐——基于30所“一校一品”典型案例學(xué)校的比較研究[J].職業(yè)技術(shù)教育，2023，44（36）：23-28.

[2] 王婷婷，向艷.新時代高校校園文化育人的邏輯機(jī)理及路徑優(yōu)化[J].江蘇高教，2024（1）：86-90.

[3] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[4] 馮建軍.當(dāng)代主體教育論[M].南京：江蘇教育出版社，2011： 255.

[5] 羅麗琳.高等學(xué)校校園文化建設(shè)的時代精神與理性回歸[J].重慶大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，22（2）：207-212.

[6] 董澤民，吳正毅.地域文化融入高職院校校園文化建設(shè)的探索與實踐——以江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2020，19（3）：8-12.

[7] 菲利浦·G.阿爾巴赫.A大眾高等教育的邏輯[J].高等教育研究，1999（2）：16-22.

[8] 孫杰.立德樹人視域下工匠精神融入高職院校人才培養(yǎng)的價值意蘊(yùn)、現(xiàn)實困境與實踐路徑[J].教育與職業(yè)，2023 （22）：100-105.

本文系山東省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會2023年度職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)工程項目（高職組79號）的研究成果

作者簡介：李芳菲（1987—），女，山東濟(jì)南人，博士研究生，就職于山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院。