淺析公眾考古與博物館之間的聯(lián)動關(guān)系

公眾考古作為一種將考古學(xué)科普及于大眾的實踐，有效地將考古學(xué)從專業(yè)領(lǐng)域擴展到公眾生活中。博物館是收藏、展示文化遺產(chǎn)的主要場所，通過展覽讓考古學(xué)成果生動地呈現(xiàn)在公眾面前，從而激發(fā)公眾對文化遺產(chǎn)的興趣和保護意識。同時，公眾考古的推廣和實踐也能夠豐富博物館的功能和內(nèi)涵，傳統(tǒng)的博物館更多的是被動地接收并展示考古成果，在公眾考古的推動下，博物館更加主動地參與到考古研究和文化遺產(chǎn)保護中。通過與學(xué)校、社區(qū)以及其他公共機構(gòu)的合作，在普及考古學(xué)知識和培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護意識方面發(fā)揮了重要作用[1]。公眾考古與博物館之間的聯(lián)動展現(xiàn)了文化遺產(chǎn)管理的新動向，博物館作為連接過去與現(xiàn)在的橋梁，借助公眾考古活動，使得歷史的學(xué)習(xí)和體驗變得更加生動。本文以山西考古博物館作為研究對象，探討公眾考古在博物館環(huán)境中的實施方式[2]。

1 公眾考古教育與博物館聯(lián)動模式的探索

所謂考古是根據(jù)古代人們所遺留的資料物品進行探索與研究，所以考古是研究人類社會發(fā)展與歷史文化的專業(yè)學(xué)科，在社會大眾眼中，考古具有較高的專業(yè)性，考古人員的工作內(nèi)容也十分神秘，并且大多數(shù)人認為考古工作十分枯燥乏味，所發(fā)掘的文物也無法跟上時代發(fā)展的腳步，但是從本質(zhì)上來看，無論是傳統(tǒng)文化還是出土文物，都是中華民族的寶貴財富，需要我們了解、傳承和發(fā)揚。

博物館與公眾考古教育的聯(lián)動模式強調(diào)互動與體驗，將博物館作為教育的平臺，進而激發(fā)公眾對考古學(xué)的興趣與參與。通過親子主題教育系列活動，博物館有效地將考古學(xué)的專業(yè)性與教育的趣味性結(jié)合，為不同年齡層的觀眾提供全面而互動的學(xué)習(xí)體驗，使考古學(xué)的復(fù)雜知識變得易于理解，有助于提高公眾對文化遺產(chǎn)的認知和保護意識。這種聯(lián)動模式有效地促進文化遺產(chǎn)的傳承與普及，為公眾提供豐富的文化體驗和學(xué)習(xí)機會，展示博物館在當代社會中教育與傳播文化遺產(chǎn)的重要作用[3]。

山西考古博物館推出的“小小考古探險家”親子主題教育系列活動是公眾考古與博物館聯(lián)動的一個生動實例，博物館為學(xué)生和家長提供了一個全方位、互動式的教育體驗，巧妙地將考古學(xué)的嚴謹與兒童教育的趣味性相結(jié)合，從而有效地將考古學(xué)的知識和價值觀念傳遞給公眾。展覽通過場景重現(xiàn)和故事化敘述方式呈現(xiàn)，“小小考古探險家”們在專業(yè)講解員的引導(dǎo)下，參觀了《考古的溫度——山西“十三五”考古成果展》和《壬寅虎年——山西考古博物館虎年賀歲系列展》，觀賞不同時期的石器、青銅、美玉、陶瓷，了解到這些文物背后蘊含的歷史故事和文化意義。學(xué)生在家長的陪同下，根據(jù)相關(guān)文物知識的講解，尋找指定文物并拍照打卡。這一互動環(huán)節(jié)有助于激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，拍照打卡的活動也為學(xué)生提供了一種創(chuàng)造性的方式來記錄自己的觀展經(jīng)歷，讓學(xué)生更深刻地記住所學(xué)的歷史和文物相關(guān)知識，培養(yǎng)觀察力和表達能力。在活動結(jié)束后，參觀者還有機會自由體驗文廟古建筑印章。觀眾可以親自觸摸古建筑的印章，并通過自己的動手操作來制作自己的印章作品。這種親身體驗有助于觀眾更加深入地了解古建筑的魅力，了解古建筑所蘊含的工藝技巧和美學(xué)特點，從而更好地欣賞這些寶貴的文化遺產(chǎn)。山西考古博物館的“小小考古探險家”親子主題教育系列活動使考古內(nèi)容更加生動，也為博物館教育提供了新的方向，傳達考古學(xué)的基本知識和最新發(fā)現(xiàn)，有助于提高公眾對文化遺產(chǎn)的認知和保護意識[4]。

2 館?；酉碌墓妳⑴c型考古教育模式

館校互動模式通過構(gòu)建博物館與學(xué)校之間的合作橋梁，實現(xiàn)考古學(xué)知識的有效傳播。在此模式下，博物館發(fā)揮其資源豐富的優(yōu)勢，結(jié)合學(xué)校教育的系統(tǒng)性，共同設(shè)計適合不同年齡段的考古教育項目。在教師和博物館工作人員的指導(dǎo)下，學(xué)生可以深入探索特定的歷史話題或文化遺產(chǎn)，進行資料收集、實地考察和成果展示，這種研究性學(xué)習(xí)過程有助于增強青少年的歷史意識和文化認同感。館?；酉碌墓妳⑴c型考古教育模式進一步擴大了博物館教育的受眾范圍，將學(xué)校教師、學(xué)生納入考古學(xué)習(xí)的過程中，形成學(xué)校教育與博物館教育的有效銜接，為文化遺產(chǎn)的傳承和普及作出積極貢獻。

山西考古博物館與當?shù)匦W(xué)合作建立的教育實踐基地，是一種創(chuàng)新的館校合作模式，將考古學(xué)的學(xué)術(shù)內(nèi)容與學(xué)校教育融合，為學(xué)生提供實際操作和體驗的平臺，使學(xué)生能夠在實際環(huán)境中學(xué)習(xí)和體驗考古學(xué)，深入理解文化遺產(chǎn)的價值和重要性。在“記錄與再現(xiàn)——考古繪圖與攝影社教研學(xué)活動”中，學(xué)生參觀《守拙——李夏廷考古繪圖展》、《反光· 反觀：“郁郁乎文哉”觀眾攝影作品展》，通過社教老師的講解，感受考古工作的藝術(shù)性和創(chuàng)造性。隨后進行的考古繪圖與攝影體驗活動，直接讓學(xué)生參與實際考古，學(xué)習(xí)文物攝影和繪圖等考古基本技能，體驗考古工作的樂趣，深刻理解考古學(xué)在文化遺產(chǎn)保護中的重要作用。學(xué)生接受了專業(yè)的文物攝影技巧講解，社教老師向?qū)W生講授如何正確設(shè)置相機參數(shù)、選擇合適的拍攝角度和光線等，在搭建的“影棚”中，學(xué)生親自動手進行攝影嘗試，從不同角度展現(xiàn)文物的獨特之美。在考古繪圖環(huán)節(jié)中，學(xué)生學(xué)習(xí)如何對器物進行精確測量并進行繪圖，了解繪圖的概念、步驟和作用，以及如何在米格紙上打稿，在硫酸紙上勾線填色，鍛煉學(xué)生的觀察力和繪畫技巧，體驗考古繪圖的嚴謹和細致。山西考古博物館與當?shù)匦W(xué)合作這一創(chuàng)新的館校合作模式，為博物館教育提供了新的視角和方法，突出了館校合作在推動公眾教育和文化遺產(chǎn)傳承方面的重要作用。

3 數(shù)字化平臺在博物館公眾考古中的應(yīng)用

數(shù)字化平臺為公眾參與考古學(xué)和文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)提供了新的途徑，博物館能夠跨越物理和地理的界限，使得學(xué)術(shù)交流和文化教育活動不再受限于傳統(tǒng)的面對面交流模式，能夠觸及更廣泛的受眾群體。線上講座、云講堂等形式，使得專家學(xué)者的深入研究和見解能直接傳達給公眾，增加了學(xué)習(xí)的互動性和可及性。利用線上直播和錄播相結(jié)合的方式，觀眾即使在遠離物理展館的地方也能實時參與講座，或在事后通過錄播內(nèi)容學(xué)習(xí)。數(shù)字化平臺的應(yīng)用也為博物館提供了一種有效的文化傳承渠道，將考古學(xué)的復(fù)雜內(nèi)容以更加生動、直觀的形式呈現(xiàn)給公眾，拓展文化傳承的深度和廣度，實現(xiàn)了公眾考古與博物館之間的深度互動。

山西考古博物館舉辦“考古云講堂”講座，邀請專家學(xué)者，以《史前禮樂制度初論》為主題，利用線上直播和錄播相結(jié)合的方式，讓更多的觀眾能夠參與和了解考古學(xué)和古代文化，觀眾可以通過現(xiàn)場直播參與講座，還可以在后續(xù)通過錄播回顧講座內(nèi)容，不受地理位置的限制，使得文化傳承的范圍得以擴大，能夠觸及更多的人群。通過邀請專家學(xué)者進行知識分享，博物館提供了高質(zhì)量的文化傳承渠道。山西考古博物館的“考古云講堂”邀請了中國藝術(shù)研究院音樂研究所研究員王清雷主講。王清雷是《中國音樂文物大系》責(zé)任編輯，通過專業(yè)講解，觀眾得以深入了解古代禮樂制度，以及音樂在中國文化中的重要地位。云講堂活動將文化傳承與展覽創(chuàng)新緊密結(jié)合在一起，以古代禮樂制度為主題，將歷史文化與博物館展覽緊密結(jié)合。觀眾可以了解禮樂制度的起源和演變，理解這一體系對中國古代社會和文化的深遠影響。這種綜合性的文化傳承與展覽創(chuàng)新方式使博物館的展覽更加具有吸引力和教育價值，提高文化傳承的深度和廣度，豐富博物館的教育內(nèi)容，實現(xiàn)公眾考古與博物館之間的深度互動。

4 博物館科普活動助推考古技術(shù)知識普及

博物館舉辦各種科普活動，向公眾傳遞考古學(xué)的基礎(chǔ)知識，介紹考古領(lǐng)域的最新技術(shù)和方法，博物館利用其豐富的資源和專業(yè)知識，使復(fù)雜的考古技術(shù)內(nèi)容變得易于公眾理解和接受，從而促進考古學(xué)的普及和文化遺產(chǎn)保護意識的提高。博物館舉辦科普活動，有效地將考古技術(shù)的理論與實踐相結(jié)合，讓公眾了解到如何使用各種考古工具和設(shè)備，認識到考古技術(shù)在挖掘、測量、分析考古遺址和文物中的重要作用。博物館在推動考古技術(shù)普及的同時，也強化了公眾考古與博物館之間的互動合作關(guān)系，向公眾展示了考古學(xué)的魅力和價值，促進群眾對考古學(xué)的認識和支持，為考古學(xué)的發(fā)展和文化遺產(chǎn)的保護創(chuàng)造良好的社會氛圍。

在現(xiàn)代社會，科技的飛速發(fā)展為博物館和公眾考古活動提供了無限可能。技術(shù)手段的應(yīng)用可以將復(fù)雜的考古知識轉(zhuǎn)化為易于理解的視覺和體驗內(nèi)容。山西考古博物館的“考古測繪科普展”，向觀眾生動地呈現(xiàn)了考古測繪的知識和儀器的工作原理。依托此展覽，山西考古博物館舉辦了神兵利器——考古全站儀科普活動，在講解員的引導(dǎo)下，觀眾學(xué)習(xí)如何正確地架設(shè)全站儀，設(shè)置參數(shù)，準確地測量指定的測點坐標，體驗考古測繪工作者的工作。全站儀是一種精密測量儀器，應(yīng)精確設(shè)置在特定位置，以提升測量結(jié)果的準確性。全站儀需要根據(jù)具體的測量任務(wù)設(shè)置測量模式、測量單位、測量精度等參數(shù)，觀眾學(xué)習(xí)如何選擇適當?shù)奈恢?，設(shè)置儀器的支架和仰角，以及校準儀器。通過實際操作全站儀，觀眾能夠深入了解這些工具的原理和功能，學(xué)習(xí)使用儀器進行測量、處理和分析數(shù)據(jù)，得出準確的測量結(jié)果。博物館知識科普活動的開展，使公眾對考古技術(shù)的理解和應(yīng)用有了顯著提升，直觀感受到考古測繪的科學(xué)原理和操作過程。這種理論與實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，讓觀眾易于了解最新的考古技術(shù)，也促進了公眾考古與博物館之間的深度互動與合作，助推考古技術(shù)知識的普及，為公眾理解和保護文化遺產(chǎn)提供了重要支持。

5 結(jié)論

綜上所述，山西考古博物館的實踐表明，公眾考古與博物館之間的緊密關(guān)系是文化傳承和教育的有效途徑。積極開展各種文化活動，使博物館成為文化傳播和教育的重要平臺，將文化遺產(chǎn)傳承給下一代，不僅能提高觀眾的文化素養(yǎng)，同時也為博物館自身的可持續(xù)發(fā)展提供了新的動力。在未來的實踐中，博物館可以不斷創(chuàng)新和開展豐富多樣的文化活動，更好地滿足觀眾的需求，引導(dǎo)公眾更深入地參與文化遺產(chǎn)的保護和傳承，提供更豐富的互動體驗，吸引更多的觀眾，推動文化的傳播與發(fā)展，為文化遺產(chǎn)的傳承和保護做出積極的貢獻，促進社會對歷史與文化的深層次理解與關(guān)注[5]?！?/p>

引用

[1] 郭春媛.以展覽推動考古成果的公眾表達——鄭州博物館考古專題展覽實踐[J].中國博物館，2023（3）：20-28.

[2] 孫玉霞.館校合作視域下的公眾考古實踐研究——以廣州市文物考古研究院、南漢二陵博物館為例[J].文物天地，2023（11）：54-58.

[3] 李琰.“公眾考古”背景下文博新媒體視覺傳播框架與效果分析[D].上海：上海師范大學(xué)，2023.

[4] 楊亞旭.公眾考古在短視頻平臺的傳播路徑研究[J].文物鑒定與鑒賞，2023（3）：174-177.

[5] 黃洋.考古成果在博物館中的傳播階段與模型[J].東南文化，2022（6）：160-165+191-192.

作者簡介：尹燕飛（1992—），女，山西太原人，碩士研究生，文博館員，就職于山西省考古研究院（山西考古博物館）。