馬克思主義批判精神對思想政治教育的啟示

楊松才

［摘 要］ 批判精神是馬克思主義最基本的精神。馬克思主義批判精神是掀起人類歷史上聲勢最浩大的思想啟蒙的開山精神，也是繼往開來、不斷發(fā)展的跨越時代的精神。它與一切舊的批判精神有著本質(zhì)的區(qū)別，體現(xiàn)了對真理的向往，也體現(xiàn)了自我否定的進步。馬克思主義批判精神結(jié)合了理論與實踐的批判，其發(fā)展過程也是思想政治教育的一種發(fā)展過程。今天，馬克思主義批判精神并未過時，仍然具有巨大的潛力。深入挖掘馬克思主義批判精神的內(nèi)涵并加以吸收，對于指導和推動新時代思想政治教育的發(fā)展具有重要意義。思想政治教育者應當保持警惕，具備批判精神；應當緊貼時代，進行方法創(chuàng)新；應當結(jié)合實踐，調(diào)整教育方法。

［關鍵詞］ 馬克思主義；批判精神；思想政治教育

［中圖分類號］D64 ［文獻標志碼］A ［文章編號］2096-1308（2023）01-0032-06

馬克思作為無產(chǎn)階級革命的導師，在批判和斗爭中吸取了人類思想的優(yōu)秀成果，加以改造和發(fā)展，形成了科學的世界觀和方法論，并在批判和斗爭中使這些理論為群眾所掌握，從而有力地推動了無產(chǎn)階級革命。習近平總書記指出：“徹底的批判精神是馬克思主義本質(zhì)特征，馬克思主義就是在同各種錯誤思潮的不斷斗爭中開辟前進道路的。”［1］馬克思主義批判精神像發(fā)動機一樣推動著馬克思主義的發(fā)展，為社會科學的發(fā)展提供了強大的動力。當前，我國思想政治教育所面臨的一個重大問題就是如何使科學、系統(tǒng)的理論被廣大人民所掌握，從而使人民在物質(zhì)世界中得到更加完整的發(fā)展，以適應中國特色社會主義偉大事業(yè)的需要。因此，深刻把握馬克思主義批判精神，對于推動我國思想政治教育的發(fā)展具有特殊的意義。

一、馬克思主義批判精神的深刻內(nèi)涵

“批判”一詞源自古希臘，在文藝復興和啟蒙運動時期得到持續(xù)發(fā)展。馬克思主義批判精神的形成離不開當時所處的環(huán)境。在19世紀的德國，各種社會思想針鋒相對。對于青年時期的馬克思來說，黑格爾思想在社會上占據(jù)著主流地位。但是，馬克思從小就表現(xiàn)出對哲學的熱愛，閱讀了大量的書籍?？梢哉f，馬克思主義的批判精神直接來源于德國古典哲學，并在發(fā)展過程中受到康德、費希特、黑格爾等人思想的影響。后來，馬克思對之前的一切思想作了揚棄?！霸谡軐W從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的節(jié)點上，馬克思以實踐作為自己批判精神的現(xiàn)實基礎，使哲學的批判力量最大限度地釋放出來?！保?］

（一）真理追求推動了馬克思主義批判精神的萌生

馬克思的批判精神來源于對真理的向往。它不是為了批判而批判，而是一種辯證的批判精神，其實質(zhì)是一種揚棄。作為曾經(jīng)的“青年黑格爾派”，馬克思轉(zhuǎn)變?yōu)楹诟駹栒軐W的批判者后，在對黑格爾哲學的部分觀點給予肯定的同時，指出了其中的弊端。鑒于黑格爾思想否定了關于人的思維與一切行動具有最終性的看法，馬克思、恩格斯撰寫了《黑格爾法哲學批判》《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小返戎鳎瑢Ξ敃r的錯誤思想進行批判。在對黑格爾派進行批判的同時，馬克思通過自我批判，對自己作出深刻反思，由此轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎奈ㄎ镏髁x，確立了科學的世界觀。

（二）斗爭實踐推動了馬克思主義批判精神的確立

馬克思主義的批判精神在實踐中熊熊燃燒。馬克思主義的批判是實踐批判與理論批判的結(jié)合，馬克思要在批判中改變世界。這種批判與當時其他思想家、哲學家所做的有著本質(zhì)區(qū)別：那些思想家、哲學家只是在理論上繞圈子，用一種理論批判另一種理論；而馬克思對錯誤理論的批判不是簡單否定，他不僅在傳承中實現(xiàn)超越，而且在新世界構建中把理論轉(zhuǎn)化成物質(zhì)的力量，使人們通過物質(zhì)活動能動地改變著生活實際。在批判錯誤理論的過程中，馬克思主義在受教育程度較低的工人隊伍里得到了廣泛傳播。除了開展理論上的批判，馬克思還親自指導歐洲的工人運動，一次次地把理論批判的風暴轉(zhuǎn)化為革命的電閃雷鳴。馬克思的這種批判精神實現(xiàn)了對前人理論的超越。從解決問題的目的指向來看，相對于理論的批判，實踐的批判更加重要。

（三）自我否定推動了馬克思主義批判精神的發(fā)展

馬克思在對各種不符合時代發(fā)展要求的思潮和資本家剝削行為的批判中使馬克思主義得到了更完善、更快速的發(fā)展。馬克思一系列成熟思想的形成過程就是批判和自我批判的過程。馬克思最初學習康德主義，對其很感興趣，甚至迷戀；上大學后，從康德和費希特的理想主義轉(zhuǎn)入黑格爾主義；然后經(jīng)過深入探索，并對資本主義社會不公平、無人性的現(xiàn)象進行批判，發(fā)現(xiàn)黑格爾思想存在許多矛盾與問題，因而否定了黑格爾主義，開始走向費爾巴哈的人本學唯物主義；再后來，從實踐的觀點出發(fā)，對費爾巴哈進行批判，形成了馬克思主義思想。在思想走向成熟的過程中，馬克思堅持自我批判、自我革命，毫不猶豫地拋棄自身那些已經(jīng)不符合社會發(fā)展要求的思想，不斷創(chuàng)立新的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，馬克思、恩格斯認為其中還有不完善的地方。為了讓無產(chǎn)階級更好地掌握，他們先后寫了許多篇再版序言等，對其進行補充。這種高度重視實踐和自我批判的理論品質(zhì)使馬克思主義得到了不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思、恩格斯通過對自我的否定，認清不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實，并使自己的理論更加貼近人民群眾，更符合時代和實踐的需求。

馬克思主義批判精神是對外否定與自我否定的結(jié)合。馬克思主義的整個發(fā)展史都在與反馬克思主義思潮以及錯誤的非馬克思主義思潮進行斗爭。在這個過程中，馬克思主義的批判精神逐步形成，并與馬克思主義理論一起為無產(chǎn)階級所掌握，從而指導無產(chǎn)階級的革命實踐。這種批判精神是每一位馬克思主義者應有的基本素養(yǎng)，是一種敢于斗爭、敢于革命和自我革命、善于在理論和實踐中不斷創(chuàng)新的精神。思想政治教育作為一種理論與實踐相統(tǒng)一的活動，正需要用馬克思主義的批判精神來推動創(chuàng)新，更好地發(fā)揮“理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量”的作用。

二、馬克思主義批判精神與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

（一）馬克思主義創(chuàng)始人在批判中體現(xiàn)思想政治教育

馬克思、恩格斯對一切舊的、反動的理論和行為的批判中，體現(xiàn)了一種思想政治教育過程。馬克思、恩格斯為了無產(chǎn)階級的利益而與資產(chǎn)階級斗爭，同時也在對無產(chǎn)階級進行思想政治教育，給予他們科學的理論作為指導，引導他們用正確的方式維護自身權利。馬克思、恩格斯在形成批判精神之初就與思想政治教育結(jié)下了不解之緣。他們不僅是馬克思主義的創(chuàng)立者，也是馬克思主義的傳播者、宣傳者和實踐者。思想和理論并不會被群眾自發(fā)掌握，所以需要加以宣傳。馬克思、恩格斯在形成馬克思主義思想的過程中，就是通過對各種錯誤思潮的批判和斗爭來實現(xiàn)思想理論傳播和宣傳的。他們通過各種各樣的理論斗爭和實踐斗爭，向無產(chǎn)階級傳播馬克思主義的核心思想，用馬克思主義的科學理論去武裝廣大工人群眾，這個過程其實也就是對無產(chǎn)階級進行思想政治教育的過程。當黑格爾思想的局限性被馬克思意識到之后，馬克思認為，只有通過現(xiàn)實的革命斗爭才能推翻資本主義的無情剝削和統(tǒng)治，批判的武器缺乏實質(zhì)性的殺傷力，物質(zhì)的力量必須用物質(zhì)的力量才能摧毀，而群眾只有掌握了革命的理論，才能把它轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)的力量。因此，馬克思十分重視對人民群眾進行理論的武裝。但在當時，各種非馬克思主義思潮占著主要的地位，而且工人階級大多數(shù)未受過良好的教育，不能理解深奧的學術性理論和思想，因而導致馬克思主義理論很難為普通群眾所掌握。讓科學的革命理論為群眾所掌握，在當時是一個比較困難的問題。對此，一方面，馬克思、恩格斯首先從斗爭的角度，先后對黑格爾主義、蒲魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義、杜林主義等各種錯誤的思潮進行了徹底的批判和清算，使工人階級從絲毫不了解馬克思主義理論變成對其懷有濃厚興趣并熟練地掌握它，這一過程成功地把天才般的思想栽種到大地上，在一定意義上體現(xiàn)了思想政治教育的重要性和具體形式。另一方面，為了解決廣大工人階級閱讀學術性著作困難的問題，馬克思、恩格斯出版了一些小冊子，把晦澀難懂的學術性文句變成通俗易懂的語言，讓工人們更容易掌握，這體現(xiàn)了思想政治教育的實效性和普及性。比如，在準備出版關于《資本論》的宣傳小冊子來揭露資本主義社會的根源時，馬克思就作了多次修改，花費大量時間逐段檢查后才允許出版，其目的就是讓廣大工人能夠以最簡單的方式了解社會真相。后來，為了滿足工人運動的需要，恩格斯撰寫《社會主義從空想到科學的發(fā)展》時，也立足于工人階級的閱讀力水平，對原本的大部頭著作《反杜林論》的前三章加以改寫。在改寫過程中，因擔心純學術性的東西難以被工人階級很好地理解，不便于宣傳，故經(jīng)過幾輪修改，降低了工人的閱讀難度，讓這些理論更容易為工人所掌握而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量去改造這個世界。

（二）馬克思主義批判精神的發(fā)展與思想政治教育的發(fā)展相互體現(xiàn)

雖然當初歐洲并無思想政治教育這一說法，但理論的宣傳卻一直都存在，馬克思主義的批判精神就是在思想的交鋒和碰撞中產(chǎn)生并給群眾以力量的。列寧作為馬克思主義的繼承和創(chuàng)新者，早期在俄國開展革命、指導實踐時也經(jīng)歷了許多論戰(zhàn)，時人也正是從其實踐及理論的斗爭中了解并接受馬克思主義的。19世紀末，俄國民粹主義盛行，這些民粹主義者認為，馬克思主義已經(jīng)過時了，應該放棄與沙皇政權的斗爭而祈求政府采取改良措施。在這種錯誤思潮流行的情況下，列寧認為，只有對它進行徹底的批判和粉碎，揭露其思想的病癥，才能使廣大人民認清現(xiàn)實，確立革命自信，真正掌握馬克思主義。為此，列寧撰寫《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》，批判了非正統(tǒng)的馬克思主義，徹底粉碎了民粹主義的理論觀點，為工人階級提供了明確的革命路線，提出工農(nóng)聯(lián)盟是徹底推翻反動統(tǒng)治的主要力量。后來，列寧又發(fā)表《從何著手？》《我們運動的迫切任務》《怎么辦？》等一系列主題明確、通俗易懂的著作，給工人階級裝上了理論的鎧甲，使馬克思主義的主要思想在發(fā)展較為落后的國家也得到了廣泛的傳播。

“馬克思學說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整的世界觀。”［3］列寧的這種批判精神和斗爭精神，在某種意義上說，極大地推動了思想政治教育的發(fā)展。這種敢于對錯誤思潮進行批判、敢于跟反動勢力作斗爭的精神，使廣大工人階級看到曙光并接受了理論輸入。就思想政治教育而言，其目的就是用科學的理論武裝人民，從而完成相應的歷史任務。從最顯見的角度來看，馬克思主義的批判精神正是在與一切錯誤理論的激烈斗爭中促進人們對正確理論的掌握。如果不與錯誤的、破壞性的思潮作斗爭，而對錯誤的理論持著觀望的態(tài)度，人們就不能夠了解到正確的理論。此外，以往的一切批判精神都無法連接物質(zhì)與思想，而馬克思、恩格斯做到了在批判中滲透實踐。在對人們進行思想政治教育時，最重要的也是實踐，因為在對廣大人民進行理論宣傳、理論武裝后，最終還是要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，否則將毫無意義地停留在理論的層面。正如馬克思所指出的，“批判的武器當然不能代替武器的批判”［4］。馬克思主義批判精神不僅對一切錯誤思潮和反動統(tǒng)治作出徹底的理論批判，還蘊藏著改造這個世界的物質(zhì)力量。馬克思和恩格斯對錯誤思想、錯誤理論的批判一刻也沒停息過，貫穿了他們思想發(fā)展的整個歷程。批判既是理論的論戰(zhàn)，同時也是群眾掌握馬克思主義的方式之一。這種批判在一定意義上與我們今天所講的思想政治教育具有一致的內(nèi)在本質(zhì)。［5］可以說，馬克思、恩格斯早期的批判的火花投射出思想政治教育的影子，奠定了工人階級思想轉(zhuǎn)化的基礎。

三、馬克思主義批判精神對現(xiàn)實思想政治教育的啟示

馬克思主義批判精神體現(xiàn)著敢于同一切錯誤理論和思想作斗爭的堅決性，也體現(xiàn)著在自我批判中進行理論創(chuàng)新的優(yōu)良品質(zhì)，以及對無產(chǎn)階級進行思想政治教育并且融入實踐、改變世界的豐富內(nèi)涵。對于推動馬克思主義形成、發(fā)展并被廣大工人階級所掌握，這種批判精神是必不可少的力量。思想政治教育以馬克思主義理論為基礎，是使我國始終保持正確發(fā)展方向的指南針。我們不僅需要通過實踐使主旋律思想轉(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展的物質(zhì)力量，還需要不斷進行反思和更新，使主旋律思想更符合時代發(fā)展的要求，不斷吸收馬克思主義批判精神的力量，增強作用效能。

（一）思想政治教育者應當保持警惕，具備批判精神

如今，隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，思想政治教育者的主體地位弱化了。人們可以憑一部手機快速了解到一切感興趣的東西，并自由地發(fā)表言論，這就意味著各種不良思想、錯誤言論能夠得到快速傳播。而且，西方一些國家對我國的意識形態(tài)虎視眈眈，不斷推銷資本主義觀念。西方“普世價值”和物質(zhì)至上思想的傳播在一定程度上影響了中國青年的思想。而目前，一些思想政治教育者對網(wǎng)上的不良言論視而不見，不作有力的回擊，聽之任之，導致部分辨別能力較差的受教育者受到負面影響。尤其大學生，正處于世界觀、人生觀相對成熟卻不完善的階段，喜歡新奇的事物，比如美劇、韓劇、日劇等，它們里面很可能包含著不良的文化，極有可能擾亂年輕人的心智，使其價值觀偏離主旋律甚至逐漸西化。馬克思主義批判精神在思想政治教育中就像抗體一樣清除不良的病毒，是思想政治教育發(fā)展的靈魂，賦予教育者無限的力量。思想政治教育是保證我國經(jīng)濟文化發(fā)展不迷路的指南針。特別是高校思想政治教育，對大學生的健康全面發(fā)展起著至關緊要的作用，所以，面對各種不良思潮，高校思想政治教育者應當保持靈敏的嗅覺，深刻把握馬克思主義批判精神的當代價值，敢于批判，勇于斗爭，在批判和斗爭的實踐中推動思想政治教育活動的發(fā)展，讓更多的大學生受到正面的滋養(yǎng)、熏陶和影響。

思想政治教育的陣地不止學校和其他工作場所，更應該包括群眾活動最多的地方，特別是網(wǎng)絡空間。思想政治教育者應當結(jié)合國內(nèi)外形勢，在網(wǎng)絡上積極傳播主旋律內(nèi)容，特別是通俗易懂、群眾感興趣的內(nèi)容，并靈活地對網(wǎng)絡上各種不健康的內(nèi)容進行批判和糾正，堅決維護健康積極的思想政治教育陣地。這就要求思想政治教育者深入掌握馬克思主義批判精神的時代價值，并豐富和發(fā)展其批判的內(nèi)涵，煉就火眼金睛，牢牢守住社會主義的意識形態(tài)防線，堅持正確的政治方向，拒做旁觀者，敢于同現(xiàn)實中一切不良思潮作斗爭，對其作出有力的回擊和批判，在批判中傳播馬克思主義，從而提高人們明辨是非的能力與政治覺悟，營造整個社會的良好環(huán)境。

（二）思想政治教育者應當緊貼時代，進行方法創(chuàng)新

馬克思十分重視理論的創(chuàng)新，在與錯誤思想作斗爭的同時，不斷進行自我否定，使理論能夠不斷滿足革命的需要，這就是馬克思主義的自我批判精神。馬克思、恩格斯在批判各種錯誤思潮的同時，不斷地改進自己的理論宣傳方式。雖然由于當時條件有限，他們大多只能在報刊上表達自己的思想或向工人進行理論宣講，但是對于自身理論狀況，他們從不滿足，總是不斷地使馬克思主義理論更加貼合時代發(fā)展的需求，更加符合群眾的發(fā)展處境。他們不斷地對自己的理論和思想進行嚴格的打磨，并在實踐中不斷地檢驗其科學性，從而使其得到持續(xù)的豐富和發(fā)展。

如今，科技發(fā)展日新月異，世界加速變化，受教育者可以在網(wǎng)絡上自主獲取自己想要的絕大多數(shù)信息，傳統(tǒng)的思想政治教育效果越來越不明顯。“傳統(tǒng)工具論遮蔽了思想政治教育為人的內(nèi)心秩序提供的享用價值”［6］，填鴨式的教學方法越來越不能滿足受教育者的全面發(fā)展需要，思想政治教育正從社會哲學范式向人學范式轉(zhuǎn)變。隨著AR/VR思政課堂、數(shù)字博物館教學、人工智能教學、3D直播課堂等各種新型教學方式的不斷涌現(xiàn)，新型教學方式在思想政治教育中的作用越來越明顯，網(wǎng)絡對于思想政治教育的重要性也越來越突出。對于我國的思想政治教育而言，這不僅是一場機遇，也是一項難題。思想政治教育者的主體地位相對弱化，受教育者的主觀能動性發(fā)揮程度越來越高，受教育者學習興趣激發(fā)學習效能的作用在思想政治教育過程中越來越顯著。在這種情況下，思想政治教育者必須保持馬克思主義批判精神，深刻挖掘馬克思主義理論無限貼近時代的奧秘，并且要意識到，思想政治教育者不是單純的知識傳播者，更重要的是發(fā)揮“潤滑劑”和“發(fā)動機”作用，讓受教育者能夠在思想政治教育過程中充滿興趣。因此，思想政治教育者必須敏銳地把握時代的變化，掌握正確的理論和科學的方法，尋找適合當代受教育者接受理論知識的具體方式，激發(fā)受教育者最大的學習興趣，同時加強理論和實踐的創(chuàng)新，通過各種教學活動總結(jié)出最適合受教育者全面發(fā)展的理論知識，并對過時的理論和方法進行科學的辨別、淘汰，使思想政治教育更加切合時代的需要，讓思想政治教育的作用效能發(fā)揮到最大。

（三）思想政治教育者應當結(jié)合實踐，調(diào)整教育方法

馬克思主義批判精神來源于實踐，回饋于實踐，并爆發(fā)出超越物質(zhì)的力量。當前，我國正在建設社會主義現(xiàn)代化強國的新征程上不斷邁進，需要更加強勁的力量來推動經(jīng)濟、文化和政治的發(fā)展，從而達到各方面的平衡。思想政治教育作為推動我國各方面發(fā)展的精神力量源泉，應當發(fā)揮其重要的作用，特別是將強大的精神力量物質(zhì)化，從而助力中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。堅持馬克思主義批判精神，就必須投身于實踐，去解決實際問題。思想政治教育者必須具備強烈的問題意識，從解決現(xiàn)實中出現(xiàn)的問題入手，有針對性地用理論的東西去填補問題的洞口，起到推動我國綜合實力全方位發(fā)展的作用。因此，思想政治教育者應當重溫馬克思主義得以形成的實踐之路，把握實踐的內(nèi)涵，重視實踐的力量，從而在實踐中尋找解決問題的答案，也在實踐中獲取豐富的經(jīng)驗來促進受教育者的全面健康發(fā)展。思想政治教育的過程和結(jié)果都體現(xiàn)在實踐中，這個過程是否成功、其最終成效如何也都表現(xiàn)在受教育者的實踐中。如果受教育者只是接受理論層面的東西，而不在現(xiàn)實生活中將其表現(xiàn)出來，沒有將其體現(xiàn)到日常作風上，那就等于思想政治教育者對受教育者做了無用功。如何使受教育者把從思想政治教育中吸收的力量付諸社會實踐而推動社會發(fā)展？這仍然是一個重大的問題。此外，在具體的思想政治教育活動中，各個受教育者的行為表達方式并不一致，收獲也參差不齊。因此，思想政治教育者要善于觀察受教育者的日?；顒樱高^受教育者在活動中的表現(xiàn)來衡量思想政治教育效果，總結(jié)經(jīng)驗和不足，不斷調(diào)整教育方法，增強思想政治教育的針對性和靈活性，以便更好地開展思想政治教育活動，讓受教育者把一切正面的精神和思想轉(zhuǎn)化到實踐中，推動中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展。

［參 考 文 獻］

［1］ ?習近平.思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程［J］.求是，2020（17）：13.

［2］ ?梁曉宇.馬克思主義的批判精神及其弘揚［J］.中共云南省委黨校學報，2016，17（1）：15.

［3］ ?中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧專題文集：論馬克思主義［M］.北京：人民出版社，2009：67.

［4］ ?馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：9.

［5］ ?白顯良.思想政治教育的馬克思主義理論基礎研究［M］.北京：人民出版社，2014：5.

［6］ ?徐美凈.思想政治教育如何“安心”——基于王陽明心學理論［J］.知與行，2022（3）：59.

〔責任編輯：余明全〕