許嵩歌詞的藝術(shù)特色

吳彤

內(nèi)容摘要：當(dāng)代流行歌曲作為人們重要的娛樂(lè)消遣方式，成為人們生活中不可缺失的存在，許嵩作為流行音樂(lè)界知名的音樂(lè)創(chuàng)作人深受大眾喜愛(ài)。其歌詞選用意象整體呈現(xiàn)“雅”的風(fēng)格，可分為自然意象、生活意象兩類(lèi)。歌詞意象以承續(xù)、疊加、剪接的方式進(jìn)行組合，并通過(guò)化用、示現(xiàn)、比擬等修辭進(jìn)行修飾，其中多融入傳統(tǒng)詩(shī)詞，詞匯選用得體，且以愁苦奠定歌曲感情基調(diào)，整體呈現(xiàn)出淡雅多愁的意境特征。

關(guān)鍵詞：許嵩 雅式 意象 藝術(shù)特色

當(dāng)代流行歌曲以其“通俗簡(jiǎn)易”的特征深得大部分聽(tīng)眾喜愛(ài)。許嵩的詞曲創(chuàng)作生涯從2006年發(fā)布第一首單曲《飛蛾》至今已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)16年之久，他的歌曲中多處與傳統(tǒng)詩(shī)詞文化相聯(lián)系，整體呈現(xiàn)出淡雅多愁的風(fēng)格特征。

根據(jù)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)所載論文，以“許嵩歌詞”為關(guān)鍵詞檢索出的學(xué)術(shù)期刊共11篇，碩士論文5篇，博士論文0篇。由此可見(jiàn)，許嵩雖在流行歌壇界是一位影響力較高的創(chuàng)作型歌手，但學(xué)術(shù)界對(duì)他的關(guān)注較少，而對(duì)許嵩歌詞的研究有利于關(guān)注當(dāng)代歌詞對(duì)古典詩(shī)詞的傳承。

許嵩是在傳統(tǒng)詩(shī)詞文化與當(dāng)代歌曲文化相融的新形式中的突出的創(chuàng)作型歌手，關(guān)注其歌詞的藝術(shù)特色可從歌詞的意象著眼分析。

一.“雅式”意象選取

從2006年12月發(fā)布第一首單曲《飛蛾》至今，許嵩共創(chuàng)作詞曲131首，其中八張專(zhuān)輯共75首，專(zhuān)輯外的單曲共56首。

關(guān)于意象，袁行霈先生如是定義道：“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意”。從古至今，意象便是創(chuàng)作者寄以抱負(fù)的重要載體。許嵩的歌詞中融入了諸多不同類(lèi)別的意象，其所選意象多為古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，因而呈現(xiàn)出“雅”的風(fēng)格，可分為自然意象、生活意象兩類(lèi)。

（一）自然意象

自然意象即自然界中出現(xiàn)的事物，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，許嵩歌詞中出現(xiàn)頻率較高的意象有花、雨、月三種。

1.花

花是許嵩歌詞中出現(xiàn)頻率最高的意象，共出現(xiàn)131次（包括歌詞重復(fù)部分），花是自然界中隨處可見(jiàn)的植物，其中有不分種類(lèi)、只做泛指的“花”意象，如《半城煙沙》：

轉(zhuǎn)世燕 還故塌/為你銜來(lái)二月的花

歌曲描繪了戰(zhàn)火紛飛的年代殘騎裂甲橫尸遍野的荒涼之景。二月是百花始盛開(kāi)的季節(jié)，許嵩在歌曲的末尾用此句做結(jié)，正是借二月春花的生機(jī)蓬勃寄托了沙場(chǎng)兵眾盼望與所愛(ài)之人相聚的美好愿想。

花的種類(lèi)繁多，不同的花代表著不同的情感寄托。許嵩的歌詞中自然也不乏特指的“花“類(lèi)意象。如《廬州月》：

橋上的戀人入對(duì)出雙/橋邊紅藥嘆夜太漫長(zhǎng)

芍藥花與牡丹并為“花中二絕”，其又名“將離草”，古時(shí)男女相戀或相別之時(shí)，多贈(zèng)芍藥以寄情，故其代表著相思。詩(shī)經(jīng)《溱洧》“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥?！泵枥L了一副戀人心心相惜，互贈(zèng)芍藥的場(chǎng)景。許嵩歌曲中亦借眼前成雙成對(duì)的戀人、橋邊開(kāi)放的紅芍藥傳達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)舊識(shí)的思念。

2.雨

雨為生活中的自然現(xiàn)象，“雨”意象常為古往今來(lái)的創(chuàng)作者們所用。許嵩歌詞中的“雨”意象共出現(xiàn)119次（包括歌詞重復(fù)部分），多是凄涼感傷的伴生物，如《宿敵》：

纏繞孤島的雪雨/飄飄灑灑誰(shuí)來(lái)停

歌曲講述“我”在恩怨摻半的江湖中舉棋不定、不知進(jìn)退，最終筆墨痕干，宿敵來(lái)犯，命已定盤(pán)。雨雪天氣可見(jiàn)度低，因此帶有朦朧神秘之感，許嵩借“雪雨”來(lái)營(yíng)造了孤寂凄清、殺機(jī)暗藏的氛圍。

3.月

月亮的意象在文學(xué)中十分常見(jiàn)，多表思鄉(xiāng)之情，如杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。許嵩歌詞中的“月”意象共出現(xiàn)61次（包括歌詞重復(fù)部分），其中借月表思想之情的例子如《廬州月》：“家鄉(xiāng)月光/深深烙在我心上”。

相較于人類(lèi)的易朝換代，月亮卻是始終如一地千年佇立于夜空。因此，許嵩歌詞里的月亮還用于表示時(shí)間的流逝。如《拆東墻》中的“更迭了朝代/當(dāng)時(shí)的明月?lián)Q撥人看”。而這樣的用法早在古時(shí)便有跡可循，如張若虛《春江花月夜》：“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，許嵩的這類(lèi)歌詞與張若虛的此句詩(shī)歌有異曲同工之妙，皆是感嘆時(shí)光的流逝。

（二）生活意象

該類(lèi)意象為歌詞中出現(xiàn)的人們生活中常見(jiàn)的、非自然的意象。許嵩歌詞中出現(xiàn)次數(shù)較多的生活意象有燈、酒兩類(lèi)。

1.燈

燈在我們的生活中隨處可見(jiàn)。燈類(lèi)意象在歌詞中共出現(xiàn)47次（包括歌詞重復(fù)部分）。如歌曲《蝴蝶的時(shí)間》：

借我一盞燭火/明滅你的輪廓

“蠟燭”為古時(shí)人們所用的照明工具，古詩(shī)詞中早有以“燭”寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)句，如李商隱《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。燭火的明暗程度會(huì)隨氣流的變化而產(chǎn)生波動(dòng)，歌詞借燭火的“明滅”暗示所愛(ài)之人是若隱若現(xiàn)、似幻似真的。

不同場(chǎng)景下的燈也有其不同的氣氛營(yíng)造效果，下面兩句歌詞：

只留一盞燈/光影似流沙昏黃（《九月清晨》）

萬(wàn)家燈火帶領(lǐng)星光拼出個(gè)晚上/絢爛的欲望/涌進(jìn)了街巷/每個(gè)虛弱地方（《白馬非馬》）

前一句歌詞“只留一盞燈”中“只”和“一”凸顯出的是孤單的氛圍，且燈光是似流沙般昏黃，以昏暗的色調(diào)渲染主人公的孤寂。而后一句歌詞中的的燈盞變成了“萬(wàn)家”，萬(wàn)家燈火象征著熱鬧。在這首歌中，許嵩塑造了一位藏身于熱鬧街市之中的失意者，這般熱鬧的場(chǎng)景反倒襯得他愈發(fā)孤獨(dú)。

2.酒

酒類(lèi)意象在許嵩歌詞中共出現(xiàn)47次（包括歌詞重復(fù)部分）。酒是人們用以消遣解憂的重要物件，酒可傳遞“舉杯消愁愁更愁”的憂慮，同樣也可傳遞“人生得意須盡歡”的灑脫。

前者如歌曲《江湖》：“待到酒清醒/她無(wú)影/原來(lái)是夢(mèng)里”，歌詞借酒傳遞給我們的更多是思念的愁苦。后者如歌曲《放肆》：“落座 入一壺金波/浣往事穿腸過(guò)”，正如歌名“放肆”，此處的酒傳遞出來(lái)的是灑脫與俠氣。

許嵩歌詞中意象多為古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，呈現(xiàn)出“雅”的風(fēng)格特質(zhì)。這些意象在歌詞中大都用以傳遞思念感傷的情感，營(yíng)造悲情的氛圍，帶有鮮明的“愁苦”特質(zhì)。

二.系統(tǒng)生動(dòng)的呈現(xiàn)方式

許嵩通過(guò)“承續(xù)式組合、疊加式組合、剪接式組合”三種組合方式將意象聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)系統(tǒng)化的特征，且使用“化用、示現(xiàn)、比擬”三種修辭手法，使其更加生動(dòng)，更能拉進(jìn)與聽(tīng)者的距離。

（一）組合方式

組合方式，顧名思義，即探討意象是以什么樣的邏輯方式組合起來(lái)的。嚴(yán)云受先生在其著作《詩(shī)詞意象的魅力》列出常見(jiàn)的七種意象組合方式，即承續(xù)、疊加、剪接、對(duì)比、輻射、逆挽、綜合。許嵩歌詞中使用較為頻繁的組合形式為承續(xù)、剪接、疊加。

1.承續(xù)式組合

承續(xù)式組合指意象和意象之間依據(jù)一定先后順序進(jìn)行排列堆疊，許嵩常借承續(xù)式的組合以加強(qiáng)歌詞所述事件的連貫性，其可見(jiàn)于對(duì)視線的追蹤，如《燕歸巢》：

雨后江岸天破曉/老舟新客知多少/遠(yuǎn)山見(jiàn)竹林芳草/晨風(fēng)撫綠了芭蕉/寒梅落盡把冬了/銜春的燕想歸巢

歌詞根據(jù)作者歸鄉(xiāng)途中的所見(jiàn)所聞之景進(jìn)行了由近及遠(yuǎn)、由低及高的意象排列。前兩句寫(xiě)眼前的江上之景，“雨后”“天破曉”都帶有新生的意味，“老舟新客”中的“老”和“新”形成對(duì)比，暗示著時(shí)過(guò)境遷。三至五句寫(xiě)遠(yuǎn)處的山林之景，在古時(shí)便有借“芭蕉”表思鄉(xiāng)的例子，如蔣捷《一剪梅·舟過(guò)吳江》“紅了櫻桃，綠了芭蕉?！比粽f(shuō)蔣捷詞中的“芭蕉”是多年不得歸鄉(xiāng)的惆悵，那么許嵩歌中的“芭蕉”則隱含著故鄉(xiāng)近在咫尺的欣喜。歌詞中“晨風(fēng)撫綠了芭蕉”一句讓人聯(lián)想起“春風(fēng)又綠江南岸”的復(fù)蘇之景，“竹林芳草”“綠芭蕉”“寒梅落”都象征著春日的到來(lái)，描繪出一派生機(jī)。最后一句是天空的歸燕之景，春日再至，燕子也從遠(yuǎn)方歸來(lái)，銜著春泥修補(bǔ)舊巢，燕子歸巢同時(shí)象征著作者歸鄉(xiāng)。幾句歌詞處處透出春日的生機(jī)四起，契合著作者重回闊別多年的故鄉(xiāng)的喜悅之情。

2.剪接式組合

若說(shuō)承續(xù)式組合是依據(jù)一定的順序進(jìn)行意象的排列，那么剪接式組合便是將存在于跨度較大的時(shí)空的意象進(jìn)行排列。如《廬州月》：

兒時(shí)鑿壁偷了誰(shuí)家的光/宿昔不梳一苦十年寒窗

如今燈下閑讀紅袖添香/半生浮名只是虛妄

“兒時(shí)”和“如今”存在較大的時(shí)間跨度。在描繪兒時(shí)的場(chǎng)景時(shí)，許嵩借用了“鑿壁偷光”的典故以形容兒時(shí)讀書(shū)環(huán)境的艱苦?！八尬舨皇帷背鲎浴蹲右垢琛贰八尴Σ皇犷^，絲發(fā)披兩肩”，原指女子在愛(ài)人面前的柔美，許嵩借此形容少時(shí)讀書(shū)的用功。

畫(huà)面一轉(zhuǎn)到了“如今”，“燈下”可看出“我”已經(jīng)過(guò)上了較為富足的生活，“紅袖添香”出自趙彥端《鵲橋仙·送路勉道赴長(zhǎng)樂(lè)》“留花翠幕，添香紅袖”，意為有佳人在側(cè)伴讀，與兒時(shí)的“寒窗苦讀”形成了鮮明對(duì)比。許嵩通過(guò)這樣較大時(shí)間跨度的意象排列，將兒時(shí)的“苦”與如今的“閑”形成對(duì)比，描繪出時(shí)光流轉(zhuǎn)之中自身的心態(tài)變化。

3.疊加式組合

疊加式組合指將相似色調(diào)、相似情感色彩、相類(lèi)意象進(jìn)行疊加組合，這樣的組合可以將歌詞描繪的場(chǎng)景或是傳遞的情感更加突出鮮明地展現(xiàn)在聽(tīng)眾面前。如歌曲《千百度》：

關(guān)外野店/煙火絕/客怎眠/寒來(lái)袖間/誰(shuí)為我/添兩件/三四更雪/風(fēng)不減/吹襲一夜/只是可憐/瘦馬未得好歇

“野”帶郊外之意，郊外的店必然人煙稀少，“野店”“煙火絕”“寒來(lái)袖間”“三四更雪”“風(fēng)不減”“瘦馬”等蕭瑟意象的疊加凸顯了寒冷凄清的氛圍，傳達(dá)主人公內(nèi)心的孤苦。

（二）修辭手法

修辭手法可增加文章語(yǔ)言的生動(dòng)性，許嵩歌詞中常用的修辭手法有化用、示現(xiàn)、比擬三種。

1.化用

“化用”指將別人作品中的句段進(jìn)行分解摘取，根據(jù)自身情感傳達(dá)的需要再進(jìn)行組合。如《千百度》：

我尋你千百度/又一歲榮枯/可你從不在燈火闌珊處

此句歌詞化用了辛棄疾《青玉案·元夕》中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。辛棄疾于熱鬧中尋覓那位笑語(yǔ)盈盈的女子，千百遍的失落后，卻猛然在回首處的零落燈火之間見(jiàn)到了她。而許嵩的歌詞中，同樣是年復(fù)一年千百遍的找尋，可所尋之人卻是不在燈火闌珊處。若說(shuō)辛棄疾的“在”是一種歷經(jīng)千辛后的豁然開(kāi)朗，那么許嵩的“不在”便是意味著仍處于迷茫困頓之中毫無(wú)出路，歌詞傳達(dá)出了與所借用詩(shī)詞的相反的情思。

2.示現(xiàn)

陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中對(duì)示現(xiàn)辭格作了如下的定義：“示現(xiàn)是把實(shí)際上不聞不見(jiàn)的事物，說(shuō)得如聞如見(jiàn)的辭格……示現(xiàn)可以大別為追述的、預(yù)言的、懸想的三類(lèi)”。示現(xiàn)手法具有較強(qiáng)的敘述性和想象性，可產(chǎn)生如幻如真、時(shí)空交錯(cuò)的效果，使人如臨其境、產(chǎn)生情感共鳴。許嵩歌詞中的示現(xiàn)有追想式、懸想式兩類(lèi)。

追想式示現(xiàn)指將過(guò)去的事描述地似在眼前，如歌曲《絕代風(fēng)華》：

曾經(jīng)年少鮮衣怒馬/寒沙里征戰(zhàn)與殺伐/玉帳外傳來(lái)了胡笳/如你駐扎/取我牽掛

“玉帳”為軍營(yíng)之中主帥居住的軍帳?？梢?jiàn)主人公年少之時(shí)便已功成名就，征戰(zhàn)四方。“胡笳”為少數(shù)民族樂(lè)器，古人多用胡笳傳遞思念之情，如岑參《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》中的“胡笳怨兮將送君”。玉帳外的胡笳勾起了主人公對(duì)心上人的思念，少年將軍鐵血之下的柔情如臨眼前。

懸想式示現(xiàn)指將想象中的事物描繪地如臨眼前，如歌曲《書(shū)香年華》：

瑯瑯書(shū)聲如春風(fēng)/拂過(guò)千年時(shí)空/少年啊壯志在胸/賦首詞讓人感動(dòng)/借一場(chǎng)古典的夢(mèng)/與東坡熱情相擁/沒(méi)告訴他將被千古傳誦

瑯瑯書(shū)聲為眼前之實(shí)景，讀書(shū)聲引發(fā)的想象之中的畫(huà)面便是虛景。許嵩借著書(shū)聲開(kāi)啟了一場(chǎng)古典旅行，遇見(jiàn)了正值年少的蘇軾。嘉佑二年，二十歲的蘇軾進(jìn)京應(yīng)試，其文章《刑賞忠厚之至論》得歐陽(yáng)修青睞，一時(shí)名動(dòng)京師，意氣風(fēng)發(fā)。許嵩想象著他滿(mǎn)懷雄心寫(xiě)作的畫(huà)面，設(shè)計(jì)了一場(chǎng)跨越時(shí)空的“相擁”?，F(xiàn)實(shí)中眼前的讀書(shū)之景與想象中千年前的蘇軾讀書(shū)之景相互交織，產(chǎn)生時(shí)空交錯(cuò)的效果。

3.比擬

比擬是許嵩歌詞中常用的修辭手法之一，其能發(fā)揮化繁為簡(jiǎn)、生動(dòng)言語(yǔ)的作用，其中又分?jǐn)M人和擬物兩種形式。

擬人即把事物當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)，如歌曲《重復(fù)重復(fù)》：

沒(méi)有想象力/靈感在墓地里沉睡

這句歌詞中，許嵩賦予“靈感”以“沉睡”的動(dòng)作，將其進(jìn)行擬人化?！澳沟亍毕笳髦E滅、消亡，在此許嵩卻將“墓地”作為靈感沉睡的溫床，借此諷刺了當(dāng)代人們的創(chuàng)造力、想象力的缺失。

擬物有兩種形式，第一種是把人當(dāng)作動(dòng)植物、無(wú)生物來(lái)寫(xiě)，如歌曲《天使》：

世界黑了/災(zāi)難來(lái)了/你也乘著風(fēng)飛走了

這是許嵩寫(xiě)給汶川地震中遇難的孩子們的歌。“風(fēng)”是虛無(wú)縹緲的，無(wú)從知其所起所止，“乘風(fēng)而去”在古代多是對(duì)人或物的神化，如蘇軾“我欲乘風(fēng)歸去”。歌詞借“乘著風(fēng)飛走了”將遇難的孩子們當(dāng)做飛離世間的天使這類(lèi)無(wú)生物來(lái)寫(xiě)，用一種柔和的方式道出了他們的離開(kāi)。

第二種是把甲類(lèi)事物當(dāng)作乙類(lèi)事物來(lái)寫(xiě)，如歌曲《九月清晨》：

只留一盞燈/光影似流沙昏黃/在指尖流淌/余波蕩漾

“流淌”“余波蕩漾”多用于形容流水，此處將流水的特征賦予光影，暗示燈光如流水一般看得見(jiàn)捉不住。昏黃的燈光營(yíng)造了孤獨(dú)、靜謐的氛圍，燈光的不可觸及暗指歌詞中“深?lèi)?ài)的人”的飄渺虛幻。

許嵩借承續(xù)、剪接、疊加的組合方式將零散的意象構(gòu)成了一個(gè)整體，又借化用、示現(xiàn)、比擬等修辭將歌詞進(jìn)行修飾潤(rùn)滑，使其在聽(tīng)眾面前的呈現(xiàn)兼具整體性與藝術(shù)性。

三.淡雅多愁的意境特征

意境的產(chǎn)生依賴(lài)于意象，許嵩在雅式歌詞中大量選取帶有“雅”的意象，又借此類(lèi)意象傳遞愁苦心緒，因此其歌詞整體呈現(xiàn)出淡雅多愁的意境特征。

（一）淡泊的人生觀念

許嵩雅式歌詞中可多處窺見(jiàn)其對(duì)名利的淡泊與對(duì)逍遙本心的追求，其可追尋至其2008年發(fā)布的歌曲《夢(mèng)蝶》，歌名“夢(mèng)蝶”取自莊周夢(mèng)蝶的典故。其歌詞也借莊子的典故傳達(dá)了對(duì)名利的淡泊以及隱逸之樂(lè)：

濮水一葉舟/落葉幾分秋/云端漂泊難尋出口/風(fēng)雨蕭瑟魂斷煙雨樓

夢(mèng)里花蝶飄香花間走/塵世萬(wàn)物昔日已看透

前一句化用了《莊子釣于濮水》的典故，在該典故中，莊子以“吾將曳尾于涂中”為由拒絕了楚王的聘請(qǐng)，“難尋出口”“魂斷煙雨樓”當(dāng)指身處塵世的羈絆之中，左右為難的現(xiàn)實(shí)情態(tài)。后一句描寫(xiě)了莊周夢(mèng)中所化之蝶在花間暢快飛舞的景象，似是借莊周夢(mèng)蝶尋到了答案，即達(dá)到如夢(mèng)中蝴蝶一般逍遙的境界，正如歌曲的最后揭示的“不為名等候/不因利回首”。

（二）雅致的表達(dá)方式

許嵩歌詞表達(dá)方式的雅致可體現(xiàn)在其雅式歌詞中詞匯選用的得體性及其詩(shī)詞化用上。如古風(fēng)歌曲《驚鴻一面》：

柳下聞瑤琴起舞和一曲/仿佛映當(dāng)年翩若驚鴻影

“瑤琴”即古琴?！艾幥佟钡姆Q(chēng)謂多為古人使用，在古詩(shī)詞中有明確的體現(xiàn)，如鮑照《擬古》其七中的“瑤琴生網(wǎng)羅”、岳飛《小重山》中的“欲將心事付瑤琴”等。許嵩在此選用“瑤琴”一詞，契合了此歌曲的“古風(fēng)”特質(zhì)?！胺路鹩钞?dāng)年翩若驚鴻影”化用了曹植《洛神賦》中的“翩若驚鴻，婉若游龍”，借曹植對(duì)洛神的贊頌來(lái)展現(xiàn)女子起舞時(shí)的婉轉(zhuǎn)柔美。

再如現(xiàn)代歌曲《柳成蔭》：

多少人一心攀爬生命中的高點(diǎn)/直到猝眠/壯志合眼

無(wú)心插柳柳成蔭那種美麗/沒(méi)什么期待才會(huì)偶遇驚喜

當(dāng)代關(guān)于“猝死”的令人喟嘆的新聞出現(xiàn)于我們的視線之中，這是當(dāng)代快節(jié)奏的生活帶來(lái)的悲劇之一。許嵩在此用“眠”替代了“死”，更顯委婉含蓄?！盁o(wú)心插柳柳成蔭”出自《增廣賢文》“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”，許嵩借此勸告人們可以適當(dāng)?shù)胤怕_步，留意那些不期而遇的驚喜。

（三）多元的創(chuàng)作視角

多元的創(chuàng)作視角指許嵩在歌詞創(chuàng)作中所采用的不同的人稱(chēng)視角，其中以第一人稱(chēng)視角和第二人稱(chēng)視角之間的變換居多，此種變換可產(chǎn)生時(shí)空交錯(cuò)的效果，且有強(qiáng)烈的對(duì)話感，如歌曲《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》：

春雨定風(fēng)絮/青石道旁鹿飲溪/我追尋著你的足跡/曉風(fēng)善解意/拂動(dòng)花枝來(lái)相迎/桃李不言下自成蹊

你飛揚(yáng)的筆墨/揮灑出一馬平川的廣闊/在山巒的巔峰/你展開(kāi)詩(shī)卷向我輕揮手

這首歌曲表達(dá)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)、畫(huà)的憧憬與敬佩之情。前段歌詞是歌曲的主歌部分，采用了“我”這樣的第一人稱(chēng)視角，代表的是今天忘我徜徉在傳統(tǒng)文化的汪洋之中的我們，其中“青石道旁鹿飲溪”化用了梅堯臣《魯山山行》中的“霜落熊升樹(shù)，道旁鹿飲溪”、“桃李不言下自成蹊”引用自《史記·李將軍列傳》中的“桃李不言，下自成蹊”，歌詞向我們展現(xiàn)出一副淡雅恬靜的水墨畫(huà)。

主歌的最后借“誰(shuí)伏案窗前斜照歲月剪影”作為過(guò)渡，引出副歌。第二段歌詞為歌曲的副歌部分，主角從“我”變成了“你”，作者想象著古人作畫(huà)作詩(shī)的場(chǎng)景，將時(shí)間從今天拉回到千百年前，視角也從“觀賞者”中心變成了“創(chuàng)作者”中心，并用“你”向“我”揮手的動(dòng)作構(gòu)建了一場(chǎng)時(shí)隔千年的對(duì)話，由此產(chǎn)生時(shí)空交錯(cuò)的效果。

許嵩在歌詞中也常采用第三人稱(chēng)的說(shuō)書(shū)人視角，該視角敘事感強(qiáng)烈，將曲中事同聽(tīng)者娓娓道來(lái)。如歌曲《塵世美》：

六月三/槐柳岸/南風(fēng)入弦/枝頭搖擺訴新蟬/微雨過(guò)/小荷翻/他們的愛(ài)/在那個(gè)初夏點(diǎn)燃

歌曲的開(kāi)頭化用了蘇軾的《阮郎歸·初夏》：“綠槐高柳咽新蟬。薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沈煙。棋聲驚晝眠。微雨過(guò)，小荷翻。榴花開(kāi)欲然。玉盆纖手弄清泉。瓊珠碎卻圓?！闭赘枰缘谌朔Q(chēng)的“旁觀”視角一副初夏之時(shí)情竇初開(kāi)的男女相戀的美好場(chǎng)景。

（四）愁苦的情感基調(diào)

《說(shuō)文解字》對(duì)“愁”的解釋為：“憂也”。許嵩的歌曲多傳達(dá)孤獨(dú)之苦、相思之苦、思鄉(xiāng)之苦等愁苦情感。如歌曲《南山憶》：

乘一葉扁舟/入景隨風(fēng)/望江畔漁火/轉(zhuǎn)竹林深處/殘碑小筑/僧侶始復(fù)誦/葦岸紅亭中/抖抖綠蓑/邀南山對(duì)酌/紙錢(qián)晚風(fēng)送/誰(shuí)家又添新痛

南山在古時(shí)有出隱紅塵的象征意義，如陶淵明《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”即借南山表達(dá)了隱居生活的閑適。與陶淵明閑適的隱居生活不同，歌詞塑造的是一位在愛(ài)侶逝世后選擇歸隱山林、不問(wèn)世事的孤寂形象，歌詞中輾轉(zhuǎn)山林、看似淡泊的場(chǎng)景道出的是愛(ài)侶仙逝后的悲痛。歌詞“紙錢(qián)晚風(fēng)送”化用了阿魯納《落梅風(fēng)》中的“千年調(diào)，一旦空，惟有紙錢(qián)灰晚風(fēng)送”，紙錢(qián)是生人燒給死者的紙片，紙錢(qián)在晚風(fēng)中飄蕩，引出了下文“獨(dú)攬?jiān)孪挛灮?照亮一紙寂寞/追憶那些什么/你說(shuō)的愛(ài)我”，別家的新痛與主人公內(nèi)心的舊痛重疊，勾起了主人公對(duì)故人的思念。

許嵩將其淡泊的人生觀念滲透進(jìn)其作品之中，并將愁苦的情感借雅致的章句留存下來(lái)，通過(guò)多元的視角變換說(shuō)與聽(tīng)眾，使其歌曲整體營(yíng)造出了淡雅多愁的意境特征。

許嵩的歌詞深受古典詩(shī)詞的影響，化用大量詩(shī)詞，其雅致、含蓄的表達(dá)方式使得其歌詞如水墨畫(huà)一般淡雅。其藝術(shù)特色從歌詞意象著眼可概括為雅式意象的選取，系統(tǒng)生動(dòng)的呈現(xiàn)、淡雅多愁的意境。

許嵩歌詞的意象主要有自然意象、生活意象兩類(lèi)，多用以傳遞反思現(xiàn)實(shí)、鄉(xiāng)愁情愁等愁思。其意象借承續(xù)、剪接、疊加等方式進(jìn)行組合，具有系統(tǒng)性、連貫性的特征，又通過(guò)化用、示現(xiàn)、比擬等修辭加以修飾打磨，使歌詞的整體表達(dá)更加生動(dòng)具體。受莊子隱逸思想影響的許嵩將該類(lèi)思想融入作品之中，其雅致的表達(dá)同“愁苦”的情感基調(diào)相融合，并與創(chuàng)作視角的多元共同營(yíng)造了淡雅多愁的意境特征。

許嵩的歌詞對(duì)古典詩(shī)詞在當(dāng)今時(shí)代的傳承與轉(zhuǎn)型作出了貢獻(xiàn)，其歌詞的成功可喚起更多的詞作者對(duì)傳統(tǒng)元素的關(guān)注與使用，對(duì)其歌詞的關(guān)注也有利于探尋當(dāng)代歌詞與古典詩(shī)詞之間的傳承關(guān)系以及詩(shī)歌與歌詞之間的美學(xué)研究。

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（作者單位：仰恩大學(xué)人文學(xué)院）