基于建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)研究的藝術(shù)實(shí)踐類課程教育思考

摘要：文章以建構(gòu)主義理論為研究對象，建構(gòu)主義理論在國外的研究起步較早，在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)被教育者的學(xué)習(xí)積極性，要求在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合原有經(jīng)驗(yàn)，在吸收理解新的知識(shí)后，通過實(shí)踐活動(dòng)不斷形成新的認(rèn)知，建構(gòu)新的認(rèn)識(shí)思維。文章根據(jù)這種教育理念在不同領(lǐng)域的應(yīng)用，對基于建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)研究的高校藝術(shù)實(shí)踐類課程教育進(jìn)行重點(diǎn)分析。圍繞情境的建立、協(xié)作能力的培養(yǎng)、會(huì)話的應(yīng)用、意義的建構(gòu)等四方面，探索目前藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐課程的特點(diǎn)，提出應(yīng)用更先進(jìn)的數(shù)字化教學(xué)手段，促進(jìn)教學(xué)改革，豐富情境教學(xué)形式內(nèi)容。除此之外，提出建構(gòu)主義理論對于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、自主學(xué)習(xí)能力等的助力，并結(jié)合動(dòng)畫周邊產(chǎn)品實(shí)踐課程，對課程中調(diào)研環(huán)節(jié)、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、制作環(huán)節(jié)、宣傳推廣環(huán)節(jié)所對應(yīng)的情境、協(xié)作、會(huì)話、意義的建構(gòu)等進(jìn)行具體分析。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論；藝術(shù)；實(shí)踐類課程；教育理念

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1004-9436（2023）03-00-03

1 背景

國外諸多學(xué)者對建構(gòu)主義理論展開了研究，其中瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）為這一理論的形成提供了大量的先期研究，并在教育領(lǐng)域得到了廣泛的關(guān)注。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，建構(gòu)主義理論以唯物辯證法為主要依據(jù)，通過內(nèi)因和外因的相互作用探索人類認(rèn)知和行為的發(fā)展。他認(rèn)為，當(dāng)人們與外界產(chǎn)生關(guān)系時(shí)，會(huì)不斷地建構(gòu)起對該事物的認(rèn)知，汲取相關(guān)的知識(shí)，并建構(gòu)起自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這就是皮亞杰建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)。

建構(gòu)主義理論主要有如下觀點(diǎn)：知識(shí)是學(xué)習(xí)者在與外界交互過程中得到的，不能通過傳統(tǒng)講授的方式獲?。恢R(shí)不是獨(dú)立存在于世界上的，其通過行為構(gòu)建產(chǎn)生而被學(xué)習(xí)者吸收，因此沒有絕對和唯一的答案；意義隨著知識(shí)的構(gòu)建而產(chǎn)生［1］。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，知識(shí)是通過行為產(chǎn)生的，而產(chǎn)生的基礎(chǔ)是行為構(gòu)建。

同時(shí)，建構(gòu)主義理論也存在一定的歧義，部分學(xué)者對這一理論觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，例如，知識(shí)是否存在傳遞性、是否可以概念化被學(xué)生接受、是否可以用于自身構(gòu)建、是否可以基于已知信息構(gòu)建新的認(rèn)識(shí)體系等。張瑜在《基于建構(gòu)主義的高等院校創(chuàng)新型音樂教學(xué)研究》一文中也談及這個(gè)問題，闡述了這一理論與教學(xué)實(shí)踐的區(qū)別，比較了建構(gòu)主義的觀點(diǎn)和批判主義的觀點(diǎn)。部分學(xué)者認(rèn)為引入建構(gòu)理論是對已形成的教育模式的否定，因此這篇文章指出，這一理論并不能直接應(yīng)用于所有學(xué)科，但是可以有選擇性地應(yīng)用，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)方案中的某個(gè)具體教學(xué)目標(biāo)。

目前，要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)類教育課程中的一些教學(xué)目標(biāo)可以借鑒這一理論。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育承擔(dān)著為國家培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的重任，而實(shí)踐教學(xué)則為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了重要支撐［2］。湖南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長何人可先生認(rèn)為：“實(shí)踐教學(xué)，是藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的核心與特色，也是目前國際上通行的設(shè)計(jì)教育形式。”［3］對于藝術(shù)類實(shí)踐課程中學(xué)生的創(chuàng)作而言，不同學(xué)生的理解和想法都有一定差異，在制作方式的選擇、材料的取舍、形式的表達(dá)上千差萬別。因此，教學(xué)過程中應(yīng)強(qiáng)調(diào)這種差異性教學(xué)，不只注重知識(shí)的單向傳輸，更要注重引導(dǎo)學(xué)生將新獲取的知識(shí)、技能和以往積累的知識(shí)、技能結(jié)合起來，建構(gòu)一個(gè)更完整的知識(shí)體系，增強(qiáng)知識(shí)運(yùn)用能力、重組能力，更好地推動(dòng)作品的創(chuàng)新。建構(gòu)主義理論為今后的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)提供了一個(gè)可持續(xù)深入研究的方向。

2 建構(gòu)主義理論的課程應(yīng)用研究

目前，很多國家的教育學(xué)者將建構(gòu)主義理論植入本土的學(xué)習(xí)研究中，比較典型的是美國法學(xué)教育，其結(jié)合法學(xué)的教育體制應(yīng)用建構(gòu)主義理論，取得了很好的效果。2000年，美國邁阿密大學(xué)教授在其論文中詳細(xì)闡述了關(guān)于翻轉(zhuǎn)課堂的教育研究，并將這一教育模式成功運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上，獲得了顯著效果。在教育實(shí)踐環(huán)節(jié)，教育者們將重心放在情境搭建，學(xué)生協(xié)作能力、會(huì)話能力的培養(yǎng)與整體意義建構(gòu)方面，更多地考查學(xué)生的知識(shí)掌握及運(yùn)用能力、自主解決問題的能力，而不單單是最終的考核結(jié)果。

我國也開始將建構(gòu)主義理論應(yīng)用到不同專業(yè)的實(shí)踐研究，并針對這項(xiàng)研究展開了多種形式的教學(xué)活動(dòng)。目前，藝術(shù)類教育教學(xué)中主要應(yīng)用以下教學(xué)手法：傳統(tǒng)的演示文檔、視頻教學(xué)的播放結(jié)合課堂講解；利用智慧樹、中國大學(xué)慕課平臺(tái)等大型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)；微課教學(xué)，教師針對重難點(diǎn)錄制五到十分鐘的視頻，一個(gè)視頻集中講解一個(gè)知識(shí)點(diǎn)；虛擬仿真沉浸式課堂等。

通過革新教學(xué)形式，教與學(xué)體現(xiàn)出更靈活、更自主的特點(diǎn)，從傳統(tǒng)課堂教學(xué)到虛擬課堂的使用，從統(tǒng)一的教學(xué)安排到根據(jù)知識(shí)點(diǎn)自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些都體現(xiàn)出建構(gòu)主義教育過程中，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、自我認(rèn)知能力等方面的考查。自主學(xué)習(xí)能力決定了學(xué)生能夠汲取的知識(shí)量，卡爾·羅杰斯研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)時(shí)間和預(yù)期目標(biāo)成正比。面對更具吸引力的新鮮事物，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生更高的學(xué)習(xí)預(yù)期目標(biāo)，學(xué)習(xí)效率也明顯提高，也樂于在學(xué)習(xí)中投入更多的時(shí)間。

學(xué)習(xí)者是知識(shí)的動(dòng)態(tài)建構(gòu)者，不是知識(shí)的被動(dòng)接收者。當(dāng)代大學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)，容易接受新事物，對生硬的填鴨式教學(xué)模式比較反感［4］。自我認(rèn)知也稱自我意識(shí)，在學(xué)習(xí)和成長中，對意識(shí)的控制是至關(guān)重要的［5］。大學(xué)生的自我認(rèn)知是指以所學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能為基礎(chǔ)，充分認(rèn)識(shí)自己和了解社會(huì)需求，并對自身目標(biāo)和職業(yè)基本規(guī)劃產(chǎn)生認(rèn)知［6］。培養(yǎng)自我認(rèn)知能力有利于正確系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)自我，有針對性地提升自我。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大屬性［7］。通過對建構(gòu)主義理論的課程應(yīng)用研究，更能看出培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)知能力、自主學(xué)習(xí)能力的重要性。

3 建構(gòu)主義理論應(yīng)用于藝術(shù)實(shí)踐類教學(xué)的路徑分析

皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生組建知識(shí)的過程，而不是單純地接收和記憶的過程［8］。在藝術(shù)類學(xué)科的研究中，林海燕、徐慧等將這一理論引入實(shí)踐教學(xué)探索中，胡芊等將其引入高校思政課程的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，吳建德等將這一理論應(yīng)用于虛擬現(xiàn)實(shí)情境創(chuàng)設(shè)中，指出應(yīng)用這種理論有利于搭建學(xué)習(xí)情境，可以指導(dǎo)教育教學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。

在藝術(shù)類實(shí)踐課程中，OBE理論翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施是對這一理論很好的踐行。例如，在動(dòng)畫周邊產(chǎn)品課程中，目前通用的還是傳統(tǒng)教學(xué)模式，即教師在課堂上，按照教案落實(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)、布置作業(yè)、學(xué)生完成作業(yè)。應(yīng)用建構(gòu)主義理論，有利于提高對學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)注度，更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體與周邊環(huán)境的互動(dòng)?？梢载S富課堂教學(xué)形式，如改變學(xué)習(xí)地點(diǎn)，把學(xué)生帶入新的環(huán)境中；或?qū)⒑驼n程相關(guān)的公司運(yùn)營人員、實(shí)際項(xiàng)目帶到教室中；還可以結(jié)合線上平臺(tái)，在線建立項(xiàng)目組，使單一的課堂輸出模式轉(zhuǎn)為多元化的雙向傳輸。

情境的創(chuàng)建是建構(gòu)主義理論中的重要內(nèi)容，也是有別于傳統(tǒng)教育的重要特征。環(huán)境對人行為的影響至關(guān)重要，“孟母三遷”的故事也印證了這一觀點(diǎn)。隨著5G時(shí)代的到來，人們對學(xué)習(xí)手段的認(rèn)知被顛覆，促進(jìn)了教學(xué)改革的進(jìn)一步落實(shí)，情境式教學(xué)成為可能。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全息互動(dòng)直播等新技術(shù)的應(yīng)用使這種教學(xué)模式不再局限于理論層面。

協(xié)作能力是藝術(shù)類學(xué)生必備的能力，這在動(dòng)畫專業(yè)中有最直觀的體現(xiàn)。按照動(dòng)畫制作流程，從前期的創(chuàng)意構(gòu)想、劇本撰寫、美術(shù)設(shè)計(jì)，到中期的模型建造、材質(zhì)類型選擇、貼圖效果、燈光和陰影，再到后期的剪輯合成，所有步驟都需要協(xié)作分工，可以說整部動(dòng)畫作品是由團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成的。學(xué)生的良好協(xié)作能力體現(xiàn)在具體的項(xiàng)目中，發(fā)揮個(gè)體的優(yōu)勢，取長補(bǔ)短、各盡所能、互相幫助、合作共贏。協(xié)作能力的重要性不僅體現(xiàn)在具體的項(xiàng)目、課程中，對就業(yè)也產(chǎn)生了重要影響。就業(yè)能力是一種復(fù)合能力，包含專業(yè)技術(shù)能力、協(xié)作能力、語言表達(dá)能力、處理問題的能力。當(dāng)今的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，成長過程中普遍缺乏協(xié)作機(jī)會(huì)，然而走上工作崗位后多部門協(xié)作完成任務(wù)是不可避免的。因此，培養(yǎng)協(xié)作能力是教育環(huán)節(jié)中的重要內(nèi)容。

以動(dòng)畫周邊產(chǎn)品課程為例，可以從如下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力。在調(diào)研階段，可以分組的形式啟發(fā)式引導(dǎo)學(xué)生完成各自的任務(wù)，明確調(diào)研目的，將調(diào)研內(nèi)容分成幾部分，引導(dǎo)學(xué)生考慮自己的調(diào)研領(lǐng)域和形式，在潛移默化中構(gòu)建起協(xié)作思維。在周邊產(chǎn)品制作階段，學(xué)生根據(jù)自己的興趣點(diǎn)和特長，自行構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作。這一環(huán)節(jié)是將潛意識(shí)中的構(gòu)建思維轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作，是一個(gè)將意識(shí)思維內(nèi)容轉(zhuǎn)化為看得到、摸得著的產(chǎn)品的過程。產(chǎn)品的營銷推廣階段涉及銷售平臺(tái)搭建、產(chǎn)品包裝、海報(bào)設(shè)計(jì)等。可以多種形式搭建平臺(tái)，如APP、微信朋友圈、小程序等，在宣傳推廣階段能夠直接了解產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)，從而調(diào)整市場定位。回顧整個(gè)流程，調(diào)研階段注重培養(yǎng)協(xié)作思維，設(shè)計(jì)制作階段注重訓(xùn)練協(xié)作能力，營銷推廣階段注重鞏固和提升協(xié)作能力。協(xié)作能力體現(xiàn)了合作共贏、和諧共生的價(jià)值觀。

會(huì)話是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大關(guān)鍵要素之一。在此門課程中，主要體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通交流上。培養(yǎng)學(xué)生的會(huì)話能力主要是培養(yǎng)學(xué)生的講述能力、互動(dòng)溝通能力、概括總結(jié)能力。在動(dòng)畫周邊產(chǎn)品課程中，除了調(diào)研環(huán)節(jié)、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，還增設(shè)了產(chǎn)品的宣傳與推廣環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)，淋漓盡致地展現(xiàn)了會(huì)話能力的重要性。

情境設(shè)置使知識(shí)信息傳輸變得多元化、實(shí)時(shí)化，能夠?qū)崿F(xiàn)沉浸式學(xué)習(xí)；協(xié)作使學(xué)生高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)；會(huì)話可以引導(dǎo)學(xué)生積極思考交流；最終實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。通過會(huì)話加深對事物的理解，在協(xié)作中完成對已知事物的驗(yàn)證，碰撞出問題解決的新方法、新思路。應(yīng)用這種方式可以改變學(xué)習(xí)中的一些不利因素，比如線上教學(xué)的環(huán)境制約因素、課堂教學(xué)的環(huán)境制約因素。在以往的課堂教學(xué)中，為了解決缺少協(xié)作能力訓(xùn)練及情境制約的問題，通常采用把公司的老師請進(jìn)校園的方式，由于公司的老師都是實(shí)際項(xiàng)目的制作人或負(fù)責(zé)人，其專注于實(shí)際項(xiàng)目的運(yùn)作，有實(shí)際項(xiàng)目的制作情境，因此很多藝術(shù)類專業(yè)都積極開展校企合作，希望集合高校與企業(yè)的優(yōu)勢。但這種方式并不能解決所有問題，學(xué)生在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)通常只跟一兩個(gè)項(xiàng)目，因此他們只能解決該項(xiàng)目中出現(xiàn)的問題，而對于沒有出現(xiàn)的問題，則不能完全實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。

4 結(jié)語

我們應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，積極學(xué)習(xí)相對成熟的教學(xué)理論，在實(shí)踐中感知、學(xué)習(xí)，摸索規(guī)律、總結(jié)規(guī)律、驗(yàn)證規(guī)律，并構(gòu)建起對事物的認(rèn)識(shí)。建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)研究對于當(dāng)今實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新是很有必要的，填鴨式的教育模式不再適用于今天的大學(xué)生和社會(huì)發(fā)展。以O(shè)BE教育理論為目標(biāo)導(dǎo)向，基于建構(gòu)主義教育理念推動(dòng)創(chuàng)新教學(xué)模式，會(huì)為藝術(shù)教育改革帶來更多元化的教育理念。因此，建構(gòu)主義教育理念的研究和運(yùn)用對于藝術(shù)類課程的實(shí)踐與改革具有重要意義。

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作者簡介：明珠（1981—），女，遼寧大連人，碩士，副教授，研究方向：動(dòng)畫。